【#小端網絡觀察 ：娘娘專訪護家盟，真的打破了同溫層嗎？】

在台發展的知名泰國youtuber「#Alizabeth娘娘」，近日「娘娘研究室」訪問反同團體護家盟秘書長 #張守一 引發議論。該企劃原先希望提供不同面向的觀點，給予機會傾聽同溫層之外的聲音，更清楚不同立場的論述，不料引來「#幫護家盟洗白」、「#賺流量」等抨擊聲浪。對此，娘娘回覆道：「若以流量為考量，用仇恨言論營造出血流成河的場面，實在太容易。我的宗旨是，不清楚反對的聲音，怎麼會知道正在對抗什麼？」

🔥 #影片引爆點在哪？

影片中受訪者張守一詳述護家盟的成立緣由，其中不斷地強調「維護家庭的價值」、「男女有別」，並拿亞馬遜原始部落的例子來強化「一夫一妻的婚姻定義」。影片中，娘娘跳脫過往批判模式的人設，僅是順著張的說法，不斷往下丟拋疑問。影片一出，隨即引來不少網民的聲浪。

🔥 #是聆聽還是說教？

不少網民對影片的宗旨表示認同，「打破同溫層的影片還是很必要的」、「我聽不太懂........但我覺得娘娘做這個影片的出發點非常有意義」。同時也有人認為影片通篇都是來賓以一個「衛道人士」的姿態，來單方面訴說，「一個公開的平台發布這樣的影片，沒有任何立場的交鋒、沒有對話、沒有質疑，只是任由張先生一個人持續發表謬論，對不起的除了是你的觀眾之外，也沒有做到Interview應有的基本功夫，或許頻道的主事者應該想想這系列的設定與媒體的公共性的問題」。

同時，也有有論者表示贊同讓所有聲音浮上檯面，但該影片癥結在於：「護家盟在影片中完全沒有提到組織過去作為前後矛盾，甚至公開的誤導言論及針對特定族群的迫害，這並不是一個健康而有效的雙向對談」、「面對這種言論，連個白眼都沒翻一下，跟著鬼打牆問一些不太犀利的問題，無助於澄清，先不說有什麼反駁的義務了。」還有網友表示該影片非常不符合娘娘平時犀利的風格：「我覺得你的影片找誰合拍都可以，但你應該要比照辦理，用罵台灣食物的氣勢去罵對方才對啊！！！你這時候到底在peace什麼啊？」

作家 #謝金魚 則認為，「可惜的是，以跨性別者、有邏輯又好笑的娘娘，在張守一的胡說八道只有溫柔地請他補充、完善他說的話，如此而已？」

🔥 #同溫層之外的聲音該不該被聽見？

有論者認為公眾人士，應該有篩選誰站在麥克風前的權利，「不要讓錯誤資訊蔓延及誤導是媒體識讀的基礎」。作家 #李屏瑤 也表示，「充滿歧視跟偏見的言論，沒有被聆聽的必要，更何況沒多久前的台灣才充斥這樣的言論。」

也有網民認為大眾並非不了解異溫層的論述，相反的是已經太過了解，而不應該讓渡給歧視言論空間，「言論自由的限度，就是在歧視之外的空間受到保障，而不是給你空間去發表歧視的立場！」、「讓暴力結構優位者在弱勢群體的平台上恣意發表踐踏弱勢群體的言論不叫做跨出同溫層，叫做自討苦吃、自取其辱。」

🔥 #同溫層是用來捅破還是增厚？

對此，娘娘在fb貼文上寫道「待在同溫層確實很安逸，但也令人憂心」，也引來不少人抨擊。

台灣女性主義者周芷萱：「公投有將近七百萬人不同意同性婚姻，我每天走出門路上都是非同溫層，對很多人來說要始終活在同溫層的世界還需要很多努力才可以做到。該被打破同溫層的是社會主流不是性少數吧，是在開什麼玩笑。」

亦有不少網友表達了類似的觀點：「只看到那些消化過的語言的人，居然好意思叫人家去了解非同溫層」、「其實多數同志（包括我本人）都有不少被反同人士羞辱的經驗，實在滿羨慕他能有這麼奢侈的憂心」。

