〈一笑置之〉

作者：陳韋安

年紀大了點，面對事情，開始學習一笑置之。

人大了，閱歷多了，城府深了，每當目睹事情的荒謬、無奈、醜惡與愚昧，改變不了，甚至反過來攻擊自己。此時，開始體會「一笑置之」的道理。別誤會，我所謂的「一笑置之」，不是純粹人生處事之智慧種種。我想說的仍然是神學——我自己對「一笑置之」這句話背後一點點卑微的神學反省。

首先要確定的是：「一笑」其實不能「置之」。面對世界的黑暗、社會腐敗、人的愚昧，無論哭與笑都無法解決問題。笑，不是回避問題。我從前曾寫道：「快樂不是無視世間的痛苦。」（參《快樂的慣性收視》）面對黑暗，我們不能一笑置之，更不應一笑置之。「一笑置之」常被理解為置身道外的灑脫。放棄了。看化了。不玩了。滄海一聲笑。「笑」，被視為「棄隱江湖」的高尚心境。不，我不是說這個。一笑置之不是快樂的犬儒。

或許，容讓我先分享神學家巴特（Karl Barth）筆下的莫扎特。巴特是一個莫扎特迷。他曾說：「假若他日我到達天堂，我第一時間會先拜訪莫扎特，然後我才會找奧古斯丁、阿奎那、路德、加爾文與士萊馬克。」為何巴特會如此迷上莫扎特呢？原來除了音樂理由，還有一個神學理由。巴特在《教會教義學》（Kirchliche Dogmatik）的第三冊談論上帝護理中的「虛無」（Nichtige），卻突然加插了一段有關莫扎特的小插曲。

論到世界的黑暗，巴特認為，莫扎特恍如一雙從上帝而來的耳朵。莫扎特能夠聽見上帝的創造恩澤，並且將他聽見的恩澤寫成樂章。不過，巴特強調，莫扎特並非「離地」無視世間的黑暗以及人性的醜陋。只是，莫扎特卻仍壓倒性地聽見上帝的美善。這「聆聽」讓我們縱然聽見世上的幽暗，卻不以為是全然黑暗；發現問題，卻不以為全然錯誤；發現悲劇，卻不至於絕望。因此，巴特說，面對人間的黑暗，我們須要不帶憎恨地（ohne Ressentiment）、公允地（unparteiisch）聆聽上帝的創造恩澤。「不帶憎恨」、「公允」這兩字實在可圈可點——

憎恨沒有錯，只是不夠準確。
黑暗是現實，卻不是現實的全部。

因此，讓我們學習公允地在黑暗中聆聽上帝的恩澤，在醜陋的人羣中仍不放棄細聽上帝的美善——這正是我們「一笑置之」的神學理據。不是放棄。不是逃避。不是犬儒。一笑置之，因為我們有勇氣追求一幅更真實的圖畫，更願意公允地評價上帝的創造。有人說，巴特說過如此的話（這句倒沒有出處）：「笑聲是世上最接近上帝恩典的東西。」（Laughter is the closest thing to the grace of God）。笑聲本身沒有任何價值。它沒有任何力量，也解決不了任何問題。微笑，卻是願意承認——在一切的醜惡與黑暗中，仍然存在一道上帝的光輝。

這正是兩種「一笑置之」的分別。基督信仰的微笑，不是人世間的智慧盤算。它從來都不是智慧，而是發現——發現上帝一直存在的恩典。