👦Just play👦紙捲筒人偶變變變

材料：
1、紙捲筒至少三個🧻
2、色筆

遊戲方式及步驟說明：
1、將三個紙捲筒並列在一起，用色筆分別畫上頭部、上身及下身
（頭部我很懶，上網找圖庫剪下來貼上的😅）
2、每個紙捲筒轉一下方向，可再畫一個
（頭部和下身的部分，單一紙捲筒我分別畫了四個不同的樣態；上身因為有手部，所以一個紙捲筒只夠畫出三個樣態，所以可多備幾個紙捲筒～）
⚠️一定要並列再畫喔，以確保可以彼此接續
3、遊戲方法：孩子可以自由配對，幫人偶分別裝扮合適的服裝

今日玩樂目標：邏輯思考能力與想像力的培養、美感教育（有的配出來真的不能看🤣🤣🤣）

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遊戲細節分享：

🔑Laurence 不愛組合服裝的遊戲耶😢玩了一下子就跑掉了哈哈哈...希望其他孩子們喜歡呀！

🔑我在頭部的人物選擇上，刻意放上不同性別與年齡的角色，想觀察他如何為他們裝扮，但玩的時間實在太短了，我沒機會仔細觀察，實在可惜...

🔑觀察的目的在於了解孩子的性別發展狀況（大約 6 個月大的嬰兒就已經可以藉由臉部及聲音來區分大人性別呢！）
依據 Kohlberg 的性別發展三階段論：
1️⃣性別認定期：兩歲左右的孩子可依據髮型、服裝等外觀來判斷男女，但是對自己的性別還不太確定，兩歲半、三歲時才能了解自己的性別，不過還不知道這是一個穩定的狀態
2️⃣性別穩定期：大部分四歲左右的孩子了解性別是穩定的，意思是自己若是小男生，長大會變男人、爸爸，反之就是女人、媽媽；但是他們會以為，一個人透過不同的裝扮可以改變性別
3️⃣性別恆定期：大約五至七歲左右，孩子會知道性別是恆定的，不會因為時間、外表裝扮而改變，並且對同性產生性別認同

❤️雖然我兒不愛，但仍希望其他孩子喜歡這個轉轉轉變變變的小遊戲😉

#Laurencemylittleprince 2y9m
#你的我的小王子
#想像力
#性別發展
#親子共玩

社畜

【#超媒介｜走向現實主義的Sanrio：社畜烈子和哲學家蛋黃哥】

日本的Sanrio創造了蛋黃哥之後，又創造了另一個角色——烈子。烈子是一隻小熊貓，卻又是一個生活於都市的OL，25歲，單身，更準確來說，是辦公室的底下層，日文所說的「社畜」。

▍灰調的Sanrio

在Netflix上線的《衝吧烈子》動畫中，我們看見的不再是稚齡向的夢幻故事，而是迫視而至的現實職場世界。在裡面，肥豬部長永遠只掛著打高爾夫球，有很攻心計賣弄美色的小鹿同事，還有很煩人經常炫耀外甥很可愛的河馬同事。

每一日烈子都要迫地鐵返工，每日都看見轉職廣告，這個充滿自我質疑的角色， 秉承著《新世紀福音戰士》的傳統，有著碇真嗣一樣濃厚的自我質疑。她的朋友是一個Slash，打工陣子之後就四處去，錢花光才回來再打工的類型。

在這位朋友眼前，烈子陷入更深的自我質疑，甚至連同事們認為自己「認真」，都開始感到有點問題。

▍職場男女

在第一集，劇集的現實主義層次已經馬上展開。豬部長要人抹檯和泡茶，烈子照做，之後同事說，其實他們的工作不包括服侍上司的斟茶遞水，而豬上司認為這天經地道，因為烈子是一個女人。這一段劈頭就開進了日本職場文化和男女關係之中。我們甚至都聽過，職場中的女人，即使職級較高，卻也被賦予了義務，需要給其他男同事斟茶。

早前，在日本一場相撲比賽上，舞鶴市長在土俵(相撲使用的圓形黏土擂台)上致詞時突然昏倒，台下有護士見義勇為衝上去希望急救，但有關方面竟然廣播要求:「女性請從土俵上下來」！因為一千年的相撲傳統，是不准女人踏上那個土俵的。

