《Negotiating Opportunities ：How the Middle Class Secures Advantages in School 》（Calarco,2018）書中，作者 Jessica McCrory Calarco研究美國小學裡，中產階級與勞工階級分別採取哪些策略和學校老師及教育體制互動。

同時，老師對策略與孩子的期待，如何沿著階級界線而變化，產生不同的回應。作者認為「階級」才是影響孩子學習成績最主要的因素，而「種族」與「性別」相對較不明顯。換句話說，作者同意過往研究，認為相同階級擁有類似的文化資本、經濟資本、社會資本與慣習，就會採用相似的實踐策略。

近一步透過在家裡基於課堂文化需要的教導，讓孩子繼承這些資本。學校標準向來被認為與中產階級文化緊密相關，此場域剛好讓中產階級的孩子大展身手，將老師當成可使用的資本與工具，透過尋求協助、挑戰權威、吸引注意力、發揮創意、更改規定、要求方便及表現各種才藝等「影響力策略」（strategies of influence），再搭配家長威脅老師、後勤與金錢支援、解決學校及老師問題等手段，讓中產階級的孩子持續保有學業成績的優勢，進而鞏固自身階級的優越地位。

這樣的結果不僅存在小學，而是一路擴展到中學、大學，甚至就業市場上，中產階級都能應用這些自小在家中學習的策略，不斷獲取好處滿足自我實現的目的。相對而言，勞工階級則因各種資本的不足，且從小生活場域培養出的慣習，其邏輯相悖於學校場域，導致勞工階級的孩子採用「尊敬策略」（strategies of deference），自己解決問題或被動等待老師發現，他們在學習與校園生活上陷入掙扎。勞工階級父母在家的教養腳本，更重視孩子的品格遠勝於學業成績。

但這也導致，他們尊重老師權威及服從學校規矩，即便不公平的事件發生在自己身上，他們大多選擇默默承受。這樣的慣習常導致他們學習上的障礙，進而造成成績表現不如中產階級的孩童。勞工階級父母以消極被動的方式參與孩子的學習過程，他們希望孩子在校不要被懲罰就好，能順其自然地快樂成長。即使在收入有限的狀況下，讓孩子學習才藝的前提是他們快樂，而非中產階級以功能為導向。

這本書的研究關懷與結論，並非淪為階級或結構決定論，且強調其中有不少階級裡的異例。同時，也補充經歷階級流動的人的慣習，相互滲透中產與勞動階級的既有邊界。但作者的論證仍堅持「階級」超越性別、種族是造成社會不平等的最重要的原因。尤其透過教育體制複製上一代的階級，他們的孩子在學校裡又採取自身肯認的策略，持續鞏固自己的階級位置與未來的社會成就。

但我好奇這樣的結論是否適用於台灣或是其他國家，地理位置、教育制度、婚姻制度、文化風俗、教養腳本不同的場域，「階級」是否仍就如作者所言具有強大的解釋力——中產階級在學校就是有得天獨厚的優勢，以及勞工階級都只能消極被動地被結構宰制，無法展現專屬於勞動階級的能動性？

當勞工階級越努力想藉由教育制度達到階級向上流動，就得越用力否定自己的階級、父母、家庭與出身——這過程無疑是勞動階級異化的開始。但對於成功與美滿人生定義，在如此單一的主流敘事中，卻仍箝制著生活在裡頭的每個人。

唯有，當結構因為一次又一次的事件發生，才能轉變文化與圖示，進而回過頭改變結構中能動者的意識形態，這也是我們社會學家為何聚集在此的原因。先發現學校的標準加深階級鴻溝與社會不平等，進而提出革新的辦法。

這些研究中（我的文獻回顧報告）發現勞工階級可以透過努力讀書考上好學校，就有機會贏得中產階級才享有的紅利。雖然這樣的能動性只是對結構短暫的抵抗，終究，我們應該回到偏見的最源頭：「為何從事勞力、長工時又危險的工作，反而收入與地位最低。」現階段，這篇只是要鼓勵更多勞工階級的家長與孩子，透過上述的研究發現採取可行的策略，讓孩子在學校取得好成績，並擁有漂亮的學歷及證照以利未來就業。

