【散文的想像與虛構】
　
之前有個說法，大概是說散文和小說的區別，在於散文是真實的，小說是虛構的。
　
這次分享的這篇文章，討論的也是散文，作者王充閭提到「生活的真實是基礎，藝術的真實是手段」的看法，甚至舉了《史記》《左傳》中的例子來說明散文寫作時的創作技巧。
　
一起來看看他的說法吧。
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散文的想像與虛構 / 王充閭
　
一
　
如何處理好歷史真實與藝術真實的關係，這是歷史文化散文寫作中經常碰到的一個問題。散文必須真實，這是散文的本質性特徵，一向被我們奉為金科玉律；而散文是藝術，惟其是藝術，作者構思時必然要借助於栩栩如生的形象和張開想像的翅膀；必然進行素材的典型化處理，作必要的藝術加工。兩者似乎存在著矛盾。尤其是，歷史是一次性的，它是所有一切存在中獨一以「當下不再」為條件的存在。當歷史成其為歷史，它作為「曾在」，即意味著不復存在，包括特定的環境、當事人及歷史情事在整體上已經永遠消逝了。在這種情況下，「不在場」的後人要想恢復原態，只能根據事件發展規律和人物性格邏輯，想像出某些能夠突出人物形象的細節，進行必要的心理刻畫以及環境、氣氛的渲染。因此，海德格爾說，歷史的真意應是對「曾在的本真可能性」的重演。史學家選擇、整理史料，其實就是一種文本化，其間必然存在著主觀性的深度介入。古今中外，不存在沒有經過處理的史料。這裡也包括閱讀，由於文本是開放的，人們每一次閱讀它，都是重新加以理解。
　
很難設想文學作品沒有細節描寫，因為它最能反映人物的情感與個性。《史記》中寫漢初名相「萬石君」石奮一門恭謹，就採用了大量細節。石奮的長子石建謹小慎微，有一次書寫奏章，皇帝已經批回來了，可是，他還要反復檢視，終於發現「馬」字有誤：這個字四點為四足，加上下曲的一筆馬尾，應當是五筆，現在少寫了一筆。他驚慌失措，唯恐皇帝發現了怪罪下來。石奮的少子石慶，一次駕車出行，皇帝在車上問有幾匹馬拉車，他原本很清楚，但還是用馬鞭子一一數過，然後舉起手說：「六匹。」小心翼翼，躍然紙上。太史公通過這些細節，寫出了當時官場中那種終日戰戰兢兢、恭謹自保的政治風氣。
　
明代思想家李贄講到藝術創造時，說一個是「畫」，另一個是「化」。畫，就是要有形象；而化，就是要把客觀的、物質的東西化作心靈的東西，並設法把這種「心象」化為詩性的文字，化蛹成蝶，振翅飛翔。這就觸及到散文寫作中想像與虛構這一頗富爭議的話題。近年來，隨著新生代作者的闖入，小說家、學者的加盟，以及跨文體寫作的出現，散文創作出現了許多新的情況；特別是作家的主體意識在不斷增強，已不滿足于傳統散文單一的敘述方式，而是大膽引進西方的多種表現手法，吸收其他文學門類的寫作特點，輔之以象徵、隱喻、虛擬、通感、意象組合等藝術手法，意識流動，虛實相間，時空切換，場景重疊，使散文向現代性、開放性拓展。
　
