【大腦是個狂野的遊戲場2】：讀《心理學博士的深度交易課》
　
別人貪婪我恐懼，別人恐懼我貪婪……。就這樣？
　
這遠遠不只是、不必是投資理財類別，這是一本優秀又精細的關於「情緒」的書。
　
或許用股票交易作為這書的背景，確實決定了它可以走得這麼漂亮。不同於我們有能力重新結構化以獲得「對」「錯」「好」「壞」的其他場景，在交易市場上，數字是絕對的，讓一切變得可共量化：你賺錢就不是賠錢，少賺就是虧，+3214厲害於+1318，+3050愚蠢於+5100，-2200好險不是-4030，-2006之於-501根本是地獄。……分明的數字如何再詮釋？遂每一筆都是對你這個人做出評斷，你買/賣了，就只能這樣評價自己。
　
在金錢的渴望之外，這一切更關於人們所做的每個決定，而每個決定都導向一個結果。當結果(損益)到來，比起金錢的增減，最衝擊的是對自我的感覺。
　
《心》在最前面先區隔各種思考盲點，比如捷思法(heuristic，將困難問題快速替換成簡單題目的心理捷徑)、時近效應(偏好最近的經驗為參考依據)、秉賦效應(endowment effect，失去有價值的東西很痛苦，故賦予它更高的價值，例如套牢變存股)……這部分雖瑣碎，但心理學的重點就在於釐清，通過這個過程，我們對「面對問題時瞬間湧上的唯一想法」有了拆解分類的能力。
　
接下來變得重要，關於這些思考偏誤所犯下的錯誤所帶來的情緒。作者認為人無法持續控制自己的想法和感覺，是以我們不該是去抵抗它、倔強地堅持回應內在狀態。
　
我們常以為自己選擇某個行動，是為了解決問題，但深究地看，會發現其實都在抹除或緩解情緒；能釐清與情緒的關係，會讓我們重新思考什麼才是該做的事。
　
然後就是最重點，佔了2/3本書，根本假裝理財書為闡述這概念，即是「正念」(mindfulness)。我對這個譯詞有疑慮，「正念」這字眼未免太均質、單向到近乎宗教性。’Mindfulness’很literal去看，指把所有注意力集中(到當下)，mindfulness讓人得以成為自己念頭和感受的旁觀者，做到最好，是要達成認知解離。
　
「想法和感覺常會不受控制的浮現、消失，它們不一定有用、而且不一定反映真實，如果我們對自己的想法和感覺失去mindfulness，就很容易被迷惑」
　
許多年前我曾在《大衛林區談創意》接觸過這個概念，那書原名是「Catching the Big Fish: Meditation, Consciousness, and Creativity」，大衛林區長期投入meditation，這也是一個討論林區作品的重要路徑。我並不喜歡「超覺靜坐」「冥想」之類翻譯，原因同樣是抗拒於那個均質潔白感。總之那本書講的就是深度專注，只不過一直以來，我都把mindfulness, meditation放在對於思考和創作的深化，沒想過用它來反思現實中的情緒波瀾、由此而來的各種挫折、迷惘、失望等自我感覺。
　
《心理學博士的深度交易課》藉著一個極端、尖銳、瞬時性、巨量、滑溜的處境來探索人與情緒的關係，從分秒到月年等各種時間尺度，在那個持續侵蝕、誘惑、羞辱人，使其自我懷疑的環境，置身其中的關於mindfulness練習因此顯得生動又具體。
　
我也希望隨時能有《心靈捕手》中羅賓威廉斯的角色進逼地告訴我'It's Not Your Fault'，但並沒有。所以學習「不要被思維所創造的故事給迷惑」，從導致自我憎惡的經驗與認知去抽離開來的技巧，是我覺得很重要的。

「我的妻子在緊張時會放屁，她有很多美好的小特質，她以前會在睡夢中放屁，抱歉跟你分享這些...但威爾，她過世兩年了，我卻只記得這種爛事，美好的事情，這類的小事，但這是我最想念的事情，只有我才知道的這些小事情，因為這樣，所以她是我妻子，她也很清楚我的事情，知道我所有的小瑕疵，人們稱這些為缺陷，#但這些事情並不是缺陷而是美好的小事。我們才能選擇，要讓誰進入我們奇怪的小世界。你並不完美，運動悍將，讓我直白地告訴你，你遇見的這個女孩也不完美，但問題是你倆是否是天造地設的一對，這才是重點，親密關係就是這麼一回事。」《#心靈捕手》
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#這段話有夠動人

同學分享，希塔療癒顯化的實在太快啦，快到會讓你嚇一跳！其實這位同學本來是不相信希塔療癒的，但是…這次他決定給自己一個機會，來試看看希塔療癒！沒想到開始他跳脫出他的人生框架！🤔🤔
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ღ ❣如果只是看重，而不珍惜；失去一切，只是剛剛好而已…....【深度好文】
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如果只是看重，而不珍惜；失去一切，只是剛剛好而已…._心靈語坊_20181026

