「你好，歡迎每天聽本書，今天為你解讀的書叫《貨幣野史》。如果用一句話來概括這本書的主題，我會說是「找回丟失的貨幣常識」。
什麼是貨幣常識呢？我相信很多人都聽過，貨幣是一種特殊商品，它是在經濟發展中由物物交換演變出來的，充當一般等價物的交換媒介。比如說，在原始社會里，有人種田，有人打獵，有人採摘，他們一開始是直接交換彼此的產品，但很麻煩，於是慢慢約定，用某種貴金屬作為交換的中介，形成了貨幣。這就是一般經濟學告訴我們的常識。
但這本書告訴你，這個常識是錯的。書中說到，按人類學家的考察，歷史上不存在物物交換的經濟，更不用說由物物交換演變來的貨幣；相反，有很多證據表明，貨幣最初的形態是關於欠債的記錄，它不是一種物品，而是一項技術。比如，五千多年前蘇美爾人的債務記錄，近代英國使用的木條借據，太平洋的雅浦島上使用的石頭貨幣，乃至今天銀行系統中流動的電子數據，都能證明貨幣是一種信用債務記錄，而不是我們常說的交易媒介。
這裡需要提醒的是：信用和債務是同一件事的兩個方面，債務表示負擔，信用強調償還，它們都代表欠債，因此在很多時候可以互換，比如信用卡就是債務卡，信用記錄就是債務記錄，信用擴張就是債務擴張，等等。
那麼關於貨幣是信用的觀點是怎麼弄丟的呢？作者指出，在17世紀的英國，發生過一場關於貨幣鑄造的大辯論，當時德高望重的思想家洛克認為，貨幣作為商業活動的工具，價值要固定，標準要統一，他不認可貨幣是信用，而相信貨幣是金銀，這種觀點贏得了辯論，並影響了後來的經濟學家。經濟學的創始人亞當·斯密把它寫在經濟學的奠基之作《國富論》中，一直流傳到今天，成為經濟學的常識，也成為經濟學的一個失誤。
這本書的作者菲利克斯•馬汀，有經濟學、古典學以及國際關係等多個學位，所以這本書不像一般經濟學著作那麼嚴肅，而是很有戲劇性。比如上面提到的貨幣常識的丟失，書中稱之為「謀殺案」，不過作者認為，洛克否定正確的貨幣常識是無心之舉，所以將它定性為「意外死亡」，充滿了故事色彩。這本書的英文標題叫「Money：The Unauthorised Biography」，被翻譯為「貨幣野史」，充分反映了這一點。
按這本書的觀點，貨幣常識的死亡和丟失，是經濟學的重大失誤，我們要把丟失的貨幣常識找回來，才能更好地理解經濟現象。這有什麼用呢？用一位讀者的話說，魚恐怕永遠也不能操縱水的流向，但它明白了自己曾經逆流而動的徒勞，才會去嘗試改變那些可以改變的東西，讓事情變得更好。這就是認知的價值。
接下來，我就分三個部分為你解讀這本書：第一，為什麼說貨幣的本質是債務記錄，而不是交易媒介；第二，關於貨幣是欠債的觀點，是如何被經濟學遺忘的；第三，關於貨幣是欠債的觀點，如何幫我們更好地認識世界。
第一部分
先來看第一個問題， 貨幣的本質是什麼？說起這個問題，很多人憑借在書本上學過的知識，也能說出個一二三來，故事大概是這樣的：
在原始經濟中，貨幣是不存在的，只有物物交換，效率很低。因為你必須找到一個交換對象，他有你想要的東西，你有他想要的東西，兩方面湊齊才行。這個困難讓人們產生了對交易媒介的需要，比如貝殼、金銀、銅錢等等，你可以賣出商品賺取它，又可以用它來購買一切物品，並且可以囤積起來，作為今後的財富。這就是貨幣的由來。它的本質是交易媒介。
這套理論流傳廣泛、深入人心，因為它符合我們的邏輯想象，並有權威認證。早在兩千多年前，亞里士多德就提出這種觀點，17世紀著名的思想家洛克也堅持這種觀點，最重要的是亞當·斯密在1776年出版的經濟學奠基之作《國富論》中發展了這套理論，被後來的經濟學著作沿用，成了經濟學的標準常識。
當然，它有時也會受到懷疑，比如經濟史上有個著名的「拿石頭當錢」的案例，就對這種常識構成了挑戰。案例說的是在太平洋西部，接近菲律賓的地方有一個島叫雅浦島，當地人過著田園牧歌式的生活。島上只有三種產品——魚、椰子和海參，沒有農作物，幾乎沒有藝術品和手工製品，很少跟外界貿易，可以說是現代人眼中的原始社會。
按理說，這種地方最可能看到物物交換的景象，但恰恰相反，雅浦島有一套高度發達、與眾不同的貨幣，學術上叫「費幣」（中文是浪費的費）。這是一種又大又厚的石輪，直徑從1英尺到12英尺不等，中間有一個洞，可以插進木棒進行運輸。一開始人們認為，當地人選擇這種貨幣形式是為了防盜，因為它不易攜帶，就不會成為偷盜的目標。
