⭕️第311次專注，持咒經行思惟「羅睺羅」又譯羅侯羅、羅怙羅、羅護羅、羅雲，意譯覆障、障月或是障礙，相傳公元前6世紀至前5世紀生於古印度北部迦毘羅衛國（今尼泊爾境內），是釋迦牟尼佛與耶輸陀羅的獨生子。羅睺羅跟隨釋迦牟尼佛出家後，成為十大弟子之一。羅睺羅出世時，當時的悉達多太子（釋迦牟尼佛）在花園裡沈思著，聽到孩子生下，悉達多不像一般人般興奮，卻反而大喊：「羅睺羅（鐐鎖，覆障）誕生了，枷鎖現前了。」。淨飯王於是將愛孫取名羅睺羅。釋迦牟尼佛悟道六年後，回到迦毗羅衞城，讓年五歲的羅睺羅出家。羅睺羅的出家令淨飯王很痛苦，便向佛請求，往後若沒得父母同意，不允許兒女出家。於是佛就制了這條戒。但因為他不到受具足戒的年齡，所以先做沙彌，以舍利弗為和尚（親教師），目犍連為阿闍梨（老師）。「羅睺羅」是梵語，翻譯為「覆障」；覆是蓋覆，障是障礙。蓋覆什麼呢？蓋覆智慧，智慧就現不出來；障礙什麼呢？障礙修道，道業就不容易成就。可是，羅睺羅尊者他顧名思義，知道自己名字是覆障，所以他儘量的直言直行，甚至於少說話，也不遮覆一切的過失，不障礙其他人修道。因為這樣，他所修的行門，自己蹈光晦跡，不向人炫耀，所以他才成就密行第一。他所修的行門，任何人也都沒有注意，也都不知道他修什麼法門。羅睺羅是佛教僧團中第一位沙彌。他開始修行的時候很淘氣，學法持戒也有疏忽的地方，有時信口開河，因此受到父親的教導。記載於巴利聖典《中部芒果林教化羅睺羅經》。此經以「洗腳水」為喻跟他說明謊話是不好的行為，強調誠實的重要性。後來對解說事物無常的本性， 記載於《相應部》第二品。釋迦牟尼佛以《經集》的一段詩偈來開導他以正道為住。但羅睺羅也有認真嚴謹的時候，他有一次為了打掃環境，黃昏才回到寢室，一位遠來的比丘不知情，以為是沒人住的房間，於是睡在羅睺羅的房裏。因為佛陀規定比丘不可同宿，羅睺羅為此居然忍耐無盡的惡臭，屈身廁所睡覺。到半夜時，廁所裏有蛇意圖要攻擊他，佛感應到了以後，才把羅睺羅叫出來睡在佛的寢室。從此釋迦牟尼佛立下一條規定，還未受具足戒的沙彌，可以和比丘同住兩夜。羅睺羅十八歲那年，生起一念，認為他跟父親一樣英俊。釋迦牟尼佛知道後，向他宣說《中部·大教化羅睺羅經》。後來羅睺羅努力精進修習出入息念，聽了《小羅睺羅經》後，證得了阿羅漢果，被稱為密行第一。羅睺羅尊者以持戒精嚴而聞名， 在《長老偈》中有他的偈。根據《彌勒菩薩下生經》等多部經典記載，釋迦牟尼佛吩咐四位阿羅漢弟子不入般涅槃，要留在世間弘法利生，他們是賓頭盧尊者、摩訶迦葉尊者、君屠缽歎尊者、羅睺羅尊者。《大智度論》云：「宿業因緣故，閉在十二入無明黑闇獄中，所有知見，皆是虛妄；聞般若波羅蜜，少得氣味，深念薩婆若：我當云何於此六情獄得出，如諸佛聖人！」無始以來，我們因迷失本心而受輪迴，因此，世世生生在業海中飄泊浮沉，不得解脫。如今，人身難得今已得，佛法難聞今已聞，若不掌握因緣，精進道業，待無常生死大浪再起，便是無邊的沉淪和無窮的苦報。離苦的第一步，便是在生活中落實佛法，捨離五欲、愛著的煩惱，當我們一層層解開恩繩愛索的重重繫縛時，也正步步邁向解脫、自在的安隱彼岸。