「活到現在，你最害怕失
去什麼？
大家最害怕失去的，
依序是：家人、錢財、健
康、工作、以及自己……

既然如此，我繼續追問的
是：「既然你們都如此重
視家人、錢財、健康、工
作、以及自己……
為了這些你害怕失去的對
象，特別做過什麼努力
嗎？」
恍然大悟~「對喔，我怎
麼都沒想到！」

「看重」不等於「珍
惜」。
那些我們一直以為很看重
的人或東西，未必是有好
好珍惜的。
看重，是一回事；
珍惜，是另一回事。

若你看重家人，就應該多
花時間陪伴與傾聽，
而不是各忙各的，
好不容易一起吃頓飯，
卻各自拼滑手機。

相同的道理，
如果你很重視健康，
就應均衡飲食、
正常作息、樂觀積極，
而不是大吃大喝、
長期熬夜、悲觀抑鬱。

尤其，你要是重視金錢，
就要努力工作賺錢，
領到酬勞後，先規劃存錢
與理財，
再決定要花費多少。
假使你把錢看得很重，
卻不好好珍惜，
很可能變成窮光蛋、
或守財奴。

有人說:「我最害怕失去
純真的自己！」
這樣的論點，看似既文
青、又心靈；
但話說回來，為了保留這
個莫忘初衷的自己，
你又做過了
什麼樣的努力呢？

如果只是看重，而不珍
惜；
失去一切，只是剛剛好而
已。

我們都以為自己很看重某
些人與事物，
但其實並沒有認真投入心
力，
嘴巴說很重要，
卻實際上根本沒有做什
麼，
最後就是流於形式，
等到失去的時候徒增遺
憾。

此外，還有更不合乎邏輯
的觀念與做法，
就是花太多時間在處理
「既不看重、也不珍惜」
的人與事，
「整個人生，完全劃錯重
點。」
或許你讀到這裡，心裡有
疑惑：
哪有可能把心力投入於
「既不看重、也不珍惜」
的人與事上面？

但其實這樣浪費生命的事
情，還真的是多如牛毛，
不勝枚舉。
例如：聽到一句閒言閒
語，就為此耿耿於懷，
甚至費盡苦心去打聽，
是誰說的？為什麼這樣
說？

就像是有些投資股票的股
民，花很多時間儲存堆積
那些來自股東會的贈品，
那些東西往往既不實用、
品質也差，屬於「既不該
看重、也不必珍惜」的等
級，卻連送給別人都捨不
得，一直催眠自己說：
「或許將來有一天我會用
到！」
簡直就是把垃圾堆滿櫥
櫃，完全沒想到自己生命
的價值，
遠遠超過那些紀念品的價
錢。

人到中年，
歲月過了一半，
每一分每一秒，
都在倒數計時。

唯有把時間和心力，
花在「必須看重，並且值
得珍惜」的對象，
才不會虛度此生。

不要再跟自己打迷糊仗
了！
看重值得看重的，
並且珍惜你所看重的，
才能讓自己把生命
聚焦於真正的重點，
在取捨之間自得其樂。
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【禪心】冤親債主是怎麼來的？
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冤親債主是怎麼來的？
自古以來，我們中國人常
有這麼一句：
夫妻是相欠債才結為夫
妻：
或是子女是來討債或還債
的。
這樣的說法，是一種消極
的宿命觀，非佛教正信觀
念。

冤親債主顧名思義，
其淺顯解釋為＂
有冤即有親、有債即有主
的相對關係。

所謂冤者，是因心理上形
成的一種憎恨心，有時無
關對或錯，對或錯都會形
成怨氣，是執著心所致，
只要自認受屈受辱，不論
事情是非曲直，而是因為
意識生起而執著造成。

至於親，範圍就更廣泛，
有因緣就有親，也是因為
意識生起而執著造成。

以冤親債主觀念是來提醒
自我，
凡事必有前因後果，
故日後起心動念、待人處
事之時必須要廣結善緣。

一般有幾類可能是因為冤
親債主的顯現，而表現他
希求解決內心痛苦執著的
目的：
1.身體病痛的磨難。
2.精神之類的幻覺幻像。
3.經濟上之障礙。
4.血光意外之災。
5.眾叛親離。
6.天劫人禍等。

其實因心理痛苦而執著的
冤親債主，他們要的是真
正的功德---使其能真正
離苦得樂的功德。
就像自己本身所受到的痛
苦，他人的勸慰或幫助皆
是助力，但重點要自己能
放的下。
所謂 ＂解鈴還須繫鈴人
＂！

要如何以修行來化解「冤
親債主」心中的執著呢？
一、對於「冤親債主」的
觀念要正確：
我們無始劫來，因貪瞋癡
造作無量不善業，跟無量
無邊的眾生結了不少怨
仇。
所有起心動念，無非是
罪、無非是業。

大師說：「凡屬危險大
病，多由宿世現生殺業而
得。」
一碗之肉，冤魂纏繞，一
念殺心，罪債難逃。
我們自己被刀子小小劃傷
就很痛苦了，想想看眾生
被屠殺來吃這有多麼痛
苦！？