事實上，早在「散文的想像與虛構」成為問題之前，有些作家已經在悄悄地進行著大膽嘗試了。出現於上個世紀五十年代的散文家何為的《第二次考試》，是一篇優秀的散文作品，曾經被選入中學語文課本。可是，許多人都知道，它卻是經過想像與虛構，對真人實事進行大膽加工的產物。1956年上海合唱團招考新團員，一名女青年報考，由於考試前夕她在楊樹浦參加一場救火，弄倒了嗓子，以致影響了考試成績，但合唱團還是破格錄取了她。何為當時正在醫院休養，聽家人講述了這件事，便在事實的基礎上進行了藝術加工：設計出第二次考試的情節，加進了蘇林教授這個關鍵性人物，改換了女主人公的名字；文中陳伊玲身著「嫩綠色的絨線上衣，一條貼身的咖啡色西褲，宛如春天早晨一株亭亭玉立的小樹」，實際也並非如此，是作者為了加強形象的感染效果，從所住醫院一位實習醫生那裡移植過來的。
　
這個典型事例說明了，生活的真實是基礎，藝術的真實是手段。前提是散文是藝術，而且是一種側重於心靈表達的藝術。黑格爾指出：「藝術作品既然是由心靈產生出來的，它就需要一種主體的創造活動，它就是這種創造活動的產品；作為這種產品，它是為旁人的，為聽眾的觀照和感受的。這種創造活動就是藝術家的想像。」「在這種使理性內容和現實形象互相滲透融會的過程中，藝術家一方面要求助於覺醒的理解力，另一方面還要求助於深厚的心胸和灌注生氣的感情。」
　
二
　
今年三月中旬，我率領大陸作家代表團訪問臺灣，到日月潭觀光，接待我們的是南投縣文化局長，他是一位文學博士。在同我們交談時，他直率地說，總覺得作家們想像力不足，有時過於拘謹。他說，有一次訪問日本，見到了楊貴妃的墓，便問有關人士「根據何在」。答覆是：「你們中國古代的白居易寫得很清楚嘛！」博士反詰：「楊貴妃不是死在馬嵬坡嗎？《長恨歌》裡分明講：『六軍不發無奈何，宛轉娥眉馬前死』。」答覆是：「《長恨歌》裡還講：『忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是』。海上仙山在哪裡？就是日本嘛！」博士說：「這種顛倒迷離的仙境，原都出自當事人與詩人的想像。」答覆是：「什麼不是想像？『君王掩面』，死的是丫環還是貴妃，誰也沒有看清楚；所以才說『馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處』。」就這樣，生生造出一個「貴妃墓」來，結果還振振有辭！
　
歷史散文創作講求真實，關於史事的來龍去脈、真實場景，包括歷史人物的音容笑貌、舉止行為，都應該據實描繪，不可臆造；可是，實際上卻難以做到。國外「新歷史主義」的「文學與歷史已不存在不可逾越的鴻溝」，「歷史脫離不了文本性，歷史文本乃是文學仿製品」，「歷史還原，真相本身也是一種虛擬」的論點，我們且不去說；這裡只就史書之撰作實踐而言。錢鐘書先生在《管錐編》中有過一段著名的論述：「《左傳》記言而實乃擬言、代言」，「如後世小說、劇本中之對話、獨白也。左氏設身處地，依傍性格身分，假之喉舌，想當然耳」。「上古既無錄音之具，又乏速記之方，駟不及舌，而何口角親切，如聆罄咳歟？或為密勿之談，或乃心口相語，屬垣燭隱，何所據依？」原來，「史家追敘真人實事，每須遙體人情，懸想事勢，設身局中，潛心腔內，忖之度之，以揣以摩，庶幾入情合理。蓋與小說、院本之臆造人物，虛構境地，不盡同而可相通；記言特其一端」。其實，早在先秦時期，孟軻讀過上古時的典章文獻彙編《尚書》中關於「周武王伐紂，血流漂杵」的記載，就曾提出過疑問，從而說了一句分量很重的話：「盡信書，不如無書。」到了宋代，當學生問到「《左傳》可信否」時，著名理學家程頤的回答是：「不可全信，信其可信者耳。」