但後來發現，事情沒那麼簡單。在雅浦島上，交易計算的是彼此的債務，用債務抵消，餘額在以後的交易中再結算。即便到最後結算的時候，如果需要轉移的費幣太大，不容易搬動，它還是會留在原處。這個案例引起了人類學家和經濟學家的注意，它不僅對貨幣起源的常見理論提出了挑戰，還引發了貨幣到底是什麼的懷疑。
一般理論認為，貨幣是一件「東西」——是從眾多商品中選出來的，充當中介起到方便交易作用的特殊商品。但雅浦島的費幣並非如此，通常這些石頭比交易的物品更難移動，在大多數交易中根本沒有被交換過，因此它不是嚴格意義上的商品交換媒介，更像是一種信用記錄和債務清算手段。
那麼，雅浦島的狀況是不是特例呢？隨著更多的研究和證據出現，人們發現它不是特例，而是普遍現象。
比如，在距今五千多年前的中東兩河流域，就有了記錄債務的貨幣技術。考古發現當時的帳簿上有一種叫謝克爾的記賬單位，它記錄了商品、勞動和法律懲罰等各種事物的價格，比如每個月的勞動價值是1個謝克爾，租一輛牛車每天要支付1/3謝克爾，扇別人的耳光要罰款10個謝克爾，等等。這種經濟既不是物物交換，也不靠鑄幣支持，而是靠虛擬的債務和收入記賬系統來運作。這時候貨幣充當的是計量單位和債務記錄，而不是一種商品。
又比如在公元12世紀，英國出現了用木條作憑證的支付系統，人們在木條上鑿出凹口，以記錄貨幣單位的數量，將它一分為二，債權人和債務人各拿一根。債權人那一根可以作為支付憑證流通，當有人把代表債權的木條拿到債務人跟前要求償付時，兩根木條上的切口必須匹配。這種獨特的支付系統，在英國持續了幾百年之久。
今天的銀行體系，更能體現貨幣是信用和債務的特點。這一點我在《現代貨幣理論》這本書的解讀中談過，這裡就不展開說，只做簡單的概括，那就是：銀行通過批准對企業或個人的貸款，能夠憑空創造出新的貨幣，這些貨幣的本質，就是企業或個人的信用（債務）記錄。
總之，這本書通過引用一系列證據和研究，否定了傳統經濟學提出的，貨幣是物物交換演變出來的充當交易媒介的商品的觀點，比如美國學者喬治·道爾頓認為，如果將「以物易物」定義為沒有貨幣的市場交換，那麼從來沒有證據表明它是重要或主流的交易模式；劍橋大學的一位人類學家更是直截了當的說：「從來就沒有關於以物易物經濟的直接記錄，更不要說從這種體系中誕生貨幣了。」
那麼貨幣是什麼呢？這本書認為，貨幣是由債務記錄和清算系統構成的社會技術，它的核心是信用。傳統經濟學認為，有形的貨幣才是錢，信用和債務是以此為基礎衍生的虛擬現象；而這本書認為，信用和債務才是貨幣的本質，硬幣、鈔票、存款等等這些具體的貨幣，只是表徵，是用來跟蹤記錄經濟中債權債務關係的工具；打個比方，認為貨幣產生信用，就像說太陽圍著地球轉，那是錯誤的直覺，而認為信用產生貨幣，就像認為地球圍著太陽轉，這才是貨幣的常識和真相。
第二部分
那麼，這種常識和真相是如何被經濟學遺忘的呢？這要從一場辯論說起。因為17世紀的英國，出現了貨幣短缺，因此要重鑄貨幣，人們對此產生了分歧。
當時的英國，主要流通的是銀幣，它在使用中會磨損，還有人把邊角銼下來，鑄成新的硬幣牟利，這些殘缺的硬幣重量或成色不足，卻以法定面值在流通，於是就產生了「劣幣驅逐良幣」的現象。也就是說，當人們發現成色不同的硬幣都以相同的面值流通，就會把沒有毀損的貨幣貯藏起來，只用那些不合格的劣幣進行交易，這樣就把良幣從市場中排擠出去。
結果就是，在17世紀60至90年代，硬幣磨損、偷銼剪切的現象在英國愈演愈烈，劣幣充斥於市場。到了1695年，大多數流通硬幣所包含的銀的成分，只有出廠時的一半左右，相同材質的銀塊的價格，比鑄成硬幣要高出近25%。另外由於當時的金、銀兌價不合理，英國的銀幣外流，導致貨幣短缺，嚴重影響了英國的商貿秩序和經濟發展。
於是，英國政府和議會開始醖釀重鑄貨幣，但對於如何重鑄，爭議很大，其中有兩位重要人物，一位是財政大臣威廉·朗茲，另一位是當時著名的哲學家約翰·洛克，提出了針鋒相對的意見。
財政大臣朗茲建議，把所有銀幣的面值都提高25％，新幣和舊幣同時流通。舊的劣質硬幣雖然重量和成色不足，但可以按面值流通，而新鑄成的優質貨幣，要麼將法定面值提高25%，要麼將實際含量降低20%。總之就是提高銀幣的法定面值，降低鑄幣的金屬含量，這樣可以讓人們願意把白銀送到鑄幣廠被收購，同時那些被私藏的優質銀幣也會重新進入流通，使銀幣短缺的狀況得到改善。
但另一方面，當時著名的思想家洛克反對朗茲的意見。他認為白銀才是真正的價值來源，才能充當法定貨幣，貨幣必須保持固有的含銀量，才能維護貨幣的信譽，因此他反對降低鑄幣的含銀量。他主張按原來的重量和成色標準重鑄新幣，取代殘損的舊幣，而在新幣取代舊幣的過程中，由政府承擔損失。
