【心靈小品】生命的轉捩點——懺悔法門

仍在懵懵懂懂的二十二歲，我就隨著聖嚴師父出家了。「生轉熟，熟轉生」的學習過程並非易事，感恩有懺悔法門為依怙，才能一路走到現在。

剛出家還是行者時，年輕氣盛，往往動輒得咎，體力用不盡，修行不得力。那時在寺院廚房大寮領執，憑著一點小聰明，對一切總是有很多意見，尤其與組長之間常常意見不合。聖嚴師父常提醒我不能與人衝突，要多拜佛、多念觀世音菩薩。我心裡真的不想跟任何人對立，很努力聽師父的話，也時時警惕自己要與人和諧相處。但是，愈不想碰面的人，愈容易碰面；愈不想對立的人，愈容易衝突。這就是佛法所說的人生八苦之一的「怨憎會苦」，心所憎惡的人或事，愈想遠離，反而愈易共聚。看到自己只能被強大的業力推著走，完全不能自主，實在很痛苦。
　　
年紀輕輕學佛，如同一張白紙；能接受高明畫師的指導，才有機會畫出好圖。我時常分享自己是有福報的人，這份福報不是因為年輕出家，而是在年輕的時候，就確立了對聖嚴師父的信心。

由於自己身心經常無法調適，與人產生的種種對立和衝突，聲音都傳到師父那裡。有一天早課時，聖嚴師父只好找我談話：「你到底有沒有用師父教你的方法在修行呢？」想不到師父甚至問我：「你到底想不想出家啊？」這才知道事態嚴重，可能無法順利落髮。幸好師父接著問：「師父幫你做個法好不好？」我說：「只要能夠出家，不被趕出去，要我做什麼都可以！」那時只心想原來師父有法力真厲害，還不太了解什麼是懺法。
　　
早齋過後，師父讓所有僧眾在大殿集合，並要我在佛前跪下。師父說：「僧團是一個和合的僧團，不允許吵架。果慨行者常做錯事，還好與人爭辯，今天他要向僧團大眾求懺悔！」於是我跪在佛前向大眾懺悔，看著佛菩薩、看著師父、看著僧團的每一位法師，在那一瞬間，我確實打從心底真心覺得對不起大眾：對不起為我擔心的師父、對不起當家師、對不起組長……，心中充滿對不起的悔意。懺悔結束後，師父說：「大家也要感恩果慨，讓僧團有機會將懺悔羯摩建立起來，師父也有因緣可以親自主持，給未來僧團做了很好的示範。」
　　
求懺之後，原本笨重的身體突然變得輕盈了，整個人彷彿新生一般，好輕盈！好輕鬆！察覺自己的身心反應後，更是感動：感動自己遇到一位有法的師父，不僅對弟子的身心狀況瞭若指掌，在修行的道路上，也清楚如何協助弟子們繼續往前走。從那一刻起，我對我的師父，深信不疑！出家至今，更清楚知道修行能走到什麼程度，取決於對三寶和師父的信心。
　　
這次的懺悔羯摩，對我後續的修行方向，具有關鍵性的影響。由於身心產生如此巨大的轉變，而大感好奇師父到底幫我做了什麼法？我於是開始投入鑽研懺悔法門，所以懺悔法門便成為我的主修功課。
　　
佛法的修持法門，不出「戒、定、慧」三學。凡夫眾生持戒不可能清淨，若要清淨，必須修懺悔法門。因此，「戒」的重點，其實在於「懺」。為什麼要懺呢？舉例來說：身體是修行的道器，就像一個杯子裡若裝滿髒水，就無法倒入法水，必須先將杯內的髒水倒出，才能有空間倒入法水，慢慢稀釋。如何倒出髒水呢？必須要修懺悔法門。
　　
我們在禪堂打坐、在佛堂念佛、在法堂研讀教理，有些時候不得其力、難入其門，這就表示有障礙；或許可以先暫時放下目前的用功方式，轉而修持懺悔法門，即是先清除修行上的障礙，再繼續使用原本的法門，反而事半功倍。我們修行也可選擇以懺悔法門為主修法門，譬如大悲懺、淨土懺、地藏懺、法華三昧懺、梁皇寶懺、慈悲三昧水懺等等，這些懺法事理兼備，但若想真正受用，仍需要請教真正懂得懺悔法門的明師，因為這些懺悔法門帶有禪觀，而禪觀需要正知正見的老師指導。
　　
聖嚴師父曾說：「懺悔業障，是佛教徒們天天要修的功課。」我自己因受益於懺悔法門甚多，確信懺悔法門是一切法門的前方便，也可以此直至究竟成佛。
　　
《拜懺50問》一書能讓我們對於懺法，有一個整體的基本認識，更重要的是可以協助我們建立正確的知見，掌握拜懺的要領，化解心中的迷惑，所以樂於推薦給所有學佛者閱讀。
　　
懺悔，真的是改變生命的轉捩點！只要願意開始試著拜懺，就能體會什麼是懺悔得清淨！懺悔得安樂！