　
我們再來看被奉為信史和古代散文典範的《史記》。司馬遷在《項羽本紀》中詳細記錄了鴻門宴的座次，說是項羽和他的叔叔項伯坐在西面，劉邦坐在南面，張良坐在東面，範增坐在北面。為什麼要作這樣的交代？因為有范增向項羽遞眼色、舉玉玦，示意要殺掉劉邦的情節，他們應該靠得很近；還有「項莊舞劍，意在沛公」，而項伯用自己的身體掩蔽劉邦，如果他們離得很遠，就無法辦到了。司馬遷寫作《項羽本紀》大約在西元前94、95年前後，而鴻門宴發生在西元前206年，相距一百一十多年，當時既沒有錄相設備，而戰爭年代也不大可能有關於會談紀要之類的實錄，即使有，也不會記載座次。那麼，他何所據而寫呢？顯然靠的是想像。
　
三
　
中國文學史上還有一個典型事例。《古文觀止》中有一篇《象祠記》，作者為明代著名思想家王陽明。當時，貴州靈博山有一座年代久遠的象祠，是祀奉古代聖賢舜帝的弟弟象侯的。當地彝民、苗民世世代代都非常虔誠地祀奉著。這次應民眾的請求，宣慰使重修了象祠，並請流放到這裡的王陽明寫一篇祠記。對於這位文學大家來說，寫一篇祠記，確是立馬可就；可是，他卻大費躊躇了。原來，據《史記》記載，象為人狂傲驕縱，有惡行種種，他老是想謀害哥哥舜，舜卻始終以善意相待。現在，要為象來寫祠記，實在難以落筆：歌頌他吧，等於揚惡抑善，會產生負面效應；若是一口回絕，或者據史直書，又不利於民族團結。反復思考之後，他找到了解決辦法：判斷象的一生分前後兩個階段，前段是個惡人，而後段由於哥哥舜的教誨、感化，使其在封地成為澤被生民的賢者，因此死後，當地民眾緬懷遺澤，建祠供奉。《象祠記》就是這樣寫成的。其中顯然有想像成分，但又不是憑空虛構。因為《史記·五帝本紀》中，有舜「愛弟彌謹」，「封帝象為諸侯」的記載。據此，作者加以想像、推理，既生面別開，又入情入理。用心可謂良苦。
　
這在西方也早有先例。古希臘史家修昔底德《伯羅奔尼薩斯戰爭史》中，演說辭佔有四分之一篇幅。修氏自己承認：「我親自聽到的演說辭中的確實詞句，我很難記得了，從各種來源告訴我的人，也覺得有同樣的困難，所以我的方法是這樣的：一方面儘量保持接近實際所講的話的大意，同時使演說者說出我認為每個場合所要求他們說出的話語來。」
　
顧頡剛在《古史辨》中說：「我以為一種故事的真相究竟如何，當世的人也未必能知道真確，何況我們這些晚輩。」這話不假。我們都看過《羅生門》這部影片，對於事件的真相，在場親歷者言人人殊。所以，有人說，「史，就是人們口上的一撇一捺。」看來，堅持歷史事件包括細節的絕對真實，「非不為也，實不能也」。
　
當然，這種想像必須是有限制的，要在尊重客觀真實和散文文體特徵的基礎上，對真人真事或基本事件進行經驗性的整合和合理的藝術加工，必須避免小說化的「無限虛構」或「自由虛構」；特別是有些散文種類是不能虛構的，比如，關於現實中的親人、友人、名人的傳記以及回憶性、紀念性文章，都是寫作者同時代的親歷親見親聞的事，與事涉遠古或萬里懸隔迥然不同，必須一就是一、二就是二，絕不應隨意地想像、虛構。須知，這類散文美學效果的實現，是借助於其內容或主體的豐富而特殊的客觀意蘊，真實與否，影響是至大的。