他們的意見代表了兩種不同的貨幣觀。洛克認為貨幣是一種商品，貨幣的價值是由充當貨幣材料的金屬含量所決定的，因此不能隨意變動標準，這叫金屬主義；而朗茲認為貨幣的金屬含量不重要，重要的是貨幣標識，因為貨幣只是國家規定的計量符號，這個標準是可以變動的，這叫名目主義。換句話說，洛克認為錢是金銀，信用只是硬幣的延展；而朗茲認為錢就是信用，硬幣只是信用的物理表徵。這就是商品本位和信用本位的區別。
最後，這場辯論的結果是洛克的主張獲得了政府認可。1696年1月，英國議會下令，從當年6月起殘缺的硬幣不能再用。在此之前，它們可以用來繳納稅款或購買政府債券，仍然按法定面值計算，從7月起，就只能按貨幣中真實的含銀量以市場價回收。這樣，缺損的貨幣被收集起來，加上政府投入的白銀，按照標準的重量重鑄貨幣，整個過程持續了三年。
按照作者的觀點，朗茲的建議是正確的，而洛克的主張把事情弄糟了，但是沒辦法，他們的權威和影響力相差太遠。洛克不僅被後世認為是啓蒙時代最重要的思想家，被稱為「自由主義之父」，並且在當時也被看作英國議會制度的首席理論家，是名副其實的意見領袖。他不僅決定了英國鑄幣大討論的政策結果，也對經濟學的發展產生了重大影響。
在接下來誕生的古典經濟學理論中，從亞當·斯密的《國富論》開始，洛克的貨幣觀就佔據了主導，按原書的話說，「在斯密和他的古典經濟學追隨者的作品中，出沒著一個幽靈：這就是約翰·洛克以及他那套貨幣自然主義。古典經濟學家對洛克的忠誠不可動搖：貨幣就應該是黃金或白銀。」正像亞當·斯密在《國富論》中說到：「和其他商品比起來，金屬損耗較少，沒有任何東西比它們更抗侵蝕。此外，金屬還可以按任意數量分割成小塊……正是這種特性，讓金屬變成了最適合商貿和流通的工具。」
不僅如此，洛克對價值的認識，也就是「價值是物品的自然屬性」的觀點，對古典經濟學的分析方法影響深遠，它極大地簡化了理解經濟的任務。因為如果把價值看作天然的東西，那麼經濟學分析根本不用關心貨幣。貨幣只不過是為瞭解決交易不便的媒介，人們想要的不是它，而是可以用貨幣買到的商品。這樣一來，經濟學的分析最好是從忘掉貨幣開始，而去關注生產、分配、消費等「真實」的經濟問題，就像另一位經濟學家穆勒總結的那樣，「簡而言之，從本質上說，在社會經濟範疇中，不可能有比貨幣更不重要的東西了。」
就這樣，經濟學從創立開始，就把貨幣打入了冷宮，因為主流經濟學家認為，貨幣只是商品交換的媒介，不對經濟產生實質影響，這種觀點一直流傳到今天。而在《貨幣野史》這本書看來，這恰恰是貨幣常識的死亡和丟失，是經濟學的一個失誤。我們要把丟失的貨幣常識找回來，才能更好地理解經濟現象，解決經濟問題。
第三部分
那麼，運用新的貨幣常識，可以分析哪些現象、解決什麼問題呢？按照這本書的觀點，要想正確認識金融危機，保持社會穩定，就需要運用新的貨幣常識。
就拿過去幾十年來說，金融危機在世界各地層出不窮，從1997年的亞洲金融危機，到2000年的互聯網泡沫，再到2002年阿根廷主權債務危機，直到2008年全球金融危機，這種動蕩並不是偶然出現，而是反復發生的。這種金融系統的不穩定，是什麼原因造成的呢？
這本書的作者認為，貨幣本身就有不穩定的特質，因為它總是傾向於產生不可持續的債務負擔，當債務積累到一定程度，就會造成金融危機。
比如，在經濟景氣時，資產價格會上漲，導致投機增多，很多人將資產抵押成貸款，進一步買入資產，造成資產價格不斷上漲。而大量投機產生的債務，會讓投資者資金緊張，也就是收入不夠支付利息。當債權人開始要求償還時，負債累累的投資者必須賣掉資產來維持現金流，而這時候，已經沒有交易對手可以支付如此高昂的資產價格，因此出現拋售，導致資產價格跳水以及流動性緊張，最終造成金融危機。
更麻煩的是，金融危機會造成社會不穩定，因為它會帶來收入下降和失業。2008年之後發生的「佔領華爾街」還算是溫和的，往前追溯問題更嚴重，比如2002年阿根廷債務違約引發的金融危機，造成社會騷亂和政局動蕩。1990年日本經濟泡沫破裂，導致房價、股價的大幅下跌，企業大面積破產，造成日本經濟「失去的二十年」。
對此，作者的建議是什麼呢，他在書中說到：
