•育兒日常•
《每個孩子都是千里馬，那伯樂是誰呢》
那天我們坐在車上，剛好廣播節目，
正在播放 盧廣仲 刻在我心底的名字，
而這首是Pomi沒有聽過的
我們在家也極少播放流行樂，可以說大約半年才會播放一次（都詩歌比較多）

就正在播著同時
👧🏻：媽媽，我可以聽他唱的魚仔嗎？
👩：（OS怎麼會知道是同一人）
妳知道現在播的是盧廣仲演唱喔
👧🏻：對啊，但是我想聽另一首魚仔

記得在嬰兒時期，總覺得她對聲音很敏感，但漸漸的我們也發現聽覺成了她學習型態之一，從生活裏觀察到她可以把只聽過一次的聲音做模仿，也能將節奏旋律哼出來，即便是在遠方的交通工具聲音，也能很快速的發現，另外在語言方面的學習上，她也是相當的喜歡

其實任何學習型態，都沒有好或是不好，也與智商無關，只有適合或不適合孩子的教學（學習）方式

📌關於孩子的 #學習方式（學習型態）Learning Style： 詳情留言處

不曉得大家知不知道，音樂劇《貓》的編舞者是吉莉安．琳恩（Gillian Lynne），她是當代最著名的編舞家，在她八歲時，父母收到學校的通知，老師認為她有「學習障礙」，因為她在教室注意力無法集中，常常亂動。

於是父母帶她去看心理醫生，醫生說，必須舞動身體才會思考，她感覺如海豚找到了大海。
（📌詳情故事可以看留言處的連結）

有時候，我們會習慣找專家、專業教師又或是學習機構，讓孩子可以擁有更好的學習，希望能在某一處遇上伯樂，甚至是希望孩子可以方為人上人

但是，真正能懂孩子的沒有其他人，而是身為父母的我們，#用孩子的眼睛去欣賞、#用孩子的耳朵聆聽、#用孩子的心去感受，就可以成為孩子的伯樂

🌾沒有不會的父母，只有願不願意的父母

照片攝於去年11月

#一週聽完一本有聲書 ​ #週一編輯室推薦 ​
林榮三文學獎新詩首獎最年輕得主——曹馭博，為探詢創作的可能在斷行間顫動，開鑿了恐懼的意義；依靠著文學洄瀾於人生的邊界，以詩歌獻給對求生的渴求。詩集不僅透過書寫完成，這次要由詩人親口唸誦，為自由走進語言更深的地方。
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🎧️現在就來聽！《#我害怕屋瓦》​
►https://bit.ly/3kJXleM​
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▍本週編輯：#安坑金城武 ➤➤​
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若單純以情緒指認一本詩集，有聲書會是很便利的形式。聲音的反應速度比文字更快，因為不只是字面意義，還能同時聽見詩人的咬字、語氣輕重。節奏當然也很重要，那是聲音的表情，更是聽覺的標點符號。跟著詩人讀詩，忍不住把他的聲音當成另一種象徵，看看聽聽，像與作者共同斟酌字句。《我害怕屋瓦》善用喻體，頗適合這麼玩。​
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詩裡讀到的恐懼，像苦味難以散去，不免聯想詩以外的生命經驗，如後記與推薦序裡描述的。實際錄音時，更覺得詩人自帶某種氣場，使人心疼（同事云：辛苦的孩子）。詩對我來說，通常是快樂的（或故作快樂），如詩人在〈今天的願望是成為孩童〉寫到：「只要不留下／任何足跡，也許／我就能做一個快樂的人」。有些人擅於假裝堅強，但我所聽見的曹馭博連這點堅持都沒有了。那是貨真價實的哀傷，是藉由創作、不必壓抑的另一種自由。​
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跟友人開玩笑，說我不害怕屋瓦，我害怕曹馭博。正如我害怕努力的人，他們通常提醒我不夠努力。害怕但喜歡，而且更加尊敬。我思考詩歌之功用，不只是為了說出他人心聲，在面對更巨大的威脅時，唯有耽溺創作的狂喜得以紓緩。這倒提醒了我，年輕時寫過〈我不喜歡楊牧〉，現在回頭看可能是有點喜歡楊牧的意思。​
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曾有詩人說過，詩歌的目的在於產生更多詩歌。只要讓你腦子裡浮現更多的詩，應該都是好詩。害怕與喜歡，與不喜歡，它們竟如此相似，更密不可分。​
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啟明出版 #曹馭博 #鏡好聽製作 #有聲書 ​
#鏡好聽 #想聽愛聽就在鏡好聽 #聽書