作家 #朱家安 也表示，「當一個人建議你『走出同溫層』，有時候是因為他：1）不知道你做過哪些努力。2）不需要在此議題上走出同溫層，因此也不知道自己在建議別人迎向怎樣的處境。3）不知道你有多常被人建議走出同溫層。

有網民認為，「同溫層、舒適圈就是自己與相同理念的人共同辛苦打造出來的家園，你絕對有必要待著好好守護，不讓外人隨意進來破壞」。

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#端傳媒 #六週年 #新開端 #輿論 #熱點 #LGBTQ

原文刊於VOGUE MAN issue 1

男士可以化妝嗎？當然可以。
化妝是藝術的一種，理應無性別差，它也是增強自信的手段，這和男生想變得女性化無關。
陽性與陰性的流動（gender-fluid）成為近年主流，不去定義生理的性別而是著眼於一個人的氣質，為美感帶來新的定義，
"makeup is genderless”
男士化妝現今成為潮流，這段路其實非常漫長。
Tom Ford、Marc Jacobs 、David Beckham 到Harris Reed、Sam Smith，G-Dragon及李棟旭等都曾以化妝造型亮相，可說是近代男士化妝文化的時尚界代表。

從表演舞台走到台下
男士化妝不是新鮮事，日本從明治維新的一百年前經已流行，法國男士化妝的歷史更早出現，然而有化妝習慣的男士一直都只有極少數。
西方男性化妝有一段時間銷聲匿跡，直到70年代，David Bowie在《the Life on Mars》的MV中畫上彩藍色眼影，大面積胭脂，化身為雌雄同體的虛擬人物Ziggy Stardust，以大膽前衛的形象向世界推廣他的搖滾音樂，與此同時，亦將男士化妝帶到流行文化，及至80年代喜歡以化妝形象配襯西裝的David Sylvian被稱為「世界最美麗的男人」，而同期的Boy George 則以長髮濃妝及女裝打扮演出，展現了男士化妝的兩種不同風格，但始終亦還未算普及，只是觀眾對男性藝人化妝的形象開始受落而已。

韓國花美男現象席捲全球
男士化妝一向都被認為只屬於舞台的藝術之一，這股文化大約在千禧年落入凡間，日本最先帶動男士修眉熱潮，男性時裝雜誌和電視節目常有教授修眉和遮瑕技巧 ，亦早已在男士開架護理品牌中加入修眉和防曬產品。
2000年代初至中期，美國流行文化重新接納男人化妝，如代言Gucci Guilty的Jared Leto，以及Adam Lamber都喜歡畫上濃烈眼線。
與此同時，隨著K-Pop興起，樣子俊俏又精心打扮的花美男現象席捲全球，韓國本土男生化妝非常普遍，他們的化妝形象比日本男生更大膽，加上韓國化妝品牌積極開發男士化妝品，在推動發展男士化妝文化有著重要角色。近十年勢不可擋的韓國花美男形象也深深影響著中國、台灣和泰國的流行文化，不難發現很多當時得令的偶像，都會嘗試妝感較強的形象。

2019年的調查數據指出，英國約有20%的男性經常化妝，其中約1%的人每天都化妝，然而仍有些陳舊想法無法打破，例如David Beckham 在2019年英國雜誌《LOVE》的封面穿著淺灰色Dior Men西裝配直條襯衫，畫著孔雀綠眼影，頸上有綠色玫瑰和鳥兒紋身，雜誌官方IG公開此造型，立刻引起網友熱議，多數人都表示不接受Beckham誇張的化妝形象。

社交媒體令男士化妝文化光速發展
男士化妝潮流進一步發光發熱全賴社交媒體的出現，全因世界各地男性化妝師、藝術家甚至素人積極分享化妝教學或造型，在不同平台百花齊放有助打破男士化妝美容的舊有觀念，令伴隨互聯網長大的新生代更加重視男士美容，更多男士嘗試使用化妝品改善外觀，如畫眉、眼線、遮瑕及加強面部立體感的化妝方法等，令自己看來更具吸引力。
不難發現全球越來越多分享化妝技巧和竅門的男性美妝博主，他們的粉絲眾多，而且帶貨能力極強，經他們推介的美妝產品都會有非常可觀的銷量，中國代表有李佳琦和宋文文，美國的James Charles和Jeffree Star均為火紅美妝博主，影響力之大絕對不可小覷。