「許多國家目前的金融不平等到了無以為繼的地步——或者說它們的債務太多了。而且我也認為，目前嘗試逐漸減輕這些巨額債務的策略……在政治上是不可行的，在經濟上也不令人滿意。而如果參考梭倫書中的建議，我們就能提前處理這個問題，或者通過設計幾年的高通脹，或者通過直接重組債務的方式。」
你看，這裡提到了梭倫的建議，也就是梭倫的改革。公元前594年，梭倫被選為雅典的執政官，展開了一系列被後世稱為「甩包袱」的社會改革，其中首要的一條是取消債務。而所謂通過高通脹或重組債務來處理問題，就是作者認為，為了減少金融危機和社會動蕩的隱患，需要通過技術手段來減輕社會負債群體的負擔，甚至是大規模地赦免債務。
這種建議是異想天開嗎？不是，它有一定的歷史依據和現實基礎。
書中說到，古代中東地區就有這樣的傳統，在整個社會不能支撐債務負擔的時候，國王會宣佈，所有債務一筆勾銷。《聖經》中也有類似記載，在宗教歷史上，每四十九年的最後一個贖罪日結束後，叫「禧年」，這一年每個奴隸都可以重獲自由，每一塊土地都可以物歸原主，每一筆債務可以一筆勾銷，每個人都有機會重新開始。
正是按這個思路，1997年有人發起了「禧年債務運動」，要求取消貧困國家的債務，特別是那些發生飢荒、戰爭和瘟疫的國家，因為這些國家無力償還債務和支付利息，陷入了依賴債務的惡性循環，唯一的辦法是減免或者完全取消債務。
按照中國人的傳統觀念，欠債還錢是天經地義的事，在市場經濟中，遵守契約也是非常重要的原則，這本書的作者為什麼還主張赦免債務呢？
這就要回到對貨幣的認識上來。傳統貨幣觀點認為，經濟價值是自然界中存在的事實，貨幣的職責就是衡量它，但不能影響它。貨幣本位是政治公平的支點，就像物理天平的支點一樣，它必須固定在一個位置，才能保證測量準確。因此，遵守債務契約和尊重貨幣本位是一件順應規律、理所當然的事，不能違背它。
但是這本書認為，沒必要把經濟價值看作天然的事實，而應該看作是為了實現公正繁榮的社會而發明的概念。貨幣政策的終極目標不是貨幣穩定，而是實現一個公正繁榮的社會，既然如此，債務重組或通貨膨脹導致的違約或偏離貨幣本位，只要有利於社會穩定，都是可以理解和接受的。
在《羊群的共識》這本書中有一個案例，似乎印證了作者的觀點。2008年全球金融危機後，冰島整個國家陷入了困境，因為之前他們大量擴張信貸，欠下了巨額債務，危機爆發後冰島三家最大的銀行破產，三十萬冰島人背負了上千億美元的外債，加上資本市場的虧損，平均每個人背負了上百萬美元的債務。於是，冰島政府決定重啓經濟，將危機時期產生的居民負債一筆勾銷，用三大銀行的稅款來補，受到舉國上下的熱烈支持。
結語
說到這兒，關於這本書的內容就快介紹完了，我幫你回顧一下它要回答的幾個重要問題。
首先是貨幣的本質是什麼？傳統經濟學認為，貨幣是由物物交換演變出來的，充當交易媒介的特殊商品。這也是我們大多數人所認為的常識，因為從小到大，幾乎每個級別的經濟學教科書，都是這麼說的。但是這本書告訴我們，這個常識是錯的。因為根據人類學家的考察，沒有發現大規模的物物交換的堅實證據，反而有大量的歷史研究表明，貨幣最初是以債務記錄的方式誕生的，它的核心是信用。它不是一種物品，而是一項技術。現代銀行通過借貸創造貨幣的機制，更是清晰無誤地展示了這一點。
其次是貨幣的這種常識，是怎麼在經濟學中被遺忘和顛倒的？這本書的作者認為，歷史的偶然造成了這個結果，因為17世紀著名的哲學家洛克，在一場重要的貨幣辯論中贏得勝利，並影響了後來的經濟學家。作者認為經濟學把貨幣看作交易媒介，把經濟看作是去掉貨幣之後的物物交換，進而認為貨幣在經濟中無關緊要，對我們看待經濟問題產生了極大的誤導。 只有把貨幣看作信用或債務，才能明白它對促進經濟發展至關重要，對造成經濟波動影響巨大，這才是貼近現實的觀點。
第三，關於貨幣是欠債的觀點，如何幫我們更好地認識世界？作者在書中談到了金融危機，他認為貨幣總是傾向於積累不可持續的債務負擔，是金融危機反復出現的根本原因，而要維護社會穩定，我們只能採用一些非常規的手段，比如赦免窮人的債務，這在西方有歷史和宗教的傳統，卻對「欠債還錢」的中國古訓構成了挑戰。
不過我認為，讀完了這本書，如果理解了貨幣是債務、同時也是信用的觀點，會對中國的另一句古訓「人無信不立」有更深的感悟。
過去我們通常認為，「人無信不立」是一種道德要求，跟人的物質利益沒有太大關係。而當我們知道貨幣就是信用之後，「講信用」似乎多了一層理由。它不僅是一種可貴的精神品質，並且會在某個時候給我們帶來實實在在的經濟利益，這就是講信用的巨大價值。」

