《#叫她系主任》( The Chair) 敘述剛當上系主任的智允，遭遇家庭與工作的多重難題，包括她與收養的女兒珠珠的母女關係、她和鰥夫比爾的壓抑戀情、智允與學院院長、出資者的交手、思索著該怎麼讓學生對文學產生興趣、該如何讓年邁的教授學會跟年輕學子溝通、該怎樣處理層出不窮的公關災難事件、該如何面對學生意見、輿論壓力、種族、歷史與性別等議題等。
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《叫她系主任》全劇只有六集（一集大約半小時長度），影片情調並不沉重，但我卻看得有些喘不過氣，必須分三天才能把影集看完。文學是什麼？老師是什麼？性別、身份、種族又代表什麼？在這個意見多元的年代，人與人相處的眉角越來越多，有時一段意見會被放大、拆解與重組，最終產出截然不同的意義。究竟是言者無意或背後確實有不周到的思慮？聽者的激烈反應，是正義之聲或偏執之論？面對無法獲得共識的反覆討論，究竟是更開拓了人的思想，或箝制住另一種自由討論的可能性？
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「你是納粹嗎？」學生A
「不是，我是教授，納粹痛恨教授，因為納粹敵視思想。美國大學收過最好的禮物，就是逃出納粹德國的知識份子，例如作家湯瑪斯曼、漢納鄂蘭、布萊希特、狄奧多阿多諾，很多人寫了法西斯心態的無價研究，以及對思想自由的重要辯護。」教授
「如果我是你，就不會在這裡用猶太難民的故事。」學生B
「他們並非全都是猶太人，其中有些人是從旁聲援。」
「你是在自比漢娜鄂蘭嗎？」學生C
「不是。」
「你在課堂上向希特勒敬禮耶。」學生C
「我們是他們的傳承者，大學應該是捍衛言論自由的地方，不必害怕交流想法...」
「對啦，你講話就是言論自由。」學生C
「不是，我希望這裡是所有人都能暢所欲言的論壇。」
「你是為《紐約時報》撰寫社論的白人終身教授，你真的認為這個論壇平等嗎？」學生D
「我懂，這個說法很有道理，做法永遠不會完美，但進行這段對話是一個開始。」
「昨天有人在布魯克斯廳畫納粹符號，畫在休息室，你知道那件事嗎？」學生E
「......如果你要暗示我做的事等同於散播新納粹主義，那就扯遠了，那是刻意誤認某種明顯...」
「你是說我們誤認了納粹禮嗎？」學生F
「不是，我完全不是這個意思，我只是想要說...」
「每次都是這樣，你們做出客觀上糟糕透頂的事，等到被我們指正，就反過來指控我們搞錯？」學生F
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妥協或迎合、捍衛信念或隨波逐流？沒有一個標準答案。《叫她系主任》是一部讓人苦笑多於大笑的作品，劇中人物面臨的煩惱與困惑，正是你我每天都在面對的問題：一件事不會只有一個面向，而是有幾十幾百個面向，我們會因為無法理解所有不同的聲音（立場），而感到挫敗、覺得遭受攻擊、變得膽怯與無所適從。

喜歡《叫她系主任》的結局，試圖在混亂之中，找到成長的契機（各種界線的改變，過往的「權威/利益者」也要面臨挑戰和質疑），以及和解的可能性。然而，當身邊的喧囂逐漸歸於平靜，我們最終仍要面對自我：我認可自己的選擇嗎？我是否不後悔、是否問心無愧？
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「要成為英文老師，就必須愛上故事，還有文學。當我們那麼做的時候，永遠都是想從他人的觀點出發，試圖佔據一個不同的空間。沉浸在故事裡時，我們身處的是各種可能性，而不是現實生活中的各種壓迫，文字是有生命的東西，就像是跳舞，一段進行中的對話。我們有的時候太愛一首詩，就會...每次拜讀的時候，都會學到些新東西，感覺到自己被詩改變了，那是一段非常複雜，但也十分忠貞的關係。」
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不確定《叫她系主任》會不會有第二季，單就第一季來說，短小精悍，敘事穩當，劇本有趣，演員群戲突出：吳珊卓（Sandra Oh）、Jay Duplass、Nana Mensah、Everly Carganilla、Holland Taylor 等，都有精彩傑出的表現，喔，片中還有 David Morse 耶，感覺好久沒看到他了！