【就murmur一下】
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這幾天，我實在有點難熬。除了本來預計0516的補辦婚禮取消，我跟我家女神各種籌備都泡湯。然後想想之後可能還要再來一次，頓時心中都涼了一半。
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另外我幾乎所有工作也都沒了，只剩下一些業配和線上課程。頓時壓力山大，也讓我自己非常的焦慮。
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然而每次打開通訊軟體，又會有各種奇妙的訊息，總讓我非常生氣。例如那天看到的溫開水加檸檬，現在還有喝醋的啦，喝鹽水漱口殺菌的啦，甚至還有喝烈酒可以消毒的啦，我真的各種無奈。
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接著打開臉書，各種莫名的言論也讓我無奈。我覺得政治很重要，但說什麼台灣早就該爆發這種人我不是很明白，所以到底是爆發了你很開心，還是這樣的說法能讓你成為先知呢？
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也有另一種發文，是提出可能政府可以做得更好，又或是說這次台灣為什麼輕忽了的文章，反而被罵。
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我個人覺得檢討批評與謾罵是不同的東西，檢討後續的作為是每個人都可以做的事情。但是興災樂禍跟只有一句誰誰誰下台之類的其實根本沒什麼意義，很多人都很會罵，但真的要你說些有建設性的，卻什麼都說不出來。
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當然罵的不只有這些，還有有靠北機師的，有靠北3+11的。說真的我也很想加入靠北的行列，雖然說大家都不希望自己染疫。但自主健康管理本來就不應該跑出去吧。
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但後來想想，純靠北好像對於事情沒有幫助。算了，專注在自己可以做的事情上吧。於是我就開始安排自己的運動和睡覺時間，想說先讓自己最近緊繃的體力有些恢復，並且開始想想延宕的很多計畫該怎麼弄。
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大概最開心的就是我家狗女兒，她這幾天都窩在我旁邊，大概覺得爸爸怎麼最近都沒出門吧。
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所以我後來發現，比起去焦慮，去對抗那些不能控制的事情，如果我們把專注力放在能夠做的事情上，其實會發現我們能做的事情還是很多。也能夠讓焦慮的心情緩和下來。
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雖然看見存款不斷減少還是有些焦慮XD，但忽然發現當自己『接受』現況後，一切就不再是問題。畢竟如果我們一直拿疫情前做對比，只會讓自己想怪罪別人，或是怨天尤人。
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但必須說，該怪罪的時候，還是得怪罪一下。前面打這麼多了，後面應該可以靠北一下。我覺得除了我們把專注力放在自己可以做的事之外，我們也應該要做些對的事情。
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這幾天常常有看到不戴口罩的，不配合實名制的，還有很多人不戴口罩在路邊聊天的。我必須要說，這是我的偏見，我真心覺得很多老人就是講不聽。
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跟他們說要戴口罩，他們會說別人都有戴，我不帶還好。跟他們說不要傳這些訊息，他們會說，唉呀反正多做一下也不會少一塊肉，就喝個鹽水殺菌不好嗎？
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還有跟我說最近有個秘方防疫湯，他們在團購藥材，只要喝了之後就不會被傳染等等.....
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而在今天，看到了有人因為不戴口罩打店員的新聞後，我認真覺得很多時候是因為我們常常覺得要好好講道理，或是強調與人為善，這時候就有很多惡人會趁機作亂。
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所以雖然自己教溝通，但溝通真的是要用在願意建立關係之人，所以如果身邊有家人不想戴口罩，覺得實聯制很麻煩的，請記得一定要跟他們好好說明。
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而不是每個人都需要溝通，如果在外面有遇到因為不戴口罩或實聯制刁難店員的，也請大家發揮援手，一起制止他們。如果我們都冷眼旁觀，那麼這些人只會變本加厲。
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另外說真的，大多數情況下，我覺得網路公審是不好的。因為我們不是當事人，可能不知道來龍去脈。但面對疫情險峻，我要承認我就是個雙標黨。
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沒戴口罩跟不配合實聯制這件事情，應該不需要知道來龍去脈，也應該沒有誰對誰錯的問題。如果不給這些人一些社會壓力，他們很可能還覺得自己做的事情沒什麼，而如果很多人都這樣，疫情肯定沒有結束的一天。
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還是要說，遇到沒戴口罩的不是馬上就破口大罵。我們可以善意的提醒對方記得要戴口罩。我相信有些人是一時忘記，他們一定會馬上戴起來的。但如果遇到的就是故意不帶的，就希望發揮大家的力量，讓他們感受一下『社會壓力』
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最後雖然看著兩周從三級離開這種喊話很熱血，但我自己是個極度悲觀主義者，我覺得是真的蠻困難的。畢竟我身邊很多人雖然都講很可怕，但還是不把防疫看成一回事。
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只希望如果我自己還有些影響力，能夠號召發揮自己的力量，讓許多惡人能夠知難而退，願意守規矩，我想可能會對疫情更有幫助。
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希望大家都能夠平安健康，一起度過這個艱難時刻。
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#忘形流簡報
#請把專注力放在可控之事
#防疫從自我要求開始做起
#我就是雙標黨沒錯
#網路霸凌是不好的
#但不是每個人都可以講道理的
#除了擊敗疫情還要面對擊敗人⠀⠀⠀
#還是要給他們一些社會壓力吧