【第二聖殿《毀滅傳說》的電影⁣】🎬
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許多人對這充滿歷史意義的主題深感興趣，尤其是宗教人士。然而這部電影是由非宗教人士的吉迪．達爾（Gidi Dar）執導和編劇的。⁣吉迪．達爾 (Gidi Dar) 的迷人新片《毀滅傳奇》將於7月15日在以色列電影院上映（隨後將在頻道Hot 8和Kan 11上放映），這是一部非常特別的電影。⁣
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這是關於猶太史中第二聖殿毀滅的故事，它是一部故事片，而不是紀錄片，探討了猶太歷史上最兩極分化的事件之一，是很少電影製作人願意嘗試將其戲劇化的主題。⁣
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此片沒有特別聚焦在這時代的主要人物，例如西門．巴爾．吉奧拉（Shimon Bar Giora）、拉比耶書亞．本．革馬拉（Rabbi Yehoshua Ben Gamla）或拉比約哈南．本-扎凱（ Rabbi Yohanan Ben-Zakai），儘管他們都存在於電影中。然而，電影中聚焦的英雄是本．巴提赫（Ben Batih），一個歷史上鮮為人知的人物。巴提赫是一個年輕人──在經過一番猶豫及掙扎後──決定參與狂熱分子對抗羅馬人的反抗行動。⁣
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雖然這是一個需要大規模描繪衝突和戰鬥的故事，但電影卻是由1500幅生動而令人難忘的美麗原畫組成，以動畫的方式講述了這個故事。這些畫作由大衛‧波隆斯基（David Polonsky）和麥可．浮士德（Michael Faust）創作，他們負責阿瑞．福爾曼（Ari Folman）在2008年執導關於黎巴嫩戰爭的動畫紀錄片《與巴席爾跳華爾滋》中的藝術創作。在這種情況下，圖片並不是先製作成動畫，而是一張接著一張的呈現。對於一個有大量動作的故事來說，這聽起來可能跟我們原先想像的不同，但僅僅幾分鐘後，圖片就不再像是靜止的，當我回想這部電影時，我記得它就像是動畫一樣。⁣
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許多人對這充滿歷史意義的主題深感興趣，尤其是宗教人士。然而這部電影是由非宗教人士的吉迪．達爾（Gidi Dar）執導和編劇的。⁣
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這是達爾導演與演員舒利．蘭德（Shuli Rand）第三次的合作，後者為主角本．巴提赫（Ben Batih）配音。蘭德主演了達爾早期的兩部電影，他曾飾演艾迪．金（Eddie King），一個涉入犯罪事件的角色，在電影烏什皮辛（Ushpizin）中，一個新宗教改革罪犯的故事，故事中他最終在住棚節接待了他的兩個前同事。這些電影和蘭德本人的生長經歷相仿，他出生於一個宗教錫安復國主義家庭，後來成為一名過著世俗化生活的演員而聲名大噪，並主演了《愛克發鏡頭下的人生》等電影，這是對特拉維夫咖啡餐館文化的慶祝和批評的故事。之後蘭德成為布雷斯洛夫的拉比納赫曼（Nachman）的極端正統信徒。雖然達爾在一般世俗世界中長大，但與蘭德的關係為他提供了進入宗教世界的窗口。⁣
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對達爾來說，這部電影能審視這一件最為核心而痛苦的歷史事件，並探索其對當今以色列的影響。⁣
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作為一名年輕的電影製作人，達爾注意到「那些帶給我啟發的導演，比如馬丁．史柯西斯（Martin Scorsese）和法蘭西斯．福特．科波拉（Francis Ford Coppola），他們也審視著自己的文化和宗教。而基督教是構成這文化不可或缺的一部份。⁣