【 北一女校慶聊天十分鐘45元的新聞，還可以怎麼討論？】
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▍輿論怎麼開始的？
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北一女中12月12日舉行117周年校慶和園遊會，其中一個攤位提供「聊天」項目，消費者可以從街舞社社長、民謠吉他教學、流行音樂社社長、合唱團團長等學姐中，選擇拍照、點歌、聊天、打球等活動。
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引發網路熱議，有人認為有商業頭腦、有人則認為不妥，更多的是在網絡平台的批評和羞辱。
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▍可以用什麼方式更深討論？
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1、標籤拆解：
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將主角多重身份背後標籤拆解，通常輿論都是從標籤的衝突之中產生
比如「你是xxx就應該要ooo」，而當沒有做到ooo時，就會引起輿論
所以將標籤拆解，以便理解「預設概念衝突」是怎麼發生的
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2、三種觀點：
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這件事的社群輿論主要從三種觀點切入，分別為 #社會 #商業 #教育
我會以第一人稱口吻，描述各持這三種不同觀點的人會怎麼表達
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3、先後因果：
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先發生「園遊會」，才有「網路熱議」，然後才有「新聞報導」
所以不能直接看到「新聞」來反推「辦這種活動」的起心
「是為了賺錢才辦活動」
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🚩標籤拆解
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北一女學生同時背負 #女性 #名校 #高中生 的標籤
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🚩三種觀點
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▍社會觀點
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著重在 #女性 #名校 的討論
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►為什麼這麼多活動，「拍照」「點歌」「打球」可以，唯獨「陪聊」被特別放大？
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►「女性」與「盈利」掛鉤，潛意識便會跳出「性交易」「八大行業」？
這是這社會還不願正視的問題所致，#污名化 和 #歧視 普遍散落。
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一來不明白八大行業真正內容為何，而直接認為這是下賤、骯髒的，事實上，並不是所有酒店從業人員都是在賣身、賣感情，會上酒店的人也不是每個都想亂搞。
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酒店客群主要分成商業客和兄弟客，商業客就是一般西裝領帶的商務人士而已。
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酒店又依照服裝樣式開放程度分成 制服店、禮服店、便服店。
以最單純的禮服店而言，就只是倒酒、整理桌面、唱歌聊天，僅此。
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再有更多的接觸，如果自己不能接受，是可以拒絕並換桌/換台的，看每個人程度到哪（當然有些人就是想找人包養，用自己去交換未來，用話術和身體去勾引客人，但大部分不是。）
（btw我前男友幹上的那個就是這種典型，但不是每個人都這樣。感謝前男友讓我對酒店行業了解透徹。）
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當感受到被侵犯時，每個小姐會有求救暗號，打暗號讓少爺/行政/幹部知道，就可以被保護離開。
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二來是對於女性的「貞潔」要求凌駕於「身體自主權」，女性應是屬於另一個主體的，不是自己的，這種「自己」除了身體，還上崗到了包括「時間」「談心裡話」
當這樣的行為被作為獲利工具，就如同出賣自己的靈魂約契
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►名校背後的品德枷鎖
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大家對於這種社會新聞「xx高材生竟然犯了oo罪」不陌生，這種就是標籤的概念衝突。
背後假定了「會讀書就應該品行優良」
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或者穿著小綠綠制服，走在路上就應該要舉止端莊賢淑、在公車上要坐有坐相等等。
（短褲夾腳拖是我高中的基本配備，想來也是對於這種標籤的微小反抗。）
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今天當「應該品行優良的高材生」與「八大從事人員的陪聊工作」碰上了，標籤的衝突因而產生。
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►物化自己、販賣父權紅利？
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如果說酒店公關是物化女性和販賣父權紅利的終極體現，那在灰色地帶的直播主、「線上聊天平台」算不算是？
她們都知道「我是漂亮的/性感的/甜美可愛的」「女人」正是收益來源，因此從事此行業。
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但北一女學妹一開始辦這攤販的起心，是「因為我知道男人會付我錢」而去辦的嗎？
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什麼是物化自己？
用身體作為契約的客體，主動的成為從屬者/商品化，又因性別權力不對等而失衡。
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就我與學妹們聊天的過程中，她們的起心本意與「仗著自己是女生來賺取男生的錢」而且「我就是要成為商品本身附加在男生身上」恐怕相去甚遠。
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▍商業觀點
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著重在 #名校 與 #高中生 的討論
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►如果說市場機制裡，有需求就有供應，有客群願意掏錢買單，交易便成立
但這個需求是被創造出來的、還是本來就存在？
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這個需求內涵是什麼？
是社會上無處可去的焦慮。
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對高中生而言，就是升學壓力、同時處理課業、人際、社團、家庭的滿腹辛酸，師長的不理解或高壓要求
因此他們有了「只有年紀相近的學長姊能體會、並針對當前環境給予建議」的需求。
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對校外而言，是對光環的想像與追逐。
人們對於自己未到過的地方，會有加成的想像附著，例如，能出國讀書/旅行，一定很有國際觀/一定家裡很有錢，那他們是怎麼做到/從中習得什麼，無論他們到底是靠自己的努力達成還是靠爸（能考上名校，也是有一定程度的文化資本落差）
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不一定是升學主義學歷至上，根本而言，出於人性的基本好奇使然。
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►園遊會本質：娛樂性的進行學生商業行為賺取班費
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這邊有兩種輿論聲音：分享心得經驗怎麼可以拿來賺錢/怎麼可以用無成本的方式賺錢
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但首先，沒有人會在園遊會時候做公益，什麼家裡的破布娃娃都可以拿來賣個三五十塊
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與其說為了賺大錢來辦活動，不如說為了符合園遊會性質加減產生一些金錢流動
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大家都有辦園遊會的經驗，通常都先問班上有沒有人家裡是賣什麼吃的喝的，再來設計一些遊戲或服務
這就是練習如何在資源稀缺的情況下，盤點現有資本設計商業模式
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對高中生而言，他們的資本並不多
「知識」和「經驗」正是他們最大的資產
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呈上，當他們發現有市場需求，而他們正好能以現有資本作出供給，且現實面呈現供不應求情形，證明這樣的價格符合市場機制並未超過
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但為什麼知識可以賣錢？
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►知識經濟、知識變現
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有位知名網紅表示「女學生要想啊，你憑什麼賺取這個錢，律師和心理諮詢靠講話可以收那個錢，是因為他們的專業」
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憑什麼賺這個錢，就是對於這個「知識」和「經驗」的質疑。
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坊間職能培訓、升學求職經驗分享、家教、線上課程、一堆冬夏令營培訓、之前紅極一時的醫學生面試工作坊爭議，之間的差別是什麼？
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知識經濟是近幾年才蔚為風潮的商業模式，最初因著互聯網從中國大陸崛起，2017年被稱作知識經濟元年
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除了打破原本實體物換取收益的模式，也包括縮短知識變現歷程（產品-營銷-交付），轉變為擁有知識的主體獨立完成這個流程，實質經濟性價值判斷就來自「知識的不可取代性」