這種怨念就像無形枷鎖，
把牠們的痛苦牢牢的鎖
住，讓牠們無時無刻不在
痛苦的折磨中，而不得開
解，深深執著在痛苦中。
牠們痛苦如此之大，
難怪今世遇到殺害牠們的
人，就迫不及待的要討債
── 討回一個公道。

二、跟冤親債主調解時所
必須有的態度：
所謂的解冤釋結，
即是「超度」，讓對方放
下痛苦執著，超離生死，
度於彼岸。
另外用現代話來講，就是
調解、勸導。
因為過去做錯了事，希望
求諒解。
誦經、拜懺的目的就是調
解，如果對方接受了，他
離開，病就會好起來。

（一）懺悔
面對冤親債主，首先要懺
悔。
「懺」跟「悔」都是
「心」字旁，說明心在懺
悔中的重要，
所謂「罪從心起將心
懺」，真誠從內心發露懺
悔。

懺悔時絕不能抱著花錢消
災的心態，他們要的或許
是一種被尊重的感覺，
讓過往所承受的種種委屈
與痛苦的心情，能在受到
重視的態度下，得以有宣
洩的出口。
重點是，請求他們真心的
原諒，也就是放下。

所以懺悔的第一步是認
錯：
「往昔所造諸惡業，
皆由無始貪瞋癡，
從身語意之所生，
一切罪障皆懺悔」。
不能以自己的立場來看，
不只是一種「還」的觀
念，而是要站在對方的角
度，體會對方的心情，
因為沒有人願意長久以來
背負著不愉快的心情。

我們真心的懺悔，是成為
解結的最重要的第一步。
更積極來說，藉由懺悔，
表達我們希望對方幸福的
心意，
希望透過我們的懺悔，
能讓對方糾結在內心的痛
苦，得以抒解寬心，願意
原諒我們。

（二）改過
真正的懺悔是，
發願永不再犯。
時時觀照自己的起心動
念，注意自己的言行舉止
是否會傷害到一切眾生，
並以積極行動力來改變習
性，以免再度造成其他眾
生的傷害，
所謂「隨緣消舊業，莫再
造新殃」，這才是真正的
懺悔。

（三）修行
瞭解凡事皆有因緣，
「欲知前世因，今生受者
是；欲知來世果，今生作
者是」。
為徹底解冤釋結，幫助對
方離苦得樂，
理應以慈悲心、真誠心念
佛、念咒、誦經來回向給
冤親債主，
來化解冤親債主內心的仇
恨、解除他們身心的痛
苦、並幫助他們超生善道
或往生到極樂世界，
這樣才能真正解開往昔糾
纏不清、冤冤相報的惡
緣。

不論每日做了什麼功課，
都要回向，
首先回向給十方法界一切
眾生成就菩提，
然後回向給無始劫來所有
的冤親債主：
「願以此功不可沒，回向
○○○的累劫冤親債主，
身心安樂、業障消除、福
慧增長，佛力加持順利往
生佛國淨土。」

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【禪心】怎樣才能知道去世的親人去了六道中的哪一道？
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怎樣才能知道去世的親人去了六道中的哪一道？
至親的離去，是世間最悲痛，但又不得不面對的事情。
幾乎每個人都會遭遇失去親人的打擊，隨之而來的巨大痛苦，無論我們怎麼控制，怎麼壓制，怎麼否認，它都不會消失。很多人因此而一蹶不振，不知該如何面對失去至親的生活。

佛陀告訴我們生死不過是幻象，如果我們靜下心來，我們就會在自己身上、在家裡，在任何一個角落“看”到至親的存在。禪師說：“停下來，深入地觀察，你將會一次次地認出你所愛之人不同形式的化身。
”同時，佛教認為，如果沒有出離輪迴，那麼死亡便是下一期生命的開始。

所以，很多佛弟子往往會很急切的想知道，逝去的親人到底去了哪一道？
法師解答：親人去世了，作為子女的當然希望佛菩薩能夠加被親人離苦得樂，在另一頭過的舒心安穩。但法師認為，同是作為親人，我們不要將重點、過多的精力放在親人到底去了哪一道。
首先一共就只有六道，不管去了哪，肯定就在六道當中，至於在哪道當中，我們不得而知。這與親人生前做的業有關，如果親人生前行善積德，那自然也會放心安心許多；如果說造業太多，與其著眼去了哪一道，不如希望親人能夠從不好的那一道中轉變到好的一道，這才是我們真正所需要發的心和該做的事。

當然，子女能有這種想法，都是出於一片孝心，不希望他們過的太苦。
但是比起煩惱一些不切實際的事，不如說多誦誦經，例如地藏經，或者念阿彌陀佛，等等……只要能諸惡莫作、眾善奉行，並將所有的功德都迴向給自己的親人和一切眾生，希望諸佛菩薩不違本願，能夠接應他離苦得樂、往生淨土，這才是真正的孝心，也是能夠真正的幫助到自己親人的方法。



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