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達爾從小在世俗化的以色列社區長大，對猶太教的傳統感到格格不入。 「我們無法接觸到錫安復國主義前100年的相關資料。」他在最近的一次採訪中說：「當然我們在學校裡能學到了一些跟聖經有關的知識，但除了這些以外，還有具2000年歷史的塔木德和猶太文本，不僅是法律，還有詩歌和傳說……等等，我們其實還未完全了解自己的文化。過去我研究歐洲人和美國人的文化，發現他們在他們的文化裡已生活非常久，有一定程度的認識，但錫安復國主義卻燒毀了那些散居在外的猶太人們能認識歷史的管道。當然我能理解他們為什麼會有這種衝動，而且他們做到了，超出了任何人的想像。但在某個時刻，它使其他猶太人在認識自己的文化上如同走到了死胡同。”⁣
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這並不代表達爾不尊重錫安復國主義。「我的祖父是先驅者，父母也是委身的錫安復國主義者，有著『背對大海』的精神，他們行了許多神蹟，但隨著我們物質生活越來越豐富，在概念上漸漸出現些問題……錫安復國主義將妥拉（Torah）給宗教社區，說：「這是屬於你們的，跟我們無關。」⁣
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達爾熱衷於他的信念，對藝術家而言，審視歷史及宗教信仰也是重要的。我們需要創造新的東西，這與虔不虔誠無關，我們必須兼容兩者，既需要回顧過去，且創造新的事物。」⁣
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他認為以色列人對西方正在發生的事情、或歐洲正在面臨的挑戰太感興趣了，而忽視自己的文化及歷史，當然世界上許多其他國家也是如此。⁣
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因著與蘭德的友誼，達爾開始更仔細的研究猶太歷史和文本，並意識到他對自己在學校學過的東西幾乎不記得了。他甚至與另一位朋友一起學習革馬拉（Gemara，猶太教經典，是塔木德的一部分）。當他研究羅馬時代猶太人分裂的主題時，他認為第二聖殿的毀滅和導致它的緣由能化為引人入勝的劇本。他還決定最好不要讓像本-扎凱（Ben-Zakai）或西門．巴爾．吉奧拉（Shimon Bar Giora）等知名人物出現在劇本裡面。⁣
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「劇中，英雄需要改變，而其他角色都不會改變，他們有一個明確而嚴格的議程」他解釋道，「只有年輕的本．巴提赫（Ben Batih） 在雙方之間搖擺不定，並面臨將會造成他改變的衝突。最後他會與故事剛開始時的他截然不同。」⁣
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本-扎凱的侄子本．巴提赫是一個與母親住在一起，並保護母親的年輕人。一開始當他看到人們因著沒有繳納聖殿祭司徵收的稅、而在街上被毆打時，他選擇什麼也不做。⁣
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達爾說：「但隨後他想到了本-扎凱的話，如果他不採取行動，他就稱不上是個男人。」「這就像莎士比亞說的：『生存還是毀滅』，只是在這裡變成『行動還是無動於衷。』」最終，本．巴提赫加入並參與了反叛起義的行動。故事述說至此，達爾表示他並沒有譴責狂熱分子，儘管許多人認為他們的行為削弱了猶太人與羅馬人抗戰的力量。⁣
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「我認為他們（狂熱份子）只是單純願意為著所追求的正義奮鬥到底的人。」達爾說，「他看見了不公不義的事情，意識到如果什麼都不做的話，就只是個懦夫，然而，如果選擇做些什麼，將會導致毀滅。」⁣
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達爾發現當時導致聖殿被毀的情境與今日的政治不和諧間有相似之處，無論是在以色列或世界上其他的國家，尤其是那些根深蒂固腐敗的獨裁國家。⁣
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「你不可能永遠忍受腐敗……我不是共產主義者，但我相信正義。」⁣