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衝突點在於他們認為，高中的知識，大家攝取的大部分相同，不可取代性低、「專業性」低，有課綱、有老師，就能觸及這塊知識
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但「師傅引進門，修行在個人」，已經脫離全民教育的階段，高中課程更深更廣，無法妥善吸收而載浮載沉於知識苦海的學生才是多數
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北一女學生的專業，不止在於課業本身，更是「學習如何學習」這件事，「如何有效率的、有系統性的」張羅和梳理浩瀚陌生知識，這才是她們的不可取代性。
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►「零成本、高收益」
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這則新聞被放上網時，那個筆者用這句話來形容這個攤販，這個「零成本」恐怕未估計得到這些知識和經驗時間的隱形成本
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在跌跌撞撞中所獨自承受的心理壓力，在沒有人提攜和引領時的惶恐和迷茫，這些對高中生而言，都是很沈重的成本
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在這過程中，學習如何去找前輩解決種種心理與精神困境，如何與同儕相處互動待人處事、在社團上當幹部，學習如何做一個領導者
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要同時兼顧家庭、課業、社團、人際，這些是成本，也是經驗的獨特性
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►業界前輩怎麼說
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我從前輩板上截取的，但資料太多混淆來源了，如果有人知道麻煩告訴我！
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原文如下：「
【怎樣是門好生意】
有一年的期末報告主題是老師給每一組學生一百美元的基金，要他們去創造最高的收入，並在期末報告時上台分享。
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大部分同學都是去買東西來賣，靠各種加工或銷售方式賺取差價。但最後獲勝的那一組根本沒有買任何東西來賣，卻獲得了最高收入跟超高利潤率。你猜他們怎麼做的？
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這組同學仔細分析了所有手上擁有的元素，發現這次報告最有增值空間的不是那一百元能買來的東西，而是他們自己花在這件事上的工作時間、全班同學在期末報告時專注聆聽的十分鐘，以及這些準畢業生的未來。
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於是他們把期末報告的上台時段賣給了徵才企業跟獵才公司，最後選了出價最高的一家，不僅沒有花到那一百元，還賺了好幾千元的收入，甚至可以獲得未來獵才成功的抽成機會。
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這就是商業頭腦，懂得從資源稀有角度出發。我要是天使投資人，還會想從當中談一輪找出是誰發想跟執行這個計畫的（當然要付錢給他們），長期輔導跟追蹤這一群孩子。
#時間才是最值錢的資產 #年輕人的未來更是」
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▍教育觀點
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著重在 #名校 #高中生 的討論
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►誠如前面所述，能夠上名校的，有一定程度的社會背景和文化資本，這些是幸運，而不單靠「自己多努力」
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有些人認為，這是販賣光環，是忽視了作為社會族群中佔優勢的位置，將功勞佔為己有的自大行徑
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但不只北一女有標籤，其他學校各自有各自的原罪要背負，這邊的問題，我想，是會持續在有人有文明的社會持續存在的
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►身分，資格論，17歲怎麼談108課綱？
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高二，才經歷新課綱一年，可能連自己學習歷程都還搞不定、甚至連老師、學校都還摸不清楚課綱到底在做什麼，有什麼資格談、甚至收錢？
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理念者與實踐者，很多時候是不同人。
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在坊間教育組織裡，是因為認同了同一個理念而湊在一起，但在國民教育的教學場域，一個政策的實施，不是每個人都認同，迫使大家開始群起討論這個方向，需要更多的激盪和問題反饋，才是推動下一個進程、或是將遇見所阻呈報回政府機關並再修正的重要過程。
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更多的討論，應是被鼓勵、而非以資格審查而禁止的。
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另外，新課綱大家都還在摸索，教學者與當事者，會有不同的摸索經驗，是只有那個位置能看見的視角和困境、新想法和新的焦慮
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各自有各自獨特經驗，就值得被提出來探討，跨越了身份審查的問題
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►教育資訊落差，是可以販賣的嗎？
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現實是，北一女的資源肯定比其他學校優渥。（我在TFT徵才那篇有詳細談）
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她們有的資訊、管道、組織、計畫，其他學校可能不見得有、或老師不見得重視，阻斷許多機會流入學生手中的可能。
有些人認為，名校學生經歷這些活動營隊後的心得，販賣給其他學校沒有參加過的學生
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衝突點在於，這樣的資源落差，是大多數教育（含NGO）工作者致力想解決的問題，當這種落差被用作盈利時，是一種「傾銷」之既視感
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在國際衛生場域上，曾發生過一件事：
某A大國獲得Ｂ小國的共用病毒株後，回去研發出疫苗，再高價賣給Ｂ國
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這個共用病毒株可視為總體教育資源，名校（Ａ國）從總體資源中拿取站比較多的資源後，有能力產製出知識結晶（視做疫苗），再賣給原本被剝奪資源的那些學校學生（Ｂ國人民）
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雖然行為無本意，但在結構上問題油然而生，高中生或許不明白這件事還藏有這一層問題在，但每個角色在社會上，都同時擁有壓迫與被壓迫者的位置。
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▍為什麼先後因果關係重要？
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有段話如下：
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「顧客清一色是男性，恐怕賣的都還是“女高中生”甚至“北一女”相關的概念，所以“成本”並不是零，而賺取的就是“父權紅利”，所以這件事的本質其實是“父權經濟”。
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“父權經濟”在任何男性掌握資本而且有貧富差距的社會都存在，程度多少的問題而已，因為“愛慾”是人類最基本的需求，而且女性天生可以在生理和心理上供給，所以市場必定存在。父權經濟的光譜很廣，從單純的陪伴經濟到性產業都是。」
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►這是很典型「用新聞來看事情」
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看似振振有詞，實質為 #倒果為因 的謬論例子。
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再次強調，是先有園遊會，才有新聞。
不能看到新聞註解「顧客清一色都是男性」，就認為學生是為了招攬男性而做。
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🚩那新聞媒體怎麼報的呢？
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▍標題：「真香」「暴動」「懂賺」「清一色男性」
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▍內文：
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「有沒有照片？正的話馬上驅車前往」
「便宜還保證女高中生」
「不早講，我在火車上了」
「直播主出道預備」
「良心事業，人美心美」
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►著重顏值、外貌，而非舉辦活動初心，強化「只有漂亮的我才要去」
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是她們在物化自己、還是新聞出來後，社會在物化她們？
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▍這是對事實的描寫、還是變相鼓勵風潮？
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是對社會反應的記載，還是以明知可能的眾矢之的作為標題博眼球？
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記者知不知道可能會產生的輿論和社會問題、對當事者、北一女的傷害？
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記者有沒有這個責任要知道後續可能影響？
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有沒有攔截問題的責任？
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▍刻板印象的強化與新的標籤