以下這篇文是我在今年2月7日發的，但不知道為什麼粉專一改版，這篇置頂文就不見了，只留下當日的圖片；特別再發一次，木星雖然在12月19日轉進了水瓶，但摩羯這一年的問題後座力才開始蠢蠢欲動，再加上才半年光景2021年5月14日就進入雙魚，又在2021年7月28日逆行回到水瓶，直到2021年12月29日又順行到雙魚座。
而雙魚又和病毒有點關聯，甚至是模糊不清摸不著頭緒的，這2021年是不是有更多跳躍式意料之外的變數和對未來茫然模糊不清的不知所措，看不清現實又容易被蒙蔽的氣場，誰能不更戰戰兢兢如履薄冰地迎接2021年呢？動機慾望的反覆無常，解決計畫趕不上變化的變數，應該就夠你忙的了，更何況還要回頭處理木星摩羯留下的遺毒考驗。
但也不用因此絕望失意，這也是個自我突破創造新局的最佳時機，隨機應變因應變化莫測的磁場，自我挑戰內外的慾望平衡，沈著穩定的靈力能量，面對誘惑勾引，相信只要正能量強大，自然能阻絕魔誘，安然處之。我們一起加油！

#改天再細細和大家分享2021該怎麼面對

木星魔羯的魔考

記得好幾年前我解讀木星的模式就有點和別人不一樣，常常以我解讀的方式和朋友分享和提醒大家該注意的問題。木星是西洋星象學的太歲星，大約每隔十二年運行一圈，和中國生肖每十二年輪迴一次，我們稱為太歲年類似；有一種太歲年不是大好就是大壞的說法，所以為了保心安很多人會去廟裡安太歲之類的。有一天我忽然在想，如果西洋占星學的木星太歲是否也是一種有異曲同工之妙的磁場影響？

所以只要是木星位移我就會觀察，得到一個解讀概念：每一次木星轉換不同星象就是那個星象特質帶來的考驗，是一種全面性磁場能量對人類不同特質的考驗。所以當去年底木星準備進入魔羯前，以我的解讀就是整個世界將被魔羯所帶來的特質磁場來考驗人類，而且那股磁場的氣在前三個月就會開始影響，也會在木星轉移的尾端約三個月的時間來個回馬槍。偏偏我所學的塔羅牌上的魔鬼牌就是以魔羯為占星學上的符號；我當時還在想當這次木星由2019年12月3日進入魔羯之後，會給我們帶來什麼魔鬼的考驗？因為前三個月就給了一次澳洲野火燒死了近五億個生命體的教訓，身為人類怎麼可以不謹慎小心？

我當時分享朋友的解讀就是這是一個刻苦耐勞、內心充滿慾望想爆發卻又極度壓抑的磁場會來考驗我們，而木星魔羯也帶來了一個訊號：肩負責任的地域線上，有可能以打破地域界線，每一個人要為「責任」肩負起責任。看似簡單卻不簡單，光是一個「責任」就讓現代人恐懼負責，但至少可以為自己的健康負責任吧！以牌義上來看它是生命本身不受拘束，所以它會帶來受拘束的磁場考驗讓人去理解什麼叫拘束？它是盲目衝動下無法壓制的慾望野心，所以它會帶來嚴格的壓抑和令人痛苦不滿的忍耐考驗，讓人了解什麼叫作壓抑的功課。而以塔羅魔鬼牌的解讀是一種對生和死的覺知事實，讓我們看到事物本然的樣貌。所以，我看到了什麼？