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達爾覺得要儘快講述這個故事──「因為故事能帶出的影響力遠超於我。」──選擇透過繪畫來講述它，因此最終花了幾年才完成這部作品。為主要角色配音的演員們都是以色列當代之名影星──除了蘭德之外，杰夫．里凡奇（Ze'ev Revach）是本．迦姆拉（Ben Gamla），阿莫斯．塔馬姆（Amos Tamam）是巴爾．吉奧拉（Bar Giora），莫尼．穆索諾夫（Moni Moshonov）是本-扎凱（Ben-Zakai），雅艾兒．阿貝卡西斯（Yael Abecassis）是貝尼基女王（Queen Berniki）和伊格爾．納奧（Igal Naor）是奮銳黨（Giscala）的約翰，他認為讓故事栩栩如生的最佳方式是使用繪畫。因此他與藝術家波隆斯基和浮士德密切合作，製作了一個短片版本，看看這想法是否可行；結果他發現效果挺好的，並繼續完成了整部電影的創作。⁣
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達爾說「因為圖片不會動，所以甚至更美麗。」製作這部電影是一個漫長且艱苦的過程，但他認為最終展現出來的成果是值得的。「在製作中我嘗試以不同的方式來做，當不必跟隨動態圖像時，想像力將會自己填補中間的空白，並進入劇情的節奏中。」⁣
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達爾對這部電影試映後所接收到的觀眾反應感到高興，最高興的是引起了宗教界的興趣，特別是在耶路撒冷電影院的幾場放映中，包括通訊部長約阿茲．亨德爾（Yoaz Hendel）在內的觀眾對電影的問答持續了很長時間，甚至超過了預定的時間。⁣
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「這讓我非常高興」達爾說。「我原本擔心他們會覺得我在責備他們，但他們很喜歡，我收到了很多讚美。」⁣
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雖然達爾對這部電影在以色列取得如此大的反響感到欣慰，但他也期待能在國外上映，並已被負責《請以你的名字呼喚我》的紀念國際影片公司（Memento International）收購並進行國際發行。他樂觀的認為，影片提出的議題將引起各地觀眾的共鳴。⁣
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「他們在某種層面上是對的。」他談到故事中的派系時說。「他們自認為一路走來都是對的……希望大家在責備其他人之前，先看看自己。每一方都需要往裡面細細思索。」⁣
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新聞出處：JP⁣
新聞日期：2021/07/08⁣
翻譯｜校稿｜編審｜台灣ICEJ⁣
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經文及禱告方向⁣
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箴言21:1-2⁣
人所行的，在自己眼中都看為正；惟有耶和華衡量人心。行仁義公平比獻祭更蒙耶和華悅納。⁣
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彼得前書2:4-5⁣
主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選、所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。⁣
⁣
在紀念聖殿被毀日時，這部電影正是時候，我們看到以色列世俗人士和宗教人士各別得掙扎，讓我們為著在以色列政治、宗教上不同派系的人禱告，惟有耶和華神衡量人心，願他們心中的純正及良善被主紀念，更求主光照他們能敏銳主的心意，領受啟示耶穌是彌賽亞，並起來建造屬靈的聖殿和靈宮，行神悅納的事！