在議題被鼓動到大家一窩蜂去搜尋時，「陪聊」「台女」在搜尋度暴增，新的標籤就產生了，成為「熱門關鍵字」，永遠留在網路平台上。
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▍媒體少了什麼？
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所有新聞文章都是互抄，片面之詞呈現，但網絡的反撲、指責、甚至對女學生的羞辱卻視而不見。
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所謂的不客觀，不是因為主觀意識表示支持與否，而是少了不同聲音。
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在後續造成的輿論有哪些、校長回那封信的前提是什麼、大家在意的關鍵點是哪些、為社麼會有這個現象、當事者受網路攻擊後的反應如何？
甚至用數據分析網路聲量、正負面比例、搜尋關鍵字圍繞哪些問題
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這些也都是客觀事實，並不是主觀認定，是可以同時呈現在報導裡的。
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但媒體都少寫了。
是不知道、不在意、不想花時間研究，還是就是打定了想要賺流量？
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但這是記者本身、媒體自己本身的錯嗎？
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要在媒體生態下生存，高工時、低薪資，內部編制導致落在記者個人身上負擔過高，生態惡性競爭即時性和煽動性，廣告與流量定勝負
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導致產能和品質降低，又得成為千夫所指之人，這是記者自願的嗎？
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▍報導後的低級輿論
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黃士修在留言處寫道「有加Ｓ嗎？」（掏皮夾）
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我先來解釋台灣的性交易生態，雖然是非法，但其實到處都有檯面下的交易，而且相當頻繁。
不一定要從酒店，只要有經濟帶、有群組門路、有學長姐或朋友，只要有「媒合人」，一場交易就能達成。
（感謝拿我爸的錢去嫖妓的前男友again）
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如果是自己狩獵型的，遇見有解時的通關密語，就是「S？」
「掏皮夾」的意思是：「性交易的錢直接給現金」就不會有金流、留證據。
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▍校長怎麼回？
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1. 校慶當天，本校所有園遊會的擺攤學生沒有回報任何負面訊息，也沒有任何外賓反映攤位問題。
2.以"聊天"為項目的攤位，該班級當初設定的客群是高一學妹，針對108課綱的選課問題、如何製作學習檔案、社團幹部的工作內容等等。想法單純且正向，導師及學務處都支持。
3. 園遊會現場為公開場合，人潮眾多、教官巡場，未發現任何不妥現象，當天的活動除了學妹外，也有本校家長、大學教授、外校學生等外賓參加，外賓詢問的內容多以本校學業、社團活動、時間管理、校園生活為主。
4.針對那些沒在校慶現場，只憑臆測去描述自己觀點，並連結負面意象的網友留言，本校表示遺憾。
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親愛的同學們，校長相信你們有足夠的智慧，去判斷事情的真相與是非，也相信你們有足夠的勇氣，去面對莫須有的不實流言。這個世界雖不美好，但我們仍要正面以對。
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校長 陳智源敬上
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⚠️⚠️我們可以怎麼做？
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當媒體無法進到守門人角色時，這個責任就落在閱聽眾身上。
除了上網跟大家辯論之外，還有哪些是我們能做的？
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1、不要搜尋「被固化的標籤」增加流量和搜尋引擎排行
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🈲️尤其「北x女 陪聊」這種直接綁死的關鍵字，最直接的讓大家在搜尋時會跳到最前面
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2、條列式舉例、分段思辨
先區分議題，如我前面所提，要討論社會觀點、商業觀點、還是教育觀點？
要論證舉例，是在哪個區塊、要舉反例，又是不是在相同的社會背景下？
如果想到什麼講什麼、爆氣式論述，容易讓雙方語言沒有交集
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3、不要讓學生在這場風波中受的傷白費
這一起輿論能夠鬆動、或喚起社會怎樣的關注和討論，後續如何延續動能？
既然大家已經發現前述污名化與歧視問題，那可以在自己能力所及之中，做出哪些改變與影響？
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4、面對學生，理解取代羞辱、批判取代批評。
如果可以，讓孩子們知道這個社會會這樣評判一件事情，何妨不是一次機會教育。
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5、傾聽與尊重。
不是說支持這種行為（你當然可以不認同、可以批判）
但可以試著告訴孩子們，這場風暴是一堂課，理解了可能的優缺點與風險之後，在下一次她思考後並做出選擇時，我們會尊重他們、但他們也必須自行承擔後續的社會輿論成本
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▍我自己的註解
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不是她們自己要販賣父權紅利，看似既得利益，其實是被社會的需求，被迫推向了供給的一方，讓原本立意良善的初心被扭曲、認為他們就是為了這樣的目的而去主動供給，而且被固化為標籤，而且這標籤會跟著所有北一女學生、甚至包括其他女高中生，至少數年。