釋果慨　　（法鼓山弘化發展專案總召集人）
◎ 本文摘自：《拜懺50問》導讀
◎轉載自法鼓文化-心靈網路書店​

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🎥觀音菩薩陪孩子過暑假　讓學習從心連線

住在臺北的5位潘姓兄妹們，一起報名法鼓山暑期線上悟寶親子課程，週末就坐在客廳的大螢幕前，認真專注地收看直播。家長也開心用手機記錄在臺灣尚未解封下，孩子們透過線上成長學習的影像。

排行老大的潘柏睿最喜歡製作乾洗手課程，將酒精稀釋後，裝進印有可愛悟寶熊的瓶罐，覺得既方便又實用。他說學會到當害怕、生氣與恐懼的時候，可以時時誦念「觀世音菩薩」聖號。年紀最小的潘柔婷，在家長與哥哥幫助下參與手作課程，並表示全部的課程她都很喜歡。

去年就參加過的雙胞胎潘韻安、潘韻竹，因為覺得很好玩，決定今年再報名，倆人最喜歡乾洗手和串珠的單元。就讀小二的潘紹杰則大讚課程很有趣，歡喜地說：「我最喜歡串珠珠，我知道生氣、難過的時候可以念觀音菩薩」。

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【心靈小品】以慈悲心待人，時時有平安；以智慧心安己，處處得自在

曾經有人問聖嚴法師：「一些父母生下孩子後，為了使孩子平安幸福，一輩子無災無厄，即『過繼』給觀世音菩薩，讓孩子成為觀音菩薩的『契子』－這樣做，究竟有沒有用？是不是一種依賴的心理？」

又提到，自己懷兒子、女兒的時候，恆常持誦〈普門品〉，結果，朋友們見到自己的一雙小兒女，都覺得乖巧非常，超越一般孩童－那麼，是不是真與〈普門品〉、與觀世音菩薩有關呢？

聖嚴法師回答：

將孩子過繼給神明作為「契子」，以祈消災禳福，在中國本是由風俗習慣所形成的一種民間信仰。過繼的神祇很多，濟公、媽祖、土地公、關帝君……等，並不限於觀世音菩薩，這份根植的民間信仰，與佛教本身並沒有太大的關聯。

〈普門品〉中的確提到，欲生智慧福德之男，則常誦觀世音菩薩，即可獲得圓滿智慧之男。而且，是求男子得男子，求女子得女子，一樣相好圓滿……，因而，歷來便有「觀音送子」的傳說。

至於，持誦〈普門品〉是不是能夠影響孩子的心性、品性？是不是具有真實的關聯？我想，答案是肯定的。這自信仰所產生的深厚力量，一部分來自於自我個人，也即是「母教」、「胎教」的部分。因為恆常持誦〈普門品〉，繫念著菩薩聖號……所以念念心心，都常與菩薩的柔美、慈悲相應；這樣的心情，也自然影響了腹中的胎兒。