▍ Sanrio崛起與日本學運有關？

Sanrio的大多數角色，都是可愛的；當然蛋黃哥和烈子都可說是可愛，但他們的內餡已經不再一樣。CNN曾經引述曼徹斯特大學日本研究學系講師Sharon Kinsella的講法：可愛文化並不是突然興起，而是因為政治影響。

在60年代未至70年代初的學運風暴之後，年輕女性開始流行「像小女孩」般的可愛衣著風格、寫歪歪斜斜的假名字體，「可愛風」本來是一種地下的次文化，這班人擁抱這種風格，在深層而言是為了再回到童年，並且拒絕大人世界所施加的責任和價值觀。[1]

在那個年代，是日本學運最風風火火的日子，而且還有毛澤東的影響，在學運風暴之中出現的信仰共產主義的赤軍，就走上了武裝對抗之路，後來悲劇收場。而他們的偶像毛澤東，已經因勢利導，選擇與美帝國主義握手言和，令很多赤軍成員晴天霹靂。後來日本的學運沉寂，左翼運動更是從此消失。[2]

Sanrio的崛起也是在70年代初，與學運、赤軍這些激烈抗爭，原來也有鮮為人知的內在聯繫。

▍ 喜歡Hello Kitty的大叔

Sanrio的可愛文化崛起了，並迅速輸出到全世界。而喜愛這種文化的，已經不只當初的年輕女性。倒如五十有幾的X Japan團長Yoshiki，明明是一個音樂人，Band友，但又十分喜歡Hello Kitty，還跟Sanrio合作出了隻自己版本的，叫Yoshikitty......但Hello Kitty的確是叔叔嬸嬸那個年代的，在那個時空，可愛就跟搖滾樂一樣是一種反叛。

Sanrio在幾年前推出蛋黃哥，便預示了一種內在的激烈改變。蛋黃哥是代表新一波的反叛。Hello Kitty以童稚作為反叛，蛋黃哥則以頹廢作反叛，嘲諷著這個講求正能量、勤勞作為美德的世界。當然世界不是動畫，我們知道聽日唔一定係更開心架哈姆太郎。

▍行L開 唔好再～～

基本上蛋黃哥就是犬儒學派的迪歐根尼。這個哲學家永遠只待在一個木桶裡，他身無長物，但是自由自在。有一次打遍世界無敵手的亞歷山大大帝風聞他的智慧，來拜訪他，問他需要什麼。迪歐根尼回答：「我希望你行L開，唔好再阻住我曬陽光。」

亞歷山大大帝後來感嘆：「如果我不做亞歷山大，我想做迪歐根尼。」就是這麼不在乎。

▍ 蛋黃哥就是昨日的爆粗band友

現實的壓力和牽絆太多了，我們都想好像蛋黃哥一樣不在乎。蛋黃哥推出之後的聲勢一直是 Sanrio的頭幾位，有時風頭還蓋過其他前輩。在日本的Sanrio專門店，蛋黃哥商品一定很多，擺位也很顯眼，市場的受落，反映了現代人的心理疲累。

烈子則是一個性別穩定明顯的社畜，有過勞死危機的勞動階級，這可能是Sanrio最具現實主義，甚至女性主義的敘事。這些角色雖然極受歡迎，但基本上就是次文化的格局：批判主流價值，做新價值的旗手和施洗約翰。

[1] https://www.google.com.hk/url…

[2] http://hk.epochtimes.com/news/2017-10-24/83853845

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＃韓國 ＃女性主義
各節重點：
00:00 前導
01:02《YouTuber 的 36 堂課》廣告段落
01:51 韓國的女性主義很可怕？
03:10 韓國的極端女權社群是怎麼出現的？
05:06 韓國近20年來發生了什麼事？
07:08 韓國人怎麼看待「激進女性主義」？
08:49 女性主義鬧內鬨？
10:13 我們的觀點
11:21 提問
11:39 結尾