男士彩妝產品
早於2003年Jean-Paul Gaultier推出Le Mâle Tout Beau Tout Propre系列，包括保濕潤膚乳、古銅粉、唇彩、指甲油、眉毛和睫毛修飾刷、遮瑕膏和眼線筆，令男士彩妝正式登入時尚國度，及後Tom Ford於2013年推出的男士護膚系列也成為話題之作。
愈來愈多化妝品牌瞄準男性市場，YSL於2008年為Touche Éclat推出「男士」版本，Covergirl和Maybelline等化妝品牌早已起用男性模特兒。M.A.C於2015年更邀請紐約最美兄弟檔 Peter Brant II 和Harry Brant為首次推出的中性Unisex系列化妝品代言，與菲律賓裔變裝皇后Youtuber- Patrick Starr推出聯名限量系列，當然還有最近的M.A.C X Harris Reed系列。

年前推出的Boy de Chanel男士彩妝產品更正式為男士化妝立下註腳-"beauty is not a matter of gender, it is a matter of style。"

#國軍性平教育正式納入多元性別！
#更多認識不再霸凌歧視
　
去年五月我質詢國防部長，關於霸凌的定義，以及為何國防部相關統計資料中完全 #看不見性霸凌的存在？（https://bit.ly/3tLYCDc）
　
國防部當時以及後來一再表示，軍中和軍校中完全 #沒有性霸凌案件。但我的辦公室還是會看到相關報導、也一直有收到案件與意見反映。
　
許多現役及退役軍人提到，自己在軍中曾因性傾向、性別認同遭到差別對待，或者被當眾羞辱 #娘娘腔 #比女人還不如。
　
這中間的落差以及對霸凌與性霸凌的定義不清，反映出雖然這幾年國軍性平教育確實有提升，但仍然不足，特別是在多元性別方面。
　
這不足不一定在國軍基層，更可能是在國軍高層。
　
如同當天我請問部長與相關各軍處首長，都說自己其實沒有上過相關性別平等課程，也難怪對性霸凌與多元性別不夠瞭解。

#不光是監督
#也一起討論提出解方

質詢後，國防部積極表達有意願改善，也由長官帶著同仁一起到我辦公室深度討論與溝通。

我的團隊發現，國防部過去相關的努力主要是依賴「國防部推動性別主流化訓練實施計畫」施行訓練課程。

但，這個計畫未提到多元性別，也未曾強調對於各種性別特徵、性別特質、性別認同、性傾向之認識與尊重，性別平等觀念涵蓋層面較少。

我們和國防部各級軍官解釋說明性別平等應包含多元性別的內涵，當天很高興在場軍官同仁頻頻點頭。

我想，這代表我們的溝通討論是有實質意義的，把握每一次和公部門對話的機會，把性別平等的種子傳播出去，真的就有可能鬆動各體系的僵固性，更往人權平等邁進。

#兩項階段性成果

經過好幾個月的持續討論，還有提出預算案凍結案的要求，國防部日前提出兩項階段性成果：
　
✅ 109 年度國軍性別主流化教育，旅級以上共有 407 場次，其中內容融入多元性別的已提升至314場次，約佔77%。
　
✅ 為了避免課程忽略或部分部隊宣導不足，國防部已於110年3月5日公告全軍，要將多元性別（性別特徵、性別特質、性別認同、性傾向之認識與尊重）納入性別平等相關課程中；並規劃達年度課程時數 1/6 以上。
　
#國軍性平教育終於正式納入多元性別內容
　
希望這個改善，能讓國軍性別友善環境逐漸完善，使每一個軍人都能在一個性別平等、彼此尊重、保障人權的環境中保家衛國。
　
最近國防部最新的消息，跟我辦公室說，這幾個月雖然因防疫，培訓多聘用內部講師，但分流課程中也都有按規劃納入多元性別；後續也已請外部講師多補充多元性別資訊。
　
感謝國防部對性別平等的支持與努力！
　
我在這裡也請大家幫忙，如果發現部隊在包含多元性別的性平教育課程上仍有不足或缺漏，請留言或私訊讓我知道，我會持續追蹤，讓我們一起促使每一位願意保家衛國的國軍都能被平等尊重！
　
#實質監督
#提出解方

