【中年谷底不會很久！145國證實，幸福感有U形曲線，48歲跌谷底，然後越來越快樂】

「中年危機」的概念，是在上個世紀中葉由佛洛伊德的追隨者、心理分析學派所提出，當時的研究特別熱衷人生「分階段」的概念，同時也對應了許多中年人對人生感到懷疑的確切感受。

但是，以經濟學的觀點來研究幸福感的來源，被稱為「幸福學大師」的經濟學教授布蘭弗洛在累積145國的研究後發現：照著年齡一字排開，對幸福的評估，很明顯就是 #Ｕ型曲線：幸福感在過了20歲之後，都會緩步下