【 製作團隊 】

｜企劃：羊羊
｜腳本：羊羊
｜編輯：土龍
｜剪輯後製：Pookie
｜剪輯助理：歆雅／珊珊
｜演出：志祺

——

【 本集參考資料 】

→「以暴制暴」反抗父權壓迫？韓國的激進女權團體，與變調的女性主義 ：https://bit.ly/3l094Gd
→被YouTuber誤解的韓國極端基進女性主義（上）：「韓國最後的網路地獄」WOMAD論壇：https://bit.ly/3xbXiuJ
→被YouTuber誤解的韓國極端基進女性主義（下）：被西方淘汰的極端派為何在韓國被崇拜？：https://bit.ly/2VgBWz3
→針對宋讚養《韓國女性主義》影片之回覆：https://bit.ly/3y7JByd
→韓國社論翻譯：https://bit.ly/3i6tVpJ
→社論原文：https://bit.ly/373BQOg
6B4T？極端厭男？：韓國激進女權的進擊與政界的性別之戰：https://bit.ly/3f0H2GU
→被污名化的激進女權？——關於豆瓣激進女權的五個誤解：https://bit.ly/3f14Zhh
→3cm手勢的獵巫（上）：一張超商海報引爆的「南韓男女仇恨戰」？：https://bit.ly/2UKsAfp
→3cm手勢的獵巫（下）：仇男南韓仇女「鏡像攻擊」有效嗎？：https://bit.ly/3kYJ3Ht
→韓國女權主義運動的盛行 | 亞洲老大 ASIAN BOSS CHINESE 中文：https://bit.ly/3i2mXSp
→Koreans React To Radical Feminist Hand Sign | Street Interview：https://bit.ly/3BMb62z
→韓國的女權很低嗎?為什麼? 真正的韓國，韓國的'仇男, 仇女'傾像以及韓國的'女權主義'總整理：https://bit.ly/3iUu8v8

【 延伸閱讀 】

→伊瑞葛來：以內視鏡重看「女人是甚麼」：https://bit.ly/3iU7JOI




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幾日前，有同志好友跟我說：
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於是我在母親節這天，精心策劃了一場『進可攻、退可守』的完美出櫃計畫。假設失敗，就可找藉口說是在拍影片，若是成功的話，那就恭喜你囉！

總之，祝福全天下的媽媽們 母親節快樂！
也祝福所有同志好友們都能找到屬於自己的幸福！

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拍攝器材:Sony 6400、Gopro 9、iPhone 6 Plus、iPhone 12
收音器材:RODE VideoMicro、Rode Wireless Go
穩定器材：DJI Ronin-sc、ZHIYUN Smooth Q、DJI Ronin-sc 2
剪接軟體:Final Cut Pro、Adobe Premiere