到底是哪個厲害的角色，讓作者林世仁老師動彈不得了呢？ 究竟部首與部件有哪些神奇的地方？ 神奇的「倉頡筆」又有什麼功能呢？ 快跟著林世仁老師，以及馴字師、和苞苞俠，一起解開《字的傳奇》的創作秘密吧！

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【系列作品特色】
1.融合字的結構與部件奧秘，讀故事也能學漢字：延伸故事情節，以苞苞俠《不懂筆記》補充說明當集故事情節中出現的漢字結構，引導讀者進入漢字的象形字、形聲字和會意字；更以馴字師的《破案筆記》呈現歷史上漢字發展脈絡或相關人物介紹，為讀者揭開漢字的神祕世界。

2.跨時空故事背景和冒險刺激的情節：透過主角馴字師以字靈界的神人和倉頡的好幫手，自由穿梭過去、未來與現在，在人和字的世界馴字妖除字魔。過程中和好夥伴苞苞俠有許多冒險的事件，以及驚奇的遭遇。

3.獨特角色以詩歌童謠展現逗趣對話：主角馴字師和苞苞俠分別以口訣、詩歌、繞口令等中文特有的語言形式呈現俏皮的對話，使讀者在閱讀時也能身歷其境感受漢字從古至今的節奏和押韻趣味。

4.搭配插畫和漫畫，培養圖像閱讀力：以符合現代閱讀趨勢的圖像讀本做基礎，文字搭配多元形式的圖像，包括跨頁背景圖、小插圖和漫畫式的連續小圖，同步培養文字和圖像的閱讀力。

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本集主題：「我們」介紹
　　
訪問作者： 姚時晴
　　
內容簡介：
　　這是一本情詩集，但同時也是一本討論語言與詩的結構性關聯的詩集。
　　　　
　　《我們》，設定兩個探索主題：一是古典聲韻的再發現與再想像；二是詩與歌（或流行音樂）於文本中互涉媒合的多重組合臨床試驗。
　　　　
　　藉由對古典詩詞（特別是詞）的閱讀與研究，讓詩語言除了在意象準確度的要求外，還能兼具其聲韻的獨特營造，進而尋找到屬於自己語言呈現的個人標示；而後者則鎖定當代流行歌曲作為倚仿對象，進行類似流行歌曲書寫格式與節奏的詩詞創作。
　　
作者簡介： 姚時晴
　　現為「小草藝術學院」編輯，以及《創世紀詩雜誌》編輯。獲選2000年《創世紀詩刊》新生代詩人，與2007年「台北詩歌節」新生代詩人。詩作收錄於2007年《台北詩歌節詩選》，2012年《散文詩人作品選》，2013年《台灣詩選》，2014年《創世紀60年詩選》，2015年《散文詩人作品選》和《水墨無為畫本》（精選現代詩人名句104帖），與2016年《風過松濤與麥浪》（台港愛情詩精粹選）等。
　　　　
　　著有《曬乾愛情的味道》（2000）；《複寫城牆》（2007）；《閱讀時差》（集結，2007）；《我們》（2016）。希望每一本詩集都是對前一本詩集的背叛，因此這四本詩集分別以不同筆法和語言形式創作，期待每一本詩集都是另一個新生。
　　 　　　
　
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我覺得可以 好久不見
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huh 有多久沒 聽到這熟悉的聲音
沒錯 I AM OK Do you remember me?
超過百日沒發片進行著百日維新
那你懂我意思嗎播放鍵already ready
像是老太太 三輪車跑得快
那些same same的內容已經跟不上流行
重新 創造節奏 爬上巔峰 做一個王者
半路突然踩煞車 就在等待這skr(時刻)

中路爬分不用安妮我用 skr(死哥)
有幾個人一起上吧一個打 skr(十個)
想要擊敗我的可能是不可能 you know
skr(士可)殺不可辱 wait wait 不對欸
你一定聽過我唱的那些 skr(詩歌)
OG級的獨特風格Youtuber
我不懂skr(適可)而止 因為我skr(是個)兒子 娃娃
酸民們 who care 加s 哥就skr(是哥)

Music by Andrew Huang - Grind