最近吵得沸沸揚揚的婚姻平權，我原本並沒有太去關注，因為這不就是一件很自然的事情嗎？就像有的人愛吃吳郭魚，有的人愛吃鮑魚，並不是說愛吃鮑魚的人就比愛吃吳郭魚的人高級，那只是個人喜好的問題。但是看到太多荒謬且令人啼笑皆非的謬論，讓我實在很想回應啊。其中最常見的一種理論，是他們認為同性戀者只是一時迷惘，同性戀的行為是可以被矯正的。

我們來做個假設。今天，異性戀的你，你很愛你的老公或妻子，如果有一天他變得一無所有，變得貧窮，你還愛嗎？愛，因為你們是真愛。如果有一天他變老變醜，你還愛嗎？愛，因為你們是真愛。如果有一天他得了重病，只剩三十天生命，或者得了阿茲海默症，他完全忘記你了，你還愛嗎？愛，因為你們是真愛。如果有一天，他的長相個性所有條件都跟原本一樣，但卻變成了跟你同樣性別的一個人，你還愛嗎？你遲疑了，明明是同一個人，只是性別換了，你就遲疑了。如果你沒辦法繼續愛他，那表示你無法去愛一個你原本所不愛的性別，那你又為何強迫一個同性戀者去愛一個他原本所不愛的性別呢？你對性別的偏好無法扭轉，你只愛某種特定性別的人，那又為何認為同性戀者對性別的偏好能夠被扭轉呢？回過來講，如果你是個異性戀者，你所愛的這個人，任何條件都跟原本一樣，只是性別換了，變得跟你一樣，而你依然愛他，那恭喜你，你們是真愛，而且，你也成了同性戀者的一份子，既然如此，你不是更應該能理解，這世界確實有同性戀的存在嗎？