［知行合一］（六之四）

國安法第一審繼續就「光復香港。時代革命」八個字的意義，繼續進行討論。控方由嶺大學者劉智鵬以歷史學者身份，早前指出「光時」有分裂國家意思；而辯方的港大學者李詠怡 (Eliza)則已作供進入第三天。今天下午，和Eliza一起撰寫專家證人報告的另一位學者，中大新傳學院教授李立峯(Francis)開始作供。

由於辯方兩位專家的姓氏同為「李」，「雙李」容易引起混淆。甫坐下，高個子的李立峯教授說，他想用Eliza稱呼李詠怡教授，獲法庭接納。

李立峯解釋，Eliza專長政治學，故對政治選舉及相關理論熟悉。而Francis自己則是傳播學教授，辯方劉偉聰大狀在庭上先介紹Francis， 指出他畢業於史丹福大學，博士論文研究美國9.11事件中，比較報紙讀者來信和網上論壇的言論，專研範圍為「政治傳播學」。

Francis曾出版學術著作，有講述雨傘運動與傳播關係，將出版另一本書，談及六四紀念活動的集體港人記憶現象，「我對香港近年的大型社會運動，有現代歷史脈絡的理解」。Francis亦曾於2017年成為香港法庭歷史上第一位以「民意研究專家」，為佔中九子案擔任專家證人。以往，香港法庭專家證人多為醫生及物理學家等。

三位法官表示接納Francis的專家證人身份。今天在大狀袍下穿了條子花紋西裝褲的劉偉聰大狀，溫文向法官們道謝：「I am grateful」.

Francis花了頗長時間，解釋社會科學中，量化研究（大型民調）和質化研究（焦點小組）的方法論及兩者作為理解社會現像的用途。

由於過往香港法庭甚少傳召社會科學家作專家證人，三位法官發問了很多問題。唯一男性法官陳嘉信說：「我是laymen（普通人）有這些問題」；女法官杜麗冰亦在休庭前向主問劉偉聰說笑：「對不起我們打斷了你的發問。」

休庭前，三位法官先後向Francis多次問及社科研究法的疑問。Francis越答越興起，語速快了。控方周天行說：「教授請說慢一點。」Francis說笑：「我教書時，學生經常說我說得太快。」此時法庭響起了輕鬆的笑聲。

Francis說，他們進行了的量化研究，就是於2019年從連登討論區上，以電腦程式，抽取討論區上曾提及口號相關的帖子，抽取的口號分別為「光復香港」、「時代革命」、「香港獨立」、「港獨」、「五大訴求」。由於連登上的留言量可以數以百萬計，需要由懂寫電腦程式的學者作技術上協助，他再進行統計學分析。法官們沒有太多發問。

Francis說：「看數字，以數量計，量化研究(quantitative research)就可以處理，但要看人們怎樣建構意義，那要進行質化研究，因為做簡單問卷，是不可以看到意義建構的過程。此時要靠質化研究(qualitative research)，我們做了焦點小組(focus group)。」

七個焦點小組，每個有五至八人參加，三組是包含了不同年齡性別職業的市民，四組是參與者背景相近的小組，一組是社工，一組是老師，一組是年輕人。總共有40人參加焦點小組，都是在反修例運動期間，有參與示威或同情反修例運動的人。「因為我們要看示威者在想甚麼。」

三位法官發問頗頻密，其中，陳嘉信問，焦點小組只有四十人那麼少，如何有代表性？Francis解釋，質化研究是找「意義成形的過程」，代表性則由量化研究補充：「所以我們用不同研究方法互補不足。」

法官對社會現象的理解，和社科學者明顯有差別。

陳官問道：「參加焦點小組的人，會不會心裡想一樣，答你說另一樣？好像美國選舉你問選民選誰，可能他因為尷尬告訴你一個答案，但去到票站就投另一個。」陳法官形容，這是一個「危險」(danger).