【認識「台灣光復節」】
　
中共將慶祝台灣光復節！國台辦：台灣自古屬中國領土
https://news.ltn.com.tw/news/politics/breakingnews/3320857
　
在台灣的中國國民黨也聯手一起舉辦慶祝，真是兩岸一家親呢。
　
「台灣光復節」就是由中國政權視角解釋的歷史，「慶祝」台灣「回歸祖國中國」的日子。
　
1945年，二戰戰勝國之一「中（華民）國」，受盟軍總司令麥克阿瑟命令，來台灣「軍事佔領」戰敗國土地，也就是當時還屬於日本國土的台灣。就相當於戰後美國軍事佔領日本本土一樣。只是任務完成，美國就把土地還給日本人，撤軍回老家了。但是佔領他國領土的中華民國一住下來覺得太舒服了就一直住到今天。並且把那一天命名為「台灣光復節」，要台灣人年年慶祝。
　
加上後來中華民國因為跟中國共產黨的國共內戰打輸了，所以帶了百萬中國軍民徹逃到台灣，中間一直很想打回去，但是美國爸爸不肯幫忙，打不回去，所以現在中國黨徒改用跪的舔的，也要回到他們心愛的祖國中國。
　
10月25日，一個應該記住但不必慶祝的日子。（台灣回憶探險團）
https://www.twmemory.org/?p=8537
　
1945年二戰日本戰敗，10月25日，由中國國民黨政府代表盟軍接管臺灣。
這個日子長久以來被定為「光復節」，但也有不同觀點認為應該叫「終戰紀念日」、「淪陷日」、「再殖民日」、「被奴役日」甚至「臺恥日」，由此也不難看出這個日子背後的意義有多麼複雜。
　
但如果了解政權交接後的臺灣後續發生的事，相信許多人應該會同意，這個日子應該記住但不必慶祝。因為這一天之後幾年內，發生了這些事件：
　
1946
國民政府在臺灣施政不當，經濟急速惡化，社會陷入混亂
1947
228事件爆發，國府軍血腥大屠殺及長達數月的清鄉濫捕濫殺
1949
開始了長達38年的戒嚴
四萬塊舊臺幣兌換一圓新臺幣，許多人畢生血汗錢形同歸零
中華民國政府全面遷臺，正式將與仇家(中共)的恩怨帶來臺灣，自此臺灣又再次全面籠罩在戰爭陰影下，至今無解，為此也付出了無法計算的代價
約二百萬難民(將近臺灣原始人口1/3)湧入臺灣島
1950
開始了長達數十年的白色恐怖，冤錯假案、暗殺、滅門事件不計其數
　
但在發生這些事件之前，當時的臺灣人對未來充滿希望，把夢想寄託在戰後的新中國上。由當時報紙社論不難看出，臺灣人認為自己的文化素養遠優於中國各省，人才輩出，我們將成為「一等公民」，也一定能成為「三民主義的模範省」。沒想到語言隔閡、文化差異、衝突不斷，重要職位大多被外來者佔據，加上惡性通貨膨脹、經濟崩盤、工業停擺，不久後更引爆了228大屠殺。
夢醒得很快，也引起許多人開始思考：「臺灣是不是只能把夢想寄託在別人身上？臺灣能不能掌握自己的命運？ 」
這是一堂課，用多少人生命血淚和前途上的一堂課。而70年後的我們，從中學到了什麼嗎？
　
10月25日，一個應該記住但不必慶祝的日子。
　
🔥把屠殺當功勞，KMT殖民者的傲慢嘴臉🔥
https://www.facebook.com/Statebuilding.tw/posts/1827011960781312