當然，上述是一種詭辯的說法。跨性別的議題其實很廣，還包括了變性，雙性戀等等。而回到婚姻平權這議題，反而是相對簡單的，因為它的核心就是兩個字，『人權』。「女人憑什麼享有跟男人一樣的投票權？還要參政？別鬧了！」，「那些長得黑黑的生物連人都稱不上，只是奴隸，我給他飯吃就不錯了！」。翻開人類的歷史，很多在現今覺得理所當然的事情，在過去卻不是如此。雖然不能說現在完全沒有歧視，但至少男女平等，各人種種族平權的觀念是普世的價值觀，一百年前的人絕對想不到黑人可以當美國總統，全世界現在有這麼多國家領導人是女人。而如今回過頭檢視那一段段抗爭史，你會很訝異明明是最基本的人權，當年卻是花這麼大的力氣，耗費這麼大的社會成本，性命，甚至美國總統林肯都因而喪命，但這些對人權的訴求並不過份，也是很理所當然的啊。我相信，後世的人來看我們現在的婚姻平權運動，應該也是這樣的感覺吧。這世界沒有亙古不變的真理或價值觀，你別忘了，兩千年前的耶穌與他的信徒們，也是少數，被視為異端的一群，所以基督徒們應該是最能體會的，畢竟你們的先知就曾是受打壓，受歧視的，耶穌甚至為此付出性命。而兩千年後的今天，再也沒有人能說，基督教是世界上的弱勢團體。曾經羅馬人認為基督教會帶來災厄，曾經黑人解放，婦女解放，也被認為會導致世界毀滅，但是有嗎？現在看歷史，會覺得非常荒謬，相信後世也會這麼看我們。