作為社會科學學者，Francis這樣回應：「我不看成一種『危險』，因為人是複雜的動物，人的腦子裡不只有『單一的真相』，面對不同人，在不同處境，會影響人如何建構意義。從社會學及人類學角度，人們會在不同處境『管理自己的形像』，我會形容為因應處境而作出的『調整』，而不是在直白地說謊」。

Francis繼續解釋，「而建構意義是一個過程，同一個人在不同時候，他的想法也有改變。像我們現在在討論『甚麼是焦點小組』，我們（他和法官們）也在集體參與意義建構的過程。」

此時，Francis引述了焦點小組裡，其中一個焦點小組參與者，對「光時」口號的理解，隨時間而出現改變。

Francis在庭上說，其中一個支持反修例運動的焦點小組參與者說：

「最初我面對『光復香港。時代革命』這口號，我說不出口。為何呢？因為我最初認為這口號與『港獨』有關，好像要推翻政府，這不是我的目的，我不支持港獨的。但隨着反修例運動發展下，我理解這個運動是關於爭取普選，關於愛好自由，公義。漸漸我可以喊出口了。這個口號好像承載了一種精神。當我去到集會現場，我喊『光時』口號時，我會覺得和其他香港人連繫起來。」

Francis解釋：「這是一個好例子，這個人最初覺得，『嘩，光時口號好激進』，但漸漸他覺得意義改變了。即使他不支持港獨，他也會嗌這口號。」

「這例子正正示範了，口號的意義建構過程，可以如此複雜，豐富，充滿餘韻(nuances).」Francis說。

Francis還引述了華盛頓大學政治學教授Lance Bennett對政治口號的見解 “Effective political themes and slogans invite people to bring their own meaning to a situation. Thus, an image is an impression anchored partly in symbolic suggestion and partly in the feelings and assumptions that people have in response to that suggestion.”

(有效的政治口號邀請人們把他們自己的意義加諸其上。所以，一個影象像個錨，作為一個符號提示人們把自己的感受及假設投射到其中。)

Francis亦說，焦點小組中發現，只有部份人認為「光時口號」與港獨有關，所以口號是開放式的。「總的來說，光時口號就是關於一些失去的東西，而人們覺得需要改變。至於失去了甚麼又如何改變，則因人而異。」

法官們亦用法律用語詢問，焦點小組裡會否有「引導性問題」（leading question），即因為主持者主動提起「港獨」而引導被訪者去提及這個答案。這顯然是法庭常關注點。

但Francis說，焦點小組做法是開放讓大家討論，「而進行焦點小組時間正好在2019年9月，那時基本上整個社會都在討論這句口號的意思，是否和港獨有關。所以在焦點小組裡不需要提示，就會自然進行討論。」

法庭場境裡，引導性問題，會是法官關注的事。

這天早上，李詠怡(Eliza)教授，繼續接受控方盤問。Eliza早前曾說過，為甚麼「光時」口號在7月21日於社會流行起來，其中一個原因是因為人們對「元朗襲擊」感到憤怒，需要一個口號去表達其情緒。

然而代表律政司的署理刑事檢控專員周天行， 則挑戰Eliza，周專員多次指，7月21日口號最初出現於白天，當時中聯辦被示威者包圍，國徽被損毁，當時中聯辦外牆上更出現「光時」口號，周專員指，「光時」口號的意義，應該與中聯辦事件有關。

控方的周專員說：「中聯辦外示威中，清楚反映拒絕中華人民共國和政府的意思，你為何不認為這些示威活動的意義，有助我們脈絡性地理解口號的意思？」周專員亦呈上了多張中聯辦被損毁的照片叫Eliza細看。

Eliza指，她和研究伙伴，曾在7.21後，嘗試從數據了解為何當天之後，光時口號的使用明顯更普遍。於是她從兩張報紙裡，點算傳媒提及過的地區，發現「元朗」字眼出現的頻率，要比「西環」、「中聯辦」及「上環」高出很多。

「媒體注意力反映公眾注意力，而焦點小組發現，7.21大家一致是關注警察暴力，而不是關注中聯辦。故此我們認為令到7.21口號普及化，元朗事件比中聯辦事件重要得多。」Eliza說。