國民黨今(21)日舉行記者會宣傳將舉辦「台灣光復75週年系列紀念活動」，國民黨文傳會副主委鄭照新發言「光復有擺脫殖民的重大歷史意義，這是中華民國的『功勞』」，鄭在提到中共也慶祝光復的同時，強調「正牌」很重要。
👉新聞看這裡 https://reurl.cc/N6N51e
#殖民者的傲慢嘴臉
「光復」對台灣歷史的意義就是「#新殖民體制」，國民黨不敢提他們造成的二二八屠殺，以及超過三十八年的白色恐怖記憶，去脈絡的將黨國威權統治當成「功勞」，完全是一種血淋淋的「殖民者傲慢嘴臉」， 面對「光復」，#國民黨應該要懷抱著一個懺悔跟道歉的心情，而非在台灣人民的傷口上撒鹽，還沾沾自喜。
👉1945年10月25日是在台日軍向同盟國投降，蔣介石僅代表同盟國受降並實施軍事佔領，日本人又不是跟中華民國投降，國民黨史觀的「回歸中華民國版圖」完全就是超譯歷史。
後來國民黨被共產黨趕出中國，是台灣島救了這個打敗仗的政權，#但國民黨卻將軍事佔領區直接佔地為王當成中華民國領土，不僅沒有合法性更無正當性，這不是殖民什麼才是殖民？
而為什麼在這個時間點強調「光復」、「正牌」？
國民黨主席江啟臣針對中共慶祝光復，今日強調「台澎回歸中華民國是史實」，國民黨在這個時間點強調「光復」、強調「正牌」，真的是因為在乎「正統」被「中華人民共和國」搶走嗎？
👉新聞看這裡 https://reurl.cc/8nbr44
👉國民黨擔心的是失去「#中華民國詮釋權」
當蔡英文總統喊出「中華民國台灣」之後，國民黨就已經逐漸失去「中華民國認同」的主導地位，只好透過舉辦光復節活動來強調自己對中華民國的貢獻，這也是為什麼鄭照新要將沒被日本統治的金馬地區也包進來一起談的原因，但這種做法根本就是黨國不分。
國民黨日前才傳出「去中國化」的改革聲音，面對「中華民國詮釋權」的流失，又大動作慶祝光復的做法，顯示去中國化只是選票考量，更是沒有中心思想的展現。
🔥國民黨骨子裡還是跟中共一樣想透過光復史觀，要將台灣人跟中國牢牢綁在一起。🔥
　
龔宏輝：
「國民教育是權利也是義務」這句話大家都朗朗上口，但有想過為什麼嗎？
第一層意義，也是一般人都會想到的，人民受過教育不再是文盲後，有助於政府的治理與施政的推行。
第二層意義，有義務國民教育才有民族國家，像是普遍推行的官方語言，與共有的歷史記憶，塑造出共同體意識。
第三層意義，要讓殖民地人民順服於帝國，就需要從幼童開始施行的洗腦教育，「是權利也是義務」則是恩威並施的藉口，而成果就是植入記憶的「做個堂堂正正的中國人」、「中國光復了台灣」。
感受不出來的話，這幾天看看是哪些人狂熱般的在慶祝光復節就知道了，那些人總是會毫不保留地表現出自己的意識形態，絕對是滿滿的黨國臭。
　
吳濬彥 Wu Jun Yen ：
中國國民黨說現在的年輕人都忘記光復節的意義，所以要借錢來辦理光復節；而中共也在辦台灣光復活動，真是莫名其妙。
建議中國國民黨或其他任何一個團體如欲辦理光復節活動，不要歌功頌德、喜氣洋洋的辦理意圖將早已死去多時的中國法統穢土轉生，而是能多一些自我批評與檢討、省思及慚悔，為促進台灣社會和解多盡一點心力。
畢竟日軍向盟軍投降的這個被為維持中國法統而定為「光復日」的日子，對許多台灣人來說意義上是生活在地獄的開始。
　
國際法觀點 學者：台灣被中華民國政府佔領70年
https://news.ltn.com.tw/news/politics/breakingnews/1485820