這世界沒有所謂的真理，真理，只是還沒被推翻而已。「地球怎麼可能是圓的」，「地球是宇宙的中心，太陽是繞著地球運行的」，這些在過去被視為是科學的真理，現在看起來卻滿可笑的。以前認為是對的，現在卻被證實為錯的，但將來呢？沒人說得準。會不會在未來，人類發展出更安全的受孕方法，或是用機器來培育受精卵，而男女性交受孕，還有女生懷孕分娩等等行為，反而成了少數？不要覺得不可能，幾百年前輸血也是一種被禁止的療程，但現在卻是稀鬆平常的醫療行為。DNA的發現也不過是這幾十年的時間內，而現在DNA是所有生物的遺傳物質這件事情，卻是連國小學生都知道的常識。

很多人說要守護傳統的家庭價值觀。而他們口中的傳統家庭價值觀究竟是什麼？一夫一妻，男女平等的觀念也不過是近一百年的事情，華人世界的傳統家庭，是男主外女主內，女子無才便是德，女人要守貞，而男人上至天子，下至庶民，只要你有能力，可以坐擁無限多名妻妾，一夫多妻，才是我們所謂的傳統，我們的革命先烈們，就做了最好的示範。所以這傳統家庭價值觀究竟是什麼？如果人類結婚的目的，只是回歸最根本的生物本能，傳宗接代，那在這些人眼中，不孕者是否也沒有所謂的結婚權？儘管他是異性戀者。你的兒子或女兒，交往對象是個不孕者，那麼你會禁止他們結婚，倘若不孕的是你的兒子或女兒呢？難道他就不配擁有幸福，不配結婚嗎？

至於，孩子不是親生的，就真的不會去疼愛嗎？同性戀家庭主要透過兩種方式得到小孩，第一種是透過領養，絕對不會是去偷去搶別人家的小孩，領養的主要是被拋棄，在育幼院的孩子，或是透過人道方式，去領養被原生家庭家暴，或在戰亂飢荒地區出生的小孩。請問在育幼院，或是在家暴家庭，戰亂地區長大的孩子，真的會比在一個有疼愛他的雙親，儘管他的雙親並非親生的，來得幸福嗎？同性家庭領養小孩，也多少是分擔了社會的負擔，否則，這些在惡劣環境下長大的孩子，異性戀家庭能夠全部領養，或是金援的嗎？異性戀家庭真的做得到，再來反同性戀家庭領養小孩吧。而第二種得到小孩的方式，是同性戀雙親之一，與另一名異性生小孩。也就是這樣的家庭組成，雙親之一是與小孩有血緣的，而另一個則沒有，這種組成方式，其實類似於異性戀家庭離婚後再婚的情況不是嗎？至於性侵自己的小孩，那叫做戀童，不叫同性戀，同性戀有戀童者，異性戀家庭一樣也會有，不是禁止同性婚姻就能避免的。