Eliza早前指，梁天琦在造勢晚會曾引述過美國黑人民權領袖Malcolm X說「the Ballot or the Bullet」意思，Eliza認為「子彈」只是比喻，並非像控方專家劉教授所說有「武器」的意思。控方更指控梁天琦有意推翻政權。Eliza當時更說，以她所知， Malcolm X不是「分裂國家主張者」(secessionist)。

周專員今日呈上Malcolm X的1964年的演講，讀出部份內容，又追問Eliza知否Malcolm X被指為 “separatist”和知否Malcolm X曾經加入激進伊斯蘭組織。

Eliza語氣有點難以置信地反問：「我們是否要進入複雜的美國種族歷史？美國黑人民族主義(black nationalist)和非洲裔美國人那時的分離主義（separatism）, 尤其是於種族隔離(apartheid)的過去有多複雜?要研讀多少歷史脈絡？」

周堅持追問：「那Malcolm X是不是分離主義者？」

Eliza沒好氣答: 「若是說建立一個有主權的國家這個理解下，我認為不是。」

周專員仍在要求Eliza看Malcolm X說話節錄。此時，彭官要求暫停提問，三位法官退後座椅商議一會，然後彭寶琴說，Malcolm X是否分離主義者，與本案案情「拉扯得太遠」（far far removed）, 彭官提醒周專員，Eliza一直不反對梁天琦在選舉演說中對港獨持正面看法。

周專員另一處的追問，把梁天琦與Eliza拉得更近，問答更有火花。周專員引述去年夏天來自《眾新聞》的報導，報導中訪問了三位學者，表達學者們對泛民立法會議員在政府表示因疫情把選舉延期一年後，是否應該總辭。

報導中，Eliza認為議員應該留任，訪問中提到議會是重要「抗爭陣地」「在威權政治下，策略上考慮比民主原則更重要……」周專員反問，梁天琦進入議會，會否也像她所說的一樣，「具策略意義，目的是去推翻政權」？

Eliza罕見地光火起來：「你在引述我？你是否在說我和梁天琦是一伙？說我和他是同黨？(You suggest I am part of his cohort?)……好了，現在我被審訊，我要回答吧？ (I am the person on trial, I have to answer this……)」辯方劉大狀立即站起來抗議，指Eliza是來做證人的。

此時彭寶琴語氣溫和地望着Eliza說：「不是的，妳是來作供，提供專家意見給法庭。請不要覺得來被審判，這不是原來的意思。」彭官打圓場道：「我想周先生要想問妳，會不會梁天琦進入立法會，覺得策略上可以作出改變，而不是留在結構以外。」

Eliza鬆了一口氣，望着彭官說了幾聲：「感謝妳的澄清，感謝。」然後Eliza詳細解釋，她在泛民總辭上的看法，已經算是「溫和派」，因為當時社會上較激進的想法，是主張泛民議員一起總辭以表示對選舉延期的不滿。而Eliza說，我主張泛民留任，是希望有議員監察政府，希望加強政府問責性。

現在仍身陷囹圄的梁天琦，始終成為庭上反覆被斟酌的客體。

Eliza今日完成作供前，有機會詳細解釋，她作為政治學者，如何理解梁天琦為何要使用「光時」口號。Eliza解釋，2016年梁天琦參加的是新界東補選，和以往立法會選舉不同，選舉制度是「單議席單票制」，並非「比例代表制」。

「比例代表制」之下，勝選者需要的票數不需很多，只拿取選票一成也可以拿到席位。然而補選的規則，則是誰多選票誰便勝出，故要爭取選票數量。

Eliza說，回看2016新東補選中，參選者多達6人，當中梁天琦的對手，有知名度高的政黨領袖，梁天琦當時相比之下，是一個無人認識的小伙子，只有大學宿生會經驗，或參加過一些小型社會運動，但知名度不高。「他需要設計一個非常搶耳的口號，以拿得最多的票數。」

Eliza指，一個知名度不夠的參選者，設計口號會有「不成比例地戲劇化」的情況(dramatizing out of proportion)，故此梁天琦即使說「選票就是子彈」是一種誇張的說法而已。