上個星期我們討論到現在美國的兩個總統候選人，到底哪一個對我們台灣來說是比較好的選擇。當然就引起了大家很多的討論，在討論的過程中我突然發現，其實有一個族群的看法，我們好像沒有在節目中探討過，而且對這個族群來說，台美關係不只與他們切身相關，他們還真的有能力去影響選舉的走向。

今天要說的是那些住在美國，有美國投票權，然後又認同自己是台灣人的人。因為上一集播出之後，突然有很多這樣的觀眾來跟我們分享他們的想法，我才驚覺說，對耶。這些真的能去投票的人的意見，其實滿重要的。

這些住在美國、有美國投票權、又認同自己是台灣人的人，他們怎麼想的，票大概會投給誰，經過我花了不少時間去爬文跟research，也做了些訪談後。我覺得這些人的意見大概可以用一句話來總結，那一句話就是「大家都不一樣」。

但是不一樣到底是有多不一樣？你可能會說支持拜登跟支持民主黨雖然也是不一樣的事情，但是投下去的票是一樣?不是這種不一樣，這些人是真的非常分歧。影響到投票的因素有很多種嘛，每個人最重視的議題都不一樣，比如說對某些人來說，最重要的是台美關係，也有人覺台美關係不重要重點是防疫，又或者有些人是重視經濟、重視種族問題、重視性別權益。光是決定性的原因就這麼多種。

而且這些人的分歧還不只是這樣，就算最重視的是同一個議題，也是有很多不一樣的結果。就先拿台美關係來舉例好了，就不是所有最重視台美關係的人都會想投川普啊。也是會有人覺得，雖然川普嘴巴上叫的這麼兇，最後還不是不能不跟中國做生意，對他來說台灣就只是個交換條件。當然也是有人很支持川普，為數還不少。除了川普對中共夠兇以外，我覺得最主要的原因之一是共和黨傳統上就是比較親台，也比較願意反中。當你想要找人來幫忙遊說對台灣有利的法案的時候，就通常會從共和黨的議員開始接觸。所以有人就覺得，要挺台灣當然要投共和黨啊。

而種族問題大家也差很多哦。 一般大家是說，川普的態度會讓美國種族歧視的觀念更高漲，這是最主流的意見，但是也有人說，大部分的美國人其實真的很nice啦，那種超級歧視別人的真的是少數。不過像川普常常這樣帶頭喊一些什麼墨西哥販毒，某些國家是屎坑國啊。這些都是很不好的示範。訪談中也有人覺得，川普就不是個政客，他不會滿腦子政治正確的自我審查。而且有些人表面上在那邊大喊多元文化強調政治正確，但是心裡根本也超級瞧不起別人。這個選誰都一樣。民主黨打這張牌也是打假的，在那裡演好人還更討厭。也有人覺得川普的歧視問題只是被對手拿來放大炒作，根本也沒這麼嚴重。所以我覺得能當作參考的部份就只有「什麼觀念的人都有」而已。

至於防疫的部份，倒是大家意見比較統一，全部人都覺得川普防疫做的超級爛，一大堆人都想逃回台灣避風頭。
起碼在我們討論的人眼裡，川普防疫很差已經是社會共識了，畢竟跟我們台灣比，這個差距實在是太明顯了嘛。

總之其實這個族群的想法也不是很一致就對了，不過只討論這個族群有點太侷限了，因為這群體的定義其實很模糊啊。投票權是沒有爭議啦，但是怎樣叫做認同自己是台灣人？是在美國的台獨分子才算嗎？那華獨算不算？還是說移民第一代？那第二代要不要算？從台灣過去，但覺得自己是中國人的算不算？這些身分認同也會影響他們投票的選擇啊。這個討論起來很複雜，所以不是說「欸今天我們來討論在美國的台灣人都會投誰吧。」就可以一下子得到一個很單純二選一的答案。而且我覺得這個可以討論另一個話題，就是要怎麼加強這些有投票權的人，對台灣的認同意識。