【認真聽】純愛不純｜#台灣青春愛情電影｜刻在你心底的名字 \\ 李長潔
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自2008年台灣電影再次興起以來，通俗的青春愛情故事，不但成為話題與票房的解方，也時常在各影展獲獎。以《#刻在你心底的名字》為例，金馬獎就入圍5項，也榮獲「最佳攝影」、「最佳原創電影歌曲」。盤點台灣青春愛情電影的興起，除了70年代瓊瑤式愛情的健康寫實延續，90年代台灣新電影借用愛情重建台灣性。但進入2000年後，一切開始慢慢不一樣了。
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2000年開始，《藍色大門》（2002）、《盛夏光年》（2006）、《那些年我們一起追的女孩》（2011）、《女朋友男朋友》（2012）、《等一個人咖啡》（2014）、《我的少女時代》（2015）、《六弄咖啡館》（2016）、《刻在你心底的名字》（2020），大量的青春愛情電影成為了台灣純愛想像的視野，他們以「青春」、「少男」、「少女」為名，表現出台灣人的情感文化模式。
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我們今天的「偽學術 | 認真聽」，就來談談這20年來的粉紅泡泡。這廣大的戀愛流行文化是甚麼模樣？它們反映了怎樣的愛情轉向？從不同作品中又可以解讀出哪些文本隱藏的敘事？還有那些膾炙人口的電影主題曲。
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📌 #今天的內容有
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▶ 甚麼是愛情電影
▶ 我的《藍色大門》與青春
▶ 「青春」的形構
▶ 「少男」、「少女」的理念型
▶ 純愛不純—台灣青春的反叛結構
▶ 情感先於政治
▶ 愛情電影主題曲
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📣 #firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckk39z6z0zvfx0807v0lu7165?ref=android
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📣 #kkbox 聽這裡：https://podcast.kkbox.com/episode/4pHpNRfyLL7Tosl61J
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📣 #spotfy 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/3sbEXh0CwFSEICRNTdR09S?si=dyHHN9_qR-OzUF8q3P95JA
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📲 #FB論述版：https://www.facebook.com/208541192666847/posts/1674782469376038/
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//// 完整論述 ////
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▓ #甚麼是愛情電影
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想要談「愛情電影」，那勢必是要做個「#類型電影」操作型定義，儘管近年台灣電影的類型化飽受批評，但其的確是招喚大眾的一個方便途徑。或許我們可以幫愛情電影分類為：羅曼史（romance film）、通俗劇（melodrama）與文藝片。目前2000年後的青春愛情電影來看，則較多傾向文藝片。
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也是因為電影類型化的緣故，其可以更清楚地連帶成一套系統、原則與期待。當「#愛情電影」正式成為一種培養台灣人觀賞電影的習慣，除了公式化的內部敘事外，向外延伸後，便足以展開各種文化工業的制度性生成，例如偶像明星的打造、週邊商品販售、主題曲的流傳等（Illouz, 1997）。
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最終，透過類型電影的集體觀看，可以反映出一個社會的意識形態，或是文化模式。好比《#為甚麼愛讓人受傷》中，Eva Illouz（2012）藉由《傲慢與偏見》來理解西方個體主義的浪漫生態，或許我們也可以在這20年來的青春愛情電影裡看見自己。
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▓ #我的藍色大門
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在《#藍色大門》張士豪的那個年紀，夏天的午后是連續補習戰鬥的人生，週一、三、五是何明數學，週二與週四是徐薇英文，當然以我不學無術的青春，大部份都是呈現偷懶蹺課的狀態。那時候究竟能夠有甚麼煩惱？
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2002年的《藍色大門》第一次開啟了我對愛情與性別的思考。導演易智言當年拒絕了參加金馬獎，不然，這部相當具有時代意義的作品，肯定有不錯的成績。片中孟克柔（桂綸鎂）、張士豪（陳柏霖）、林月珍（梁又琳）三人的關係，呈現了00年代台灣青少年的社會行動與市民生活精神。
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▓ #青春的形構
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我們以後會成為甚麼樣的大人，變成00年代後市民社會中年輕男女的煩惱。在後傳統資本主義社會的生活中，這些都市裡的小事件，個人選擇的養成遊戲，成為我們最需要煩惱的自由，一種集體規則與個人自由的協調抉擇。
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「青春」，是一個重視自我探索的過程（過渡），無論是《藍色大門》或是《盛夏光年》，都試圖描繪這種秩序建構中的過渡，五月天同名歌曲的日文名稱就叫「#青春の彼方」-- 放棄規則，放縱去愛，放肆自己，放空未來。也是因為這樣的「#失序」，青春才讓人懷念。最終，沈佳宜說「人生中的很多事情，原本就是徒勞無功的」，的確，我們正在腐敗，但我寧可選擇相信《刻在你心底的名字》結局的協調與釋懷是有可能發生的。