Eliza進一步指出：「很多提倡港獨的政治組織，大部份沒有具體的行動計劃，只是口說『香港獨立』」。法官彭寶琴補充：「妳所說的沒有具體行動計劃，是在公眾知道的情況下沒有而已。」

Eliza再補充：「究竟（這些組織主張的）是和平遊說，還是使用暴力或武裝力量？沒有看到這些（資訊）。」

今次被告唐英傑的電單車上，插着旗幟的版本，除了有「光時」這個八字中文口號，亦有七字英文“Liberate Hong Kong, Revolution of our Times”，中英文版本均在法庭反覆被檢驗。辯方學者卻說，原來口號的出現，並非有明確的設計時刻，或單一設計者。

彭官曾詢問，英語口號如何出現， “Liberate Hong Kong, Revolution of our Times”那裡來？彭官留意到梁天琦2016年造勢晚的佈景板已出現這七個英文字。

但Eliza指出，她曾經從梁天琦遞交給選管會的個人簡介中，找到「光時」的英文版，卻是被譯成「Ignite Revolution to Reclaim Our Age.」對於造勢晚會和選管會的文宣為何有差異，Eliza說她不知道。

而Eliza亦曾找遍不同資料，去嘗試看看梁天琦當初創作「光時」口號的原意，但發現他除了在晚會說過，口號不想專注「世代」差別，除此之外，她沒找到更多解釋。不過Eliza說，原來梁天琦最初創作了另一個八字口號，但她認為，梁天琦最初的口號不搶耳，不令人留下深刻印像。

「選舉口號要搶耳，要令人容易記起這個參選人，而原來梁天琦最初設計的口號很悶蛋，孩子氣得像大學活動口號一樣。」

原來，於社會掀起沸沸揚揚的談論，在2019年反修例運動中被廣泛流傳過，今天被法庭研究是否違反國安法的八個字口號，並不是梁天琦最初的構思。

此時，Eliza翻查文件找到了紀錄，並以廣東話在高等法院朗讀出，梁天琦最初曾經構思，但最後放棄了的意念。這個被埋葬了的口號，原來一樣是八個大字：「知行合一，世代革新」。

如果歷史有如果，假若「光時」沒有出現過，今日香港的光景又會如何？

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國安法首審專家證人系列（六之一）：［Regime & Redeem］
7月2日控方專家劉智鵬作供
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國安法首審專家證人系列（六之二）：［Just Do it］
7月9日辯方專家李詠怡作供
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國安法首審專家證人系列（六之三）：［過去與未來］
7月12日辯方專家李詠怡作供
https://www.facebook.com/wwviviantam/photos/a.1435553239866430/4237523026336090/

國安法首審專家證人系列（六之四）：［知行合一］
7月13日辯方專家李詠怡及李立峯作供
https://www.facebook.com/wwviviantam/photos/a.1435553239866430/4240215429400183/

國安法首審專家證人系列（六之五）：［沒有誰比誰高貴］
7月14日辯方專家李立峯作供
https://www.facebook.com/wwviviantam/photos/a.1435553239866430/4243328702422189/

國安法首審專家證人系列（六之六）：［選櫻桃的人］
7月15日辯方專家李立峯作供
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（圖為辯方第二位專家證人，中大新傳學院教授李立峯離開高院，明天他會繼續作供）

【張麗善作為女性縣長，你的性別意識在哪裡?】

近期一齣音樂劇:《勸世三姊妹》開場曲⟨我X你祖嬤XXX⟩，引爆雲林縣民的討論，從各種LINE群到臉書社團的發文，甚至還有雲林政治人物發文回應及投書評論。

然而民主的時代，本來就會有各種不同意見的傳達，這是言論自由的可貴。可今天傍晚，有人傳來一篇投書，是張麗善縣長寫的，身為一位雲林縣議員，看到張縣長居然要求雲林縣女性們在父權體制中，得壓抑自己的情緒，不能憤怒、不能說髒話，讓我實在看不下去，因此要來回應一下張縣長。