我看到了武漢肺炎病毒很笨

武漢肺炎的病毒很笨，它無法辨別男女，
武漢肺炎的病毒很笨，它無法辨別年紀，
武漢肺炎的病毒很笨，它無法辨別國籍，
武漢肺炎的病毒很笨，它更無法辨別你有錢還是窮人。
武漢肺炎的病毒真的很笨，不要以為你仇視了誰，你就可以免疫；不要以為你自絕於外，就可以置身事外；不要以為多說了幾句酸話，你就可以慶災樂禍的與病毒絕緣。

這次的武漢病毒只是讓我們看到了事物本然的樣貌，很多人說因為這次疫情看到了人性，我說應該是看到了每個人心裡的惡魔都跑了出來，站在自我本位上去道德綁架了其他人。

有人說那些搶口罩的是自私又貪婪的瘋子，但他只是為保護他自己的生命，說穿了其實也沒有什麼錯，他們也沒殺人、也沒放火、沒有性侵，更沒有酒駕撞死人；有人酸說台灣人沒良心將口罩禁止出口，有人酸說一個泱泱大國還缺別人救嗎？還有人酸說哪位明星捐款太少太缺德，更有人酸說怎麼不去嗆對岸只敢嗆自己人……好多的酸言酸語，好多的自我以為。有過痛風的人都知道，體質過酸造成痛風，痛起來要人命；一個社會體質過酸其實也會不好的。很想問那些酸民：少酸幾句你是會死嗎？造那些口業你是會長命百歲嗎？當然，酸民和亂傳假新聞的人跟武漢病毒一樣也是很笨的，不分男女、不分年紀、不分國籍，也不分有錢還是窮人。

物極必反的反撲

當你有錢的時候每個人都招手歡迎你來消費，當你有病的時候每個人都關起門來叫你滾出去；表面上好聽的講了幾十年的地球村，一個病毒就破功，人情冷暖，國家也是眾多人類的組合，自然冷暖來自人之常情。大家其實也都沒錯啦！但別天真的以為自絕於中國之外就可以明哲保身，認清事實上武漢病毒就是可以影響全世界。韓國一位女性患者沒去過中國也在泰國被傳染，鎖國的北韓也出現了好幾個病例。而你我，就是活在這個地球上。

澳洲野火據估計要花四十年的時間才能恢復生態，如果武漢肺炎的全球疫情沒有被控制好，這後座力不容輕忽。真正可怕的是未來的日子考驗才要開始，別誤以為中國這一波停頓的經濟行為不會影響到你，更何況這是一次多麼大又可怕的蝴蝶效應。如果疫情不受控制，接下來的經濟衝擊才是最可怕的魔鬼，遠比2003年的sars和2008年的金融風暴加起來，衝撞力道更為嚴重。倒閉潮、失業潮相繼而來，衍生的社會問題才讓人性裡惡魔的因子蠢蠢欲動開始萌芽，你躲得掉嗎？只要活著必須人與人相處的人應該是避不開啦！

每一次災難都是一次覺醒，以史借鏡，哪一次大災難不是因為忽略小地方而造成的？姑且不論武漢病毒的來源有許多的流言版本，吃蝙蝠野生動物、武漢病毒研究所流出、美國故意搞的生化戰……，只能證明流言酸語比流感病毒更可怕。因為那是惡魔的因子藏在流言裡，就是要讓人心恐慌，人的心一旦慌亂不堅定，負能量就會佔上風；如果樂觀喜悅是一種能量，那悲觀哀愁也是一種能量，你要讓哪一種能量在你身上呢？

太極轉化再進化

你以為別人不好你就會好嗎？我們不需要扮演一個偽善又矯情的熱血角色，也不需要當一個各人自掃門前雪、莫管他人瓦上霜的冷血角色。我很喜歡太極這個圖像，黑中有白、白中帶黑，沒有全壞的惡人、更沒有全良的善人，身為一個人在苦難中要活得更像一個人，要有換為思考的慈悲角度。

任何災難最後都會回到一個平衡點上，只有活著才有能量，要相信現在還有這麼多人活著，一定是有更多比例良善信念的正能量在支持著；如果每個人都無法從教訓中轉化之後再進化，得到一種現代啟示，那你可以繼續再酸，用盡心機的酸，最後酸死你，變成痛風發作痛死你。