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「青春」，也帶著台灣觀眾走出90年代的悲情。早期的青春愛情電影帶著濃厚的陰鬱，一直到《藍色大門》開始，我們開始談論同志情感、性別認同、家庭關係、三角戀愛等情感議題，青春變得多元而明亮。
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青春愛情電影裡，反映著情感的真實體制（regime of emotional authenticity）（Illouz, 2012），非常強烈地要求內在性感作為行動與選擇的基礎。青春中的人們，因為初次面臨社會化規範，人們會認真審視自己與對方的情感（愛情、親情、友情），以判斷這段關係的重要性與強烈程度。這大量的自我情感檢視，一見鍾情的強烈情感暗示，時常就是「青春」的情感面貌。這也是青春迷人之處。
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▓ #少男與少女的理念型
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媒體中的少男與少女，帶給觀眾對性別角色的論述形構，一方面文本建立起一種戲劇性、典範式的形象，隨著故事的開展，加深觀影者的情感投射，另方面一起作用的是，少男少女的面貌外表的特質，也形成觀眾的欲望對象，產生明星化的作用，成為性別操演的模仿理念型。
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青春愛情電影中的少男比少女更加倍重視，除了《藍色大門》與《我的少女時代》外，其它全部的愛情電影幾乎都圍繞著少男，少女通常則作為是推動劇情的力量。少男的姣好面貌，成為電影世界裡的耽美重心，隨便舉例就一堆，陳柏霖、張孝全、柯鎮東、陳昊森、曾敬驊，「#大男孩」的對純樸、憨直、大笨蛋的要求，他們表現忠誠、可受控制，並且，他們不會對（男性）觀眾產生威脅感。
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至於女主角則以「#熱情開朗大方」為形象，如《女朋友男朋友》中的林美寶（桂綸鎂），就如同前述，她起了連結兩位男主角陳忠良（張孝全）與王心仁（鳳小岳）的作用，確實地帶動敘事的進展。
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▓ #台灣青春的反叛結構
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2000年後的台灣青春愛情，某個程度上融合了日本和美國的純愛視野，前者展現了「#物哀」的精神，後者則更多在表現西方個體主義的追求。當然，不同的作品也有各自主題脈絡的側重，像是性別認同、性別麻煩（Butler, 1990）、青春成長、描繪時代精神、國家與社會變遷的隱喻、情感抉擇等等。
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總體而言，台灣的作品更擅長挪用青春的反叛結構，去對應、甚至逆返「#國家體制的規訓」，這個台灣電影本土化的大主題。2000年後的新導演，以90年代前後為基礎，自然而然流露出了導演本身的「懷舊」情感，想是一個包含了情慾、戀愛、政治、社會、經濟裝況的「情感的共同體」。
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▓ #情感先於政治
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以《女朋友．男朋友》為例，其為一部愛情電影，也是一部歷史電影。該片採用序列式的線性時空，將台灣的多重現代性再現。許多文化學者會討論國族與愛情的辯證關係，大時代下兒女情長，微小的愛情被鑲嵌在巨觀的社會脈絡中。但實際進入電影文本，才會發現，楊雅喆並不是要說明這種台灣性的社會—歷史時空，反而，他進行一種「#逆反」，讓情感能量來主導政治的場景。根本沒人真正在鳥民主自由，這才是真正的自由，非常後現代的後現代的後現代。
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楊雅喆幾乎總結了後殖民與後現代電影裏頭所有的多元主體：女性、情慾、學生、社會運動、娘娘腔、同志、小三、本土、鄉下人、都市人等等，運用了諸多遊戲般的情節將這些概念構成一個皺摺，裏頭緊密扎實情慾流動，展開又可以觀看台灣自由的進程。
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▓ #那些年我們一起唱的主題曲
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青春愛情電影還是成為一種類型了，也不是壞事，也許是必然，這形成了一個穩定的大眾流行文化市場，引導著戀情與自由的話題，反映著純粹親密關係的渴望。在電影裡，人們才可以淡化成人愛情經驗的功利性、功能性。如果能夠再有一首好聽的情歌那就更好了！
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要能在腦中烙印電影裡的青春記憶，就一定要有一首讓人感動的歌曲，當旋律響起時，瞬間喚起洶湧的刻骨銘心，像是《藍色大門》的「#小步舞曲」、《我的少女時代》的「#小幸運」等。盧廣仲的《刻在我心底的名字》就是一個不錯的例子。這首獲獎歌曲，編曲十分令我動心，第一聲，每次聽到小號與歌手聲線對唱，與法國號的穿梭交疊，都會全身起雞皮疙瘩。
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這首歌起了關鍵的宣傳作用，五月天、魏如萱、周興哲、蔡依林、田馥甄、梁靜茹、李千娜、韋禮安、曾沛慈、徐佳瑩等歌手的cover版傳唱參與，更加豐富了電影文本與影迷/歌迷的連結。
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結論是，該約唱歌了（？

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#參考文獻
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1. Illouz, E. (1997). Consuming the romantic utopia: Love and the cultural contradictions of capitalism. Univ of California Press.

2. Illouz, E. (2012). Why love hurts: A sociological explanation. Polity.

3. Butler, J. (1990). Gender trouble: Feminism and the subversion of identity. routledge.