回來檢視歷史上的平權運動，婦女的解放，要感謝男人給予她們權利，儘管幾千年來剝奪女人權利的正是男人。黑人解放，要感謝許多白人的幫忙，儘管將黑奴從非洲大陸抓來奴役的也是白人。同性婚姻平權，也要謝謝異性戀者，願意給予同性戀者跟異性戀一樣的婚姻權利。這聽起來樣某句名言，「我把你當人看」，明明只是要求一樣的權利，沒有要要的比較多，卻還是這麼困難。坦白說，如果將來我的小孩告訴我說他是同性戀，我會很難過，難過的原因，並不是他是同性戀這件事情本身讓我失望，而是我知道，他身為一個同性戀者，他的未來有多麼困難，他將遭受多少歧視與打壓。如果這個世界真的有神，我相信祂會公平對待每個人，不論人種，出生，性別，除非你犯了罪，而同性戀本身不該是罪，同性戀的出發點是愛，他愛著與他相同性別的人，既然是愛，就不該被當成是罪。

有些人說，希望護家盟的人的小孩，是同性戀，就像詛咒廢死聯盟的人的家人被人殺害一樣。我當然知道這是希望他們有同理心，去感同身受同性戀者或是被害家屬的感受。但你不會真的希望同理心的形成，是因為一個悲劇的發生。你應該很清楚，生在不一個不被父母認可的家庭的悲哀，所以倘若護家盟的父母他們的小孩是同性戀，那這個小孩也就是你們的一份子，你難道不希望他獲得幸福嗎？如果他的父母是不認同同性戀的護家盟成員，那他會有多痛苦？所以我真切的不希望，任何一個同性戀者出生在護家盟的家庭，雖然這種事情不是我祈禱就有用的。

當然，同性戀受歧視受打壓的情形，已比過去好很多了。婚姻平權的法案，應該是會通過，只是遲早的問題，因為人權意識已經抬頭。當同性戀者的人權已經被拉到與異性戀者相當的水平時，接下來更該關心的是在這個族群的邊緣人。老的，生病的，找不到伴侶的，不是你在臉書或是遊行時會看到的青春臉孔。他們或許已經過了追求愛情的年華，也找不到廝守的伴侶，更多的是膝下無子，畢竟他們可能是出生在更受壓抑的年代。他們是這個族群的一份子，所以也需要你的關懷。

最後，同性戀者希望獲得別人尊重，那也請好好尊重自己的族群。很多人選擇不出櫃，那一定是有他的考量與苦衷，不為外人所知的部分。有時候會看到很多人會去刺探哪個明星是否為同性戀，說真的，異性戀男生應該不太在意哪個男明星是不是同性戀，而比較在乎那個宅男女神的走光照流出。所以會去瘋傳那個男明星的露點照，或是不停追問他是不是同性戀的，我想大多數應該也是男同性戀者。有時候看到哪個男明星的新聞，底下留言都是在八卦他的性取向，就覺得那也算是種網路霸凌吧。就算你是個公開出櫃的男同性戀，你的父母也很支持你，那你很幸運，可是如果有人在未經你同意的情況下，去刺探你的隱私，大聊特聊你過往情史，應該也會讓你反感吧？所以，給予每個人足夠的空間與隱私，也希望不論是同性戀者或異性戀者，都能尊重別人，也尊重自己。

最後，婚姻平權，無所謂支不支持，因為婚姻本來就是每個人的權利。如果你們已經是成年人，有獨立思考的能力，為何要禁止兩個相愛的人共結連理？