留言未看先猜有人要提 #十大建設 、#黃金來台
搞不懂這幾個萬年跳針被戳破的謊言，為什麼每年都還要來騙一次？
　
這張中國皇帝蔣介石肖像
採用了中華民國旗經典的紅白藍配色。蔣介石陰冷的面容，身上滿滿金光閃閃的勳章，背後滲出的，是無數台灣人（還有中國人）的鮮血。
本作品目前在台中國美館展出
滲透次元壁—臺日漫畫美學當代藝術特展
https://www.ntmofa-comic-art.com/
歡迎來瞻仰「世界偉人民族救星」的尊容
相關報導
滲透次元壁—臺日漫畫美學當代藝術特展
https://gnn.gamer.com.tw/detail.php?sn=203884

【BBC中文網】油價股價暴跌背後的全球三大經濟衰退因素

又一個日子被用「黑色」命名，3月9日被稱為「黑色星期一」似乎一點也不為過。

因為時區差異，亞洲先開啟這一天，油價跳水，幅度達到1991年海灣戰爭之最，不少分析師直呼瘋狂。美國開啟這一天後，標普500指數跌幅跌幅達7%，觸發熔斷。

這是歷史上第二次觸發熔斷，上一次已是23年前，而這期間美國股市還經歷了2008年的金融海嘯。

此次暴跌中創下的歷史之最

熔斷15分鐘後，美股繼續交易，當日三大股指跌幅均超過7%——道瓊斯指數收跌逾2000點，跌幅7.79%；標普500收跌225.81點，跌幅7.6%；納斯達克綜合指數收跌624.94點，跌幅7.29%。

疫情對經濟的影響，在中國早已顯現，彼時中國病例增速高峰，但全球市場反應並不強烈，而是將其視為中國區域性的問題。隨著疫情在全球擴散，對經濟的打擊也開始被市場重估。

一系列數字都在揭示一個邁向衰退的趨勢——石油、美股等風險資產，以「跳水」和「雪崩」的姿態下跌；資金蜂擁湧向避險資產，美國國債收益率跌破1%，創下史上最低，黃金價格則不斷走高。

路透社一項調查預估，中國一季度經濟增速將從6%降至3.5%。往年中國經濟貢獻全球經濟增長的近30%，毫不誇張地說，中國經濟失速必將導致世界經濟失速。

如果這種失速哪怕只有0.4個百分點，全球經濟也會陷入衰退。因為2019年全球經濟增長2.9%，而在世界貨幣基金組織（IMF）的定義中，經濟增速低於2.5%，就算衰退。

經合組織（OECD）最新的估計，今年全球經濟增速甚至可能降低至1.5%。

全球經濟早已進入下行區間，2019年衰退的信號不斷出現，此時出現新冠疫情，如臨門一腳，加速了下行的趨勢。
三大負面要素集齊

回顧歷史上的經濟衰退，大多由供給衝擊、需求衝擊和金融衝擊三者之一引發。

在供給衝擊下的衰退，比如1980年代的第二次石油危機，兩伊戰爭導致石油產量下滑，油價飆升，西方工業國的生產成本上升，產品供給出現危機，引發通貨膨脹，失業率走高，整個經濟走向衰退。

需求衝擊下的衰退，比如2001年，「911」事件等因素打擊了美國消費者和企業的信心，導致消費和投資緊縮。需求減少，導致企業產品滯銷，只好進一步縮減開支，甚至辭退員工，經濟進入惡性循環。

