雖然這篇快思 慢想鄉民發文沒有被收入到精華區:在快思 慢想這個話題中,我們另外找到其它相關的精選爆讚文章
在 快思產品中有536篇Facebook貼文,粉絲數超過35萬的網紅天下文化,也在其Facebook貼文中提到, 【資訊爆炸時代,更需要判斷資訊的能力】 閱讀人主編鄭俊德於 9/2《雜訊》新書分享會分享 《雜訊:人類判斷的缺陷》 諾貝爾獎得主、《快思慢想》作者康納曼醞釀十年,探測人類決策的最大黑洞👉https://youtu.be/J46ZdEV1Ygs 提升決策品質,今年必讀的一本重磅之作 📌天下文化 ...
同時也有58部Youtube影片,追蹤數超過3萬的網紅未秧 Winter,也在其Youtube影片中提到,Himalaya有聲書30天免費暢聽方法 1. 點擊連結 https://www.himalaya.com/mPmCb (此連結已有我的優惠不用再輸入優惠碼!) 2. 點擊「領取Winter的30天免費試聽」 3. 登入 or 注冊後右邊就會出現「優惠碼winter30已兌換 」 ★ 如果沒...
快思 在 林雨涵 Instagram 的最佳解答
2021-09-17 17:38:45
「情緒總是來得太快,思考總是來得太慢」 - 今日特調-蜂蜜檸檬綠: 綠茶茶包+6匙蜂蜜+1顆檸檬+8顆冰塊 - #雨錄 #紀錄生活的另一種方式 #📝 #林雨涵 #雨你的特調#蜂蜜檸檬綠...
快思 在 Nymph Lee???? Instagram 的最佳貼文
2021-09-03 18:57:33
布拉瑞揚:「做自己是一輩子的功課。」 他是台灣表演藝術界無法替代的存在,被美國舞蹈雜誌稱為「擁有強大而傑出的天份」,征服過世界級舞台。現在,他在台東糖廠的老廠房裡領著一票非典型舞者,在生活瑣碎的切片裡找最真摯的藝術。 布拉瑞揚北藝大畢業後成為雲門舞者,後來離開雲門,獨自前往美國舞蹈節,逐漸在國外...
快思 在 Aiwa Hu Instagram 的最讚貼文
2021-09-03 21:48:55
晚安❤️ 上小學的兒子, 對於媽咪來說生活有超多變化! 兒子有音構問題, 要上語言治療課程; 改變晚睡做息; 提早做小學生早餐; 練習印度式數學; 我同時要做好公司經營, 真是難上加難! 卻也充滿期待。 六歲,無所畏懼的年紀; 40歲,不惑之年。 我們很幸運創業能安全活著, 沒有成為消失的商家。 ...
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快思 在 未秧 Winter Youtube 的最佳解答
2021-09-24 21:00:12Himalaya有聲書30天免費暢聽方法
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快思 在 未秧 Winter Youtube 的精選貼文
2021-09-17 21:00:09筆記購買參考 IG : @peaknotes
不管是升上國中、高中、大學都是一個嶄新的階段
尤其是大學這個部分是人生很璀璨的歲月
這支影片作為這個主題的開頭
先跟你們分享我抱持的主要心態與構想是什麼
以後詳細的時間規劃等等我們就看下去吧!
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快思 在 未秧 Winter Youtube 的最讚貼文
2021-08-28 21:00:11筆記還是自己寫起來會是效果最好的
若是你希望有我們的筆記參考或閱讀
可以參考
PeakNotes 官網:peaknotes.net(目前僅Paypal下單)
PeakNotes 蝦皮:http://shopee.tw/peaknotes
有範例與作者介紹可以參考
Alex的台大學長姐編寫英文講義(含五小時的親自錄製影片解析)
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有問題歡迎來信:winnie880225@peaknotes.net
(因為第一波販售時間關係,蝦皮將在9/4 24:00第一次收單並儘早出貨)
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先學一學康納曼模式,用他的模板做開場:
如果你想要跟一個人學習,以下有兩個人,用簡單粗暴來概括,你會選擇跟誰學習:
❶博覽群書20年的人;
❷有20年實戰經驗的人;
❶和❷的選項是沒有任何細節,只有憑直覺快思的選擇。
有的人喜歡❶,有的喜歡❷,沒有任何細節資訊都是直覺的評估。
但,這些二選一的直覺評估遊戲,亦可看出個人的喜好之區別。
如讀書20年的人,有可能是讀死書的人,也有可能是把書讀活的人;
如20年經驗的人,有可能是他的20年是經歷,不是真的是經驗,也有可能是對方將經歷琢磨得像寶玉一般光滑鮮麗。
用喜好的評估,我當然是選擇❶,我選擇的評估,已經假設了這個人是把書讀活的人,我還假設了20年博覽群書的人,是「不可能沒有任何經驗的」,我是假設了讀活書,用活經驗——看明白我說不可能沒有任何經驗的這句話嗎?