想想看，如果你是移民第一代，那台美關係對你來說當然很重要，但如果你是第二代，就很容易覺得台灣怎樣跟妳沒什麼關係啊。那如果可以爭取這些人的認同，直接增加願意維護台灣利益的人數不是最好？仔細想想就會發現，對中國怎樣對台灣怎樣，根本就不是民主黨跟共和黨最沒辦法有共識的核心價值，那最完美的狀況不就是，不管是支持哪一黨，大家都一起來抗中保台。

那實際上我們可以做的就是，要跟中國做出區別。其實現在已經有很多人意識到這件事了。美國在做人口普查的時候，不是有一欄是要勾選你的族群認同？本來大家都會想說我們是華人嘛，那就勾Chinese。現在越來越多人覺得，誰跟你中國Chinese，我就是other ，沒有Taiwanese我就自己填。當在美國越來越多人這樣做的時候，支持台灣的聲音就比較不容易被忽視。當認同台灣的人越來越多的時候，實際上會為了台灣行動的人也就越來越多，不管是有著怎麼樣的政治立場，只要在這個地方有著最基礎的共識，最終都會是彼此的盟友。
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27歲的小風蓄一頭短髮，身型亦比大部分男士健碩，加上日常社交以男性打扮示人，有多少人會猜到「她」竟是女兒身？

小風中學時就讀女校，發現自己喜歡女生，又從同學間聽到，原來喜歡女孩子的人就是女同志，於是小風整個中學階段都以「Tom boy (TB)」的身份渡過。

不過，她漸漸發覺自己有別於一般的女同性戀者。

除了「發現自己都鍾意男仔」這個明顯的分別，其他TB會紮胸或遮掩胸部，她卻從一開始就想「點解唔將佢變成男人嘅胸部，可以露出嚟」。她覺得自己與同志的圈子有點格格不入。

在同志這「小圈子」中找不到共鳴，而在進入大學前，小風經一位女性朋友認識到「跨性別」的概念，開始重新定義自己是跨性別人士。但到了後來，她又發覺自己不像主流的跨性別人士般，想動變性手術，便再次為自己的性別感到困惑。

經歷多年的迷茫，在香港大學就讀比較文學系期間，她反覆鑽研跨性別的議題，希望為自己的性別和性傾向找到定義。最終，她認為自己是個「性別酷兒」(Genderqueer)，亦稱「性別流動」，即是將自己的性別定義在「男性」和「女性」的二元結構之外，覺得自己「不是男又不是女」，但在某些情況又「可男可女」。

至於其性傾向則是「泛性戀」，即她對於任何性別(包括跨性別)的人，皆有可能產生愛慕之情，或被他/她們的身體吸引：「我鍾意一個人就係鍾意一個人，唔會因為佢係男定女先鍾意佢，或者因為佢係跨性別先鍾意佢。」

現職該系教學助理的小風指出，不少學術研究都顯示大部分人都是雙性戀，只是大眾為自己設下了性別想像的框框。

他又說，很多人對於雙性戀或泛性戀的人都有誤解，會覺得他們很「濫」或「乜嘢都得」，其實不然：「我哋都有喜好。我自己鍾意陽光啲嘅人。男仔我鍾意好大隻嘅，感覺要好強壯，女仔我鍾意佢性格獨立。」

話雖如此，但小風亦曾墮入「男女定型」的迷思。

事源於三年前，小風開始接觸健美運動，觀察到外國女性健美運動員比大部分男士健碩，是她心目中迷人的身型，於是開始加入這項運動的行列，後來更到海外參加形形式式的健美比賽。

但由於身份證上的限制，小風要以女性身份參與比賽，更要穿上性感的比堅尼。平時習慣以男裝打扮示人的她，也花了半年來跨越心理障礙：「因為我一開始覺得呢啲係好女性嘅嘢。我哋啲bikini仲要再少布啲，一嚟就著咁少布，我覺得係個幾大嘅挑戰。

「我漸漸覺得，原來我都內化咗一啲男女二元化嘅框框畀自己。」小風後來反思到，比堅尼只是普通的衣服，只要自己不為它加上女性化的標籤，穿上它來展示身型根本不用尷尬，現在反而覺得它很「順眼」，亦很享受選購比堅尼的過程。