最近的一次全球性危機發生在2008年，金融衝擊導致股市暴跌，投資銀行倒閉，傳導至各行各業。

然而，在新冠疫情的衝擊下，全球經濟開始同時經歷上述三種衝擊。

疫情爆發後，中國先「封城」，再「封省」，湖北之外雖沒有被封，大部分老百姓也足不出戶，不再逛街、聚餐、旅遊、看電影。

這個與美國經濟總量不相上下的超級消費大國，開始感受到巨大的需求衝擊。

熱鬧的春節消費季，有的如電影業一般，被直接清零；有的如汽車銷量遭重創，2月上半月同比下降92%。

空無一人的店鋪，傷害的不僅是企業，還有就業。西貝蓨面村在中國400多家門店，停工不到一個月，就出現危機，由於每月工資開銷達1.56億元，如果三個月疫情還不過去，現金流就要斷裂，2萬多個工作機會也將隨即消失。

隨著疫情擴散至海外，這種需求衝擊也開始擴散。

「有個第二輪效應，疫情中國以外蔓延，對全球需求的影響可能更大，」投行Pantheon首席亞洲經濟學家比米什（Freya Beamish）表示，「對市場的影響，將轉化為發達國家民間消費增長減弱。」

在作為世界工廠的中國大規模發生的疫情還帶來「供給衝擊」，痛感一樣真切。春節後，由於擔心工人密集的車間成為疫情擴散的溫牀，中國各地復工日期一推再推。

這種效應如多米諾骨牌一樣，通過產業鏈傳導，越複雜、技術含量越高的產品，受到的影響越大。

iPhone手機幾乎首當其衝。行業分析師郭明錤稱，疫情影響了上游供應鏈的復工，iPhone生產陷入了困境，供應鏈可能要到今年第二季度才能完全恢復。

再加上全球股市的歷史性暴跌，導致經濟衰退的三個要素在這場疫情中同時發生。

分析師稱其為「一場完美風暴」，這個概念在英文中指一系列因素罕見組合在一起，使事件嚴重性極具升高。

「疫情在美國會蔓延成什麼樣，已帶來很多不確定性，上面再加一層油價暴跌。第三件事就是金融不穩定，收益率極快速地大幅下滑。」Independent Advisors Alliance首席投資官扎卡雷利（Chris Zaccarelli）稱。

應對眼前的衰退，全球各國開啟了降息週期，美聯儲更是出重手進行「緊急降息」。然而降息後，利率僅剩1.0-1.25%，很快就要到降無可降的地步。日歐等主要經濟體無一不如此，政府逆週期財政政策的工具箱，似乎已空空如也。

#經濟 #投資 #衛生

2020 年 8 月 4 日，黎巴嫩首都 Beirut 附近的港口發生嚴重爆炸，超過 200 人死亡，六千多人受傷。一年後，大部份爆炸廢墟尚未清除，許多受難者仍然無家可歸。不斷惡化的經濟危機，使得尋找新住所變得更加困難。

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Lebanon 黎巴嫩
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Syria 敘利亞
President 總統
Maronite Christian 馬龍派基督徒
Prime minister 總理
Sunni Muslim 遜尼派穆斯林
Speaker of the parliament 議會議長
Shia Muslim 什葉派穆斯林
Switzerland of the East 東方瑞士
Beirut 貝魯特
Paris of the Middle East 中東的巴黎
Beirut blast / explosion 貝魯特爆炸事故
Ammonium nitrate 硝酸銨
Asbestos 石綿
Miracle mineral 神奇的礦物
Quebec 魁北克
Asbestos fibres 石棉纖維
Cancer 癌症
Homeless 無家可歸
Economic crisis 經濟危機
Food aid 糧食援助
Mercedes 賓士
Hyperinflation 惡性通貨膨脹
Cash-strapped 資金短缺
A stone’s throw
Just around the corner
Within striking distance
Within spitting distance
Within sniffing distance

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【美國通胀和加息，我們應該如何應對？ 】

美國近期的通貨膨脹已經開始上升，
美聯儲終於承認美國的通貨膨脹
不是他們一直認為的短期性質。
面對高通脹，美聯儲會議釋放提早升息的訊號。
未來不久美國就可能開始加息了
很大的可能會在2022年就開始調整貨幣政策。即升息。
因為抗疫情，許多國家已經花了不少錢，
到底還有多少底氣來面對美聯儲的升息。
美聯儲升息會對股市影響很大，
沒有新資金注入的股市極大可能會泡沫破裂。
認真看完這個視頻
你就知道我們應該如何應對
以及可以做好風險管理。

影片概括：
1:48 為什麼會有通貨膨脹
4:34 有通貨膨脹是必要的事情？
5:58 美聯儲為什麼要升息？
8:28 升息如何影響股市和投資者？
10:32 我們應該如何應對升息和通貨膨脹？
13:15 總結
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