我個人並沒有看到經典這麼說：「生了孩子，只要過繼給佛、給菩薩，孩子就可順利長大，擁有智慧、聰明、健康與長壽。」

佛經中所真實說的是，為了孩子的健康、聰明、智慧，一個人應多念觀世音菩薩，恆常薰習、修持觀世音菩薩的慈悲慈懷，常行種種福澤、布施、救苦救難的行為；那麼，自己的心便能與菩薩恆常相應，孩子也自然能夠健康、平安、智慧。它來自於兩方面的影響與結果：一種是自己的「心」，自己的「行為」、「意識」的力量確實影響、改變了孩子；另一則是善行感天，菩薩以及護法的善神，威德庇佑，來保護孩子，守衛孩子。

如果過繼僅僅只是一個「名分」－將孩子過繼給觀音，而自己殺、盜、淫、妄，無所不為；孩子天天看著父母的「範例」，行為、心態也和父母如出一轍，一樣殺盜淫妄，那麼，能夠真的健康、長壽、福慧嗎？這是有問題的－有問題的信仰，以及有問題的心態。

一類有問題的心態是：沒關係！不管我做什麼，菩薩都會保佑我！另一類有問題的心態則是，反正菩薩都會救我，我自己便不用做什麼了！

兩類心態都無涉於觀世音菩薩，而源自於一種非常基層的宗教。這樣基層的宗教又根源於更原始的依賴心態－人們在這種狀態下，將依賴所有「有作用」的神明，而不止於觀世音菩薩。

有用嗎？

就宗教信仰的層面講，還是有用！之於父母，他們以為，孩子已經過繼給神了，神將照顧他，心裡便恍然沒有牽掛；之於孩子自身，因為知道自己是神的「契子」，自然升起信心，之於自己的安全更不恐懼。

幼年時，鄉下的神廟中經常準備許多的鎖片、鍊子或牌子，有人來「過繼」，則繫上一枚，掛在胸前。鄉人們很是受用，以為一己的安全，全交給神明了；但是，就一個人整體的人格而言，卻是不健康、不自主的。同時，就真正的民間道德而言，失去自主的判斷、自主的能力，之於自我人格的發展，將是負面的。

觀音信仰，其根砥，不在於成為觀音的「契子」，甚至不止於持誦觀音的聖號，更重要的是學習觀世音菩薩悲濟的精神。

◎ 摘自：《聖嚴法師教觀音法門》

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「祈求平安和快樂，是我們大家共同的願望，只要人間的我們，彼此同心同願，鬼神等靈界的眾生也會和氣一團，全力來保佑我們。所以希望大家要和睦相處，自安安人，諸佛菩薩及護法善神，一定會保佑大家，有願必成。」——聖嚴法師

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🙏【平安，心念守護】在佛菩薩的慈悲護佑中，得智慧、消煩惱

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lrc 歌詞

某年，杭州城疫症流行，
碰巧荒年，市民貧病交
迫，十分淒慘。

一天，城內的湖邊，泊了
一隻大船，船頭坐了一位
美麗的女子。
她為貧病的人請命，
如果有人出錢買她，
她就住在他的家裡，
為他服務，得款用來救濟
人民。

岸上的人爭著買她，
相持不下，就採用投錢的
方法，誰用錢擲中她，就
迎她回去。

於是，銅錢、黃金、白銀
都紛紛投下來，堆滿船
頭，
卻沒有一枚落在她身上。
大家十分失望，只好放
棄。

女子微笑，合掌向岸上的
人致謝，把每一個捐來的
錢都施捨給窮人。

消息傳來，轟動整個杭州
城，
富人們為她俠義的行為感
動，紛紛慷慨布施。
於是，病人得到醫藥，
窮人得到金錢，
飢餓的人得到食物，
人心都安慰和滿足。

突然，女子的船上毫彩萬
道，燦爛光明，
一位法相莊嚴的菩薩合掌
微笑。
大家驚奇極了。

她說：“我就是觀世音菩
薩，我來，是為了啟發和
喚醒大家的仁心。
同情、憐憫是最高貴的情
操，幫助他人，是最神聖
的責任，扶助弱小，
是人們義不容辭的天職。
今天，你們的表現十分值
得讚美，大家將得到幸
福。”

眾人既感動又歡喜，
不約而同合掌，
稱念觀世音菩薩。

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