雖然她自己能跨越一個個心理障礙，但在不少人眼中，小風是個「不男不女」的人，有時會有人惡言相向，但她笑言：「最多係話我『唔男唔女』，但我話『唔男唔女就啱喇』，因為我嘅身份狀態就係『唔男唔女』。我覺得唔係一句難聽嘅說話，反而我覺得好中point！」

作為性小眾中的小眾，小風看得很開，然而，她觀察到性小眾在香港受到很多不公平的對待，她希望社會能拋開男女二元化的局限和減少歧視，思考性別多元化的可能性，例如設立「性別承認法」制度，和建設「無性別」的更衣場所，讓性小眾的生活變得較舒適。

今集《港。故》，帶大家走進小風「不男不女」的世界。

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場景報告：龐克紀錄片影展

如同《國亡之日》（The Day the Country Died）一書作者Ian Glasper於同名紀錄片中所說：「我訪問了不下數百個人關於『無政府龐克』是什麼，結果得到了數百個答案。」所以我們也無意定義龐克「是什麼」。「場景報告：龐克紀錄片影展」蒐集來自英國、日本與印尼等地的龐克相關紀錄片，除了震耳欲聾的音樂，議題更涵蓋DIY（自己搞）、集體主義、公社、無政府、性別、環境、動物權、政治參與......。且看1970年代末期喧騰一時的無政府龐克樂團駑鈍（Crass）如何於音樂創作與日常生活貫徹「拒絕權威，自己做主」原則？日本的龐克社群在311福島核災後，又是如何以音樂與行動參與政治和社會？或者聆聽印尼場景中的女性成員娓娓道來龐克啟蒙的經驗，並且直面場景內的性別與暴力議題。究竟龐克是一種「超越時尚與音樂、背後隱藏一種哲學」（語出《叢林裡的龐克》一片）？或者已如駑鈍樂團於40多年前所唱：「龐克淪為嬉皮，成為運動，但我們卻開始感到迷惘」（〈Punk is Dead〉）？可以確定的是，至今世界各地仍有為數眾多的龐克樂團與樂迷們，秉持DIY的精神，對此問題進行反覆辯證。

★★★★★【影片介紹】★★★★★

【拒絕權威 自己做主】
There Is No Authority But Yourself

除了性手槍（Sex Pistols）與衝擊樂團（The Clash），龐克還有駑鈍（Crass）！如果說1975年性手槍的組建與登台呻吟「沒有未來」，開啟了第一波的龐克浪潮、衝擊樂團被評論者視為龐克的良心，稍後成立的駑鈍，則為後續至今世界各地的龐克樂團與愛好者，指出一條可供實踐的道路。音樂上，駑鈍樂團對於成員加入持開放原則，並以集體方式創作生產，專輯封面標明「售價不高於...」，其視覺美學持續影響後繼者們。政治實踐方面，除了歌曲對於個人與社會的批判，樂團成員也投入街頭塗鴉，甚至偽造當時英國首相柴契爾與美國總統雷根關於福克蘭戰爭之對話錄音帶，一時引發媒體的軒然大波。即便樂團最終劃下句點，部分成員仍堅守艾賽克斯郡（Essex）的集體公屋「戴爾之屋」（Dial House），持續創作與實踐。

片名「There is No Authority But Yourself」是樂團第五張專輯《Yes Sir, I Will》之最後一句歌詞，亦可濃縮樂團的政治思想。影片包括樂團成員的訪問與演出影像，除了講述駑鈍樂團的歷史，也介紹紀錄戴爾之屋的運作大小事。

片長：64分鐘
語言：英語
字幕：中文

【國亡之日】
The Day The Country Died

此片為作家／歷史學者／龐克音樂人Ian Glasper同名書籍對當事人的採訪與現場資料視頻，訪問Crass、Flux of Pink Indians、Subhumans、Chumbawamba與Conflict等眾多樂隊成員，追溯1980至1984年期間發生於英國的無政府主義龐克運動歷史：反種族主義、反性別歧視、反戰、反核、反同性戀歧視、反全球化，主張「DIY not EMI」；從無政府主義龐克開始，龐克不再是暴動與混亂，而是和平、自由與團結。