當然,❷也有可能有20年經驗的人,甚至也可能是博覽群書的人。
一旦我們將經驗與讀書,變成對立之後,我們很有可能看不到這四個層面的可能性了,這是思考的偏差。
因為言不盡意,選擇題突出了A是博覽群書,聽者和閱者,沒受過“去偏”的思辨訓練,很自然因為心中的喜好認知,而有了選擇的偏差和刻板的印象:讀書20年,就是書房派的。
反之,20年經驗的刻板印象是實戰派的,而沒有考量他也可能是博覽群書的人。
在儒家内修的角度,「去偏」加上「清心」之後,才比較容易做到「窮理致知」的明理效應。
什麼是認知的偏差呢?
用這個案例做例子:我曾經遇到的一位老前輩,話説老前輩看到我問博學和尚教孩子的方法,老前輩事後就開始教育我:「……教小孩子,你怎麼會去請教一位和尚呢?做和尚的,又怎麼會有教小孩的經驗呢?」
套用直銷商最喜歡說的,「要成功就要問成功的人」——「要問對人」!
諸位看官的明公大德,兄弟朋友:
如果這句話讓你覺得很有理的話,是因為你的評估判斷主導了你。
實際上直銷商這樣跟你說,是因為更想你問回做直銷內部的人,因為一旦你衹是問做這家直銷公司成功的人,你未必有更全面的資訊,而做出更加客觀的判斷。
——說得難聽一點,直銷公司至所以想你「問對人」,就是想幫你洗腦,以及杜絕任何不利他們的資訊,不想你聽到這些額外之聲,不想你聽到更客觀的現實資訊。
當我聽到老前輩用反問句說,做和尚的又怎麼會有教小孩的經驗呢?
既然是反問句,背後暗地裡埋伏著,要問有教過小孩經驗的人,才是問對人!
當然,我沒有任何爭論,因為我和老前輩是在社交,老前輩從小到大都是在教育我的。
不過,我內心裡面,其實也是有反問句的:「你怎麼知道博學和尚沒有“教”小孩的經驗?」
譬如,博學和尚在寺廟內,有看過帶孩子來做三天兩夜義工的父母是怎樣“教”孩子的?
這個可能是涉及了“看”過,一定是比“親自教“差嗎?
先提一個可能”親自教“的爸爸媽媽,教孩子時是走打壓和羞辱路線的,那麼“看的人”有反思,甚至對看到的狀況,進行「窮理致知」的博學之,審問之,慎思之,明辨之,請問這個和尚的看到,難道會比親自上陣教的人差嗎?
至於看和親自上陣教的細節就此打住不詳細對比之,否則就很長了。
再反思問,你怎麼知道博學和尚沒有教的經驗呢?
譬如:寺廟裡面,博學和尚是做師父的,他會有年長的徒弟,年輕的徒弟,幼年的徒弟,和尚一教,三個年齡層的教育經驗都有了,你這麼過于早和很草率,就匆匆下一個「沒有教小孩的經驗」之判斷呢?
當然,這裡又得打住,不繼續討論這個關卡,因為這裡是可以延伸出去討論的話題!
我用這個角度,才說老前輩的反問句是有思考的偏差(快思慢想的用語,不是貶詞)。
對我而言,喜歡閱讀,大量閱讀,對埋首書堆的人而言,我只看到博學和尚教得精彩,教得有深度,教得有層層佈局和千里伏線,萬里貫穿,而不是散錢無串的教,所以,我從來沒有用經驗論來看博學和尚教我的方法。
思考一下,如果你看到我天天埋首教養孩子的書堆,看了一本又一本儒家內修教養孩子的書,然後我又有一子一女,一旦我引用了書中的見地,你能不能説我是書房派,而沒有實戰經驗呢?
不要被我天天埋首書堆,開口成章而忘記了我有一子一女,難道我學這些都不是用來實戰的嗎?
再說,如果明白我套用康納曼的思考模式來看「評估的偏差」這回事,那麼,讀書假如會落入書房派的書生之見,經驗主義者,其實又會不會有經驗的框架呢?
如果經驗主義者,有機會跳出經歷的框架,相同的,讀書人,也一樣有機會可以沒有書生之見的!
而且我還是始終很懷疑,一個人的生命侷限在時間線和空間點上,還有你的機緣遭遇上,更有現實的客觀條件,你的經驗又能有多豐富呢?
我從做藥物銷售員,還有去農場做藥物銷售員,再到開塑膠袋工廠,再到開成衣業工廠,我見過的公司,估計是已經超過一千家以上的,或者更多。
我的業務經驗佔了90%是流水作業,僅僅是10%是精彩絕倫的,也僅僅是少數的經驗是寶貴的。
對比一個人用古人的訓練方式去讀一本《史記》,只要讀《史記》的人,方法用對了,訓練是正確的話,讀一本《史記》得到看人的經驗,是不會比見過一千位顧客的我之經驗少的。
如果明白這句話,你們就會感嘆教我下棋的師父,他在當年就告訴我:「下棋經驗?你能跟多少人對弈,多少人是優質棋手?你的生活圈子,一本名人對局,隨時就贏過你跟身邊的人下棋十年經驗了!」