氣，是一種能量，是一種勢。能量在哪裡？能量就在每一個人的身上，每個人身上就有一股氣勢，發揮每個人的正能量氣勢，為世界每一個在前線對抗疫情的人打氣，少一點惡毒心機酸言酸語的負能量，多一點起心動念人助自助天助的正能量，對事物的本然樣貌多一點覺知吧！

※以上僅是個人對占星學的解讀淺見，並不代表其他占星研究的理論；雖然現在疫情控制的狀況仍未明朗，在木星摩羯的最後三個月也就是2020年12月19日前三個月的期間，還是要注意不知道這木星摩羯的魔考會以什麼樣的模式現形的回馬槍喔！純粹提醒。

｜電話騙案｜IT人建全港最大電話黑名單攔截傳銷詐騙 「時光共享」苦主接個電話被騙5萬：好似俾人洗咗腦
相信大家都收過「全亞洲最新最安全最大型線上賭場」，旁邊加幾粒璀璨寶石的訊息；又或者有人自稱為投資大師，邀請你加入投資群組等等，為何近來特別多這些來歷不明、但一眼都看得出是詐騙成份居多的訊息？

香港資訊科技商會榮譽會長方保僑說：「Facebook在2019年洩漏了5億用戶資料，其中包括300多萬香港用戶的資料。」近期的黑客將用戶資料上載到網上，當中大部份包括電話號碼及電郵。

https://hk.appledaily.com/lifestyle/20210502/6JFSN6LDRRETJBSQKZVNJWPTKU/

影片:
【我是南丫島人】23歲仔獲cafe免費借位擺一人咖啡檔 $6,000租住350呎村屋：愛這裏互助關係 (果籽 Apple Daily) (https://youtu.be/XSugNPyaXFQ)
【香港蠔 足本版】流浮山白蠔收成要等三年半 天然生曬肥美金蠔日產僅50斤 即撈即食中環名人坊蜜餞金蠔 西貢六福酥炸生蠔 (果籽 Apple Daily) (https://youtu.be/Fw653R1aQ6s)
【這夜給惡人基一封信】大佬茅躉華日夜思念 回憶從8歲開始：兄弟有今生沒來世 (壹週刊 Next) (https://youtu.be/t06qjQbRIpY)
【太子餃子店】新移民唔怕蝕底自薦包餃子 粗重功夫一腳踢 老闆刮目相看邀開店：呢個女人唔係女人(飲食男女 Apple Daily) https://youtu.be/7CUTg7LXQ4M)
【娛樂人物】情願市民留家唔好出街聚餐 鄧一君兩麵舖執笠蝕200萬 (蘋果日報 Apple Daily) (https://youtu.be/e3agbTOdfoY)

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《文殊菩薩心咒》
演唱：雨揚老師
作曲：陳威憲
編曲：周志華
文殊菩薩是開智慧的菩薩，
世人有煩惱，皆因智慧心不足！
修持文殊菩薩法門，
可增長一切佛德智慧，
參透諸法真實意，開啟智慧光明路～
讓我們一同合掌念誦文殊菩薩心咒
「嗡‧阿惹‧巴紮‧那德」並觀想祈求文殊菩薩加持～

文殊菩薩心咒十八功德利益：
1.持誦文殊五字咒(文殊菩薩心咒、亦稱文殊智慧咒)的主要功德，據佛經記載為：罪障消滅，獲無盡辯才，所求世間，出世間事悉得成就，令眾生智慧成就。

2.若善男子善女人，有能受持此陀羅尼者，即入如來一切法平等，一切文字亦皆平等，速得成就摩訶般若。才誦一遍，如持一切八萬四千修多羅藏。

3.若能一心獨處閑靜，梵書五字輪壇，依法念誦滿一月已，文殊菩薩即現其身，或於空中演說法要。是時行者得宿命智，辯才無礙，神足自在，勝願成就，福智具足，速能皆證如來法身。但心信受，經十六生，決成正覺。