片長：92分鐘
語言：英語
字幕：中文

【叢林裡的龐克】
Punk Im Dschugel

時間回溯至2005年，跟隨德國龐克樂團Cluster Bomb Unit的腳步來到印尼，展開一段橫跨雅加達、日惹與婆羅洲的巡迴演出之旅，經歷彼時舞台下千人竄動的美好時刻。本片訪問當時印尼各地的龐克集合、活動籌畫者、樂迷以及行動者，講述印尼龐克場景如何萌發之歷史，也紀錄了當時各種蓬勃DIY的活動、刊物與行動。ㄧ如Cluster Bomb Unit團員滿意地說道：「如果這個地方有床與廁所，就是天堂了！」

片長：84分鐘
語言：印尼語、德語、英語
字幕：中文

【這也是我們的場景！】
Ini Scene Kami Juga!

「如果你對你身邊的人或社區沒有同理心，那麼你跟其他人並沒有什麼不同。」

龐克喜愛吵雜快速的演奏音樂、乖張的服飾與嚇人的刺青，藉以宣誓拒絕主流的姿態。本片訪問參與印尼龐克場景中的女性成員，回憶接觸龐克音樂與活動的因緣際會、龐克對於個人生活的影響，此外更道出場景中成員們時常拒絕直面的各種問題：對女性成員的賤斥、性騷擾、暴力...等等，觀影者藉由受訪者講述親身經驗與看法，將會意識到：次文化與所謂主流社會的距離，其實並沒有想像中遙遠...

片長：67分鐘
語言：印尼語
字幕：中文

【放射能行動者－福島後的日本抗爭行動】
Radioactivists – Protest in Japan since Fukushima

311福島核災後，日本面臨巨大的社會政治變動；之前，街頭抗爭在日本是罕見的畫面。就在災後的1個月，名為「素人之亂」的行動者們策劃日本自1970年以來最大規模的示威，他們製作各種繽紛而語調活潑的標語、移動式的搖滾或電子音樂卡車，展示有別於傳統工會或運動團體動員的抗議行動之不同風貌。另一方面，一群龐克組成了名為「Human Recovery Porject」的行動團體，在音樂演出之外，共同思索各種行動的可能性...

片長：72分鐘
語言：日語、英語
字幕：中文

♫♫♫♫♫【場次】♫♫♫♫♫

◆5/5（五）8：00PM 拒絕權威 自己做主＠愁城
與談：何東洪（文化研究者；「地下社會」共同創辦人）
◆5/10（三）8：00PM 拒絕權威 自己做主＠解放之聲
◆5/13（六）7：00PM 國亡之日＠愁城
◆5/17（三）8：00PM 國亡之日＠解放之聲
◆5/19（五）8：00PM 放射能行動者＠半路咖啡
與談：楊子瑄（半路咖啡負責人；前諾努客成員）
◆5/26（五）8：00PM 叢林裡的龐克＠愁城
◆5/31（三）8：00PM 叢林裡的龐克＠解放之聲
◆6/2（五）8：00PM 這也是我們的場景！＠愁城
與談：邱珞筑（想和大家分享經驗與觀察的一名性／別相關議題研究同好）
◆6/4（日）3：00PM 放射能行動者＠愁城
◆6/9（五）8：00PM 這也是我們的場景！＠半路咖啡

☛☛☛☛☛【地點】☚☚☚☚☚

▨愁城
地址：台北市北安路518巷14弄17號（近捷運大直站）
低消100元附飲料

▨半路咖啡
地址：台北市羅斯福路三段269巷51弄9號一樓（近捷運台電大樓站或公館站）
低消飲料1杯，觀影後啤酒優惠價1杯50元

▨解放之聲
地址：台北市光復南路606號之6一樓（近捷運信義安和站）
低消100元附啤酒

⇨⇨⇨⇨⇨【主辦單位】⇦⇦⇦⇦⇦

愁城 Trapped Citizen
半路咖啡
Liberated Rhythms 解放之聲
影讀窟

☻☻☻☻☻【感謝】☻☻☻☻☻

Cluster Bomb Unit
Hungry Heart Project
吳庭寬
敵台

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