這齣音樂劇，描述一位女性-宋國珍因父親的失職，讓她得承擔起家計照顧、扶養弟妹，當再遇見多年不見，不負責任的父親時，唱起這首以髒話來表達憤怒的歌曲，更在劇中呈現出她如何笨拙地表達對爸爸的愛。

張縣長的投書中，自己也承認雲林有些女性處在父親或丈夫沉迷於吃喝嫖賭的生活中而痛苦，還得承受著來自男性的肢體、精神與言語暴力。可張縣長竟然不是將心比心的思考更溫柔的可能，只要求這些女性們要忍耐，並優雅、高貴地撐著……。試問張縣長，為什麼父權體制下的男性，壓迫女性、口出狂言罵髒話，您不加以指責？卻要制止被壓迫者，要優雅的逆來順受？特別要求女性不能反抗，作為女性縣長，卻強化父權社會對於女性的壓迫，合理化性別的罷凌、暴力的行爲！真是令人失望！

台語是阿賢的母語，從小時就在雲林農村社會長大，在我身處的環境中，這ㄧ句句髒話根本沒有性別之分，俗民隨口就一句，在日常對話中甚至是成為發語詞，已是生活裡的一部份，這就是常民文化。當您覺得這樣的通俗對話不優雅，是因為您不認同常民生活，是否您才是小布爾喬亞的父權主義者呢?不好意思，女性主義不是這樣用的，以女性角色為發洩對象的髒話，本身不是對女性自身最大的侮辱，最大的侮辱是您已成為這個父權壓迫女性的共犯結構還不自知！可悲的沾沾自喜拿著「禮義廉恥」要求縣內的女性們要有禮貌、要堅忍、要安靜！讓女性繼續被破害著，為什麼要限制女性們使用語言文字的權利?

張縣長既然提到侯孝賢的電影《悲情城市》，不知是您是忘記了?還是假裝想不起來?劇中的陳松勇先生基本上只要生氣就會罵句髒話，而且還是一連串的，這部國際知名的作品，您為何接受了？就承認是藝術的表演形式？任何藝術的展演帶入常民文化，是一種寫實的手法，在藝術史或電影史上，均有寫實主義的風格，而台灣的寫實主義，當然回到您也認同自己的母語:台語，就會在作品中呈現這些常民字句。

您可能忘記我曾質詢的細節，還沒好好看過之前很紅的台灣影集:《天橋上的魔術師》劇中的母親也是在憤怒時出口成髒，本影集一播出，不但沒有受到民眾的抗議，還因劇中各種議題得到不少正面迴響，在此誠摯地邀請縣長有空可以看一下，理解一下什麼叫做創作自由的展現。

❗️此外，張縣長，法國、德國政府迄今仍禁止帶有納粹符號的表演藝術行為，台灣藝術該禁的是合理化國民黨壓迫、殺害台灣人的藝術，而不是被壓迫者最卑微的反抗，歐美國家並沒有限制藝術表演不能帶入髒話！這部分可向您的文化觀光處長請教就知道。這些功課做為地方父母官，既然要發文帶領風向，難道不用認真嗎？

💢真想不到一位女性縣長竟然帶著父權意識要求女性忍耐、優雅，我們從此可看出這位縣長就是一位沒有性別意識的父母官！這背後還帶著三從四德的要求，這不是禮教殺人嗎？更凸顯自己口中說縣內沒有歧視的荒謬，你就是在歧視！

❌張縣長在性別平等的分數上，我必須說您不及格，請有空好好向性別專家學者們學習好嗎?也懇請張縣長好好思考如何減少雲林縣內有更多「宋國珍」、「宋德正」這樣的故事發生，身為縣長，您應該多留點心思在縣內的施政上，而不是這種「假女性主義」的藝術評論。

⭕️這次定期會我會在性別政策上好好再向您提出建議!

#勸世三姊妹
躍演VMTheatre Company加油💪

👉點到請準備。

張麗善
鐵打的貴婦 Stacie Chen 陳璧君
#雲林縣文化觀光處

7/1自由開講投書:張麗善作為女性縣長，性別意識在哪裡？
https://talk.ltn.com.tw/article/breakingnews/3588790

我們尊敬國中生。

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