4.或於絹素如前畫像，滿五十萬遍亦得成就，或以香泥塗舍利塔，梵寫五字旋遶念誦五十萬遍，曼殊室利現其人前而為說法，常得諸佛及執金剛菩薩之所護念，一切勝願皆悉具足。

5.若人才誦一遍，如誦八萬四千十二圍陀藏經，若誦兩遍，文殊師利普賢隨逐，四眾圍繞加被，是慈無畏護法善神在其人前。

6.若誦一遍，能除行人一切苦難。若誦兩遍，除滅億劫生死重罪。若誦三遍三昧現前，若誦四遍，總持不忘。若誦五遍，速成無上菩提。

7.有恐怖處當須攝心，念誦此咒即得除怖。

8.若欲臥時，當誦此咒一百八遍，即得好夢，善知吉兇。

9.若人或患瘧病，持此咒者，視患瘧人面，持誦此咒一千八遍，其患即除。

10.若欲入陣，當取牛黃書寫此咒帶於身上，一切刀仗，弓箭（等）不能為害。

11.若入陣時，畫文殊師利童子像，安於象馬上。當於三軍前，先頭而行，引諸軍眾，彼兇愚賊自然退散。畫像之法須作童子相貌，乘騎金色孔雀。

12.若有一切眾生見畫像者，所有四重，五逆等罪悉得消滅，常得面睹文殊聖者童子親為教授，即得究竟解脫乃至佛果，於其中間不被三界煩惱，癡心相應。

13.是故勸念一切有情，行住坐臥當須念咒憶持不忘，時時每誦一百八遍勿令斷絕，常得一切眾生見者皆來歸伏，惡人自當退散。

14.若能每日三時念誦各一百八遍，所作稱意，所求諸願悉得隨心，一切皆得圓滿具足，得大富貴，所遊無障，自在恣情受諸快樂。

15.設臨命終，即得聖者文殊師利童子親現靈儀，為說大乘深妙法藏，聞法心大歡喜，即得普門三昧。得此三昧已，於煩惱生死當永隔別，即與文殊聖者及大菩薩同為眷屬，位階三地，進修不退。住文殊聖者之位，同得佛智慧，三摩地門。

16.若有比丘，比丘尼，善男子，善女人，依法受持，讀誦書寫修行，現世成就一切吉祥，諸事圓滿，壽命長遠，眾人愛敬，生珍重心。

17.命終之後得生天上受樂無量，或生王宮處尊重位，受富快樂身無病苦，得宿命智薄貪恚癡，善知因果寶重佛法。雖紹貴位心無憍慢，宿因力強習讀大乘，湣念一切心，無勝負心，常利有情。

18.若生於諸人中，貴豪英俊，宣言辯利，人所愛樂，壽命長遠，中無災橫，所於求願，事與心規者，無人違信


獻妙樂回向文：
我以海潮音，讚佛功德海，
願妙讚歌雲，飄臨彼等前。
別此亦獻供，悅耳美歌樂，
願息有情苦，樂雲常住留。
願我所修諸功德，
回向眾生得解脫，
永離四苦三毒害，
智慧如海證圓覺。
南無阿彌陀佛！



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Apple將於香港時間9月16日凌晨1點舉行網上發佈會，雖然仍未能到現場，但Gadget Guy還是會在香港同大家直擊。今個星期《科技新G》就總結下Apple發佈會的傳言、上手試玩華碩ZenFone 7 Pro及Logitech G新耳機。

網上曾有傳言指受疫情影響，Apple的9月發佈會將會延遲至10月舉行，不過Apple早前就敲定將於香港時間9月16日凌晨1點，舉行線上發佈會。邀請函中有「Time Flies」的字眼，因此外界也推測發佈會與Apple Watch Series 6有關，更預計會推出一款平價Apple Watch，亦有爆料者指發佈會會有新iPad。事實上，如果用iPhone或iPad點開Apple活動網頁上的藍色蘋果圖案，就可開啟類似Apple Pencil筆刷的視覺效果的AR圖案，所以也進一步推測發佈會與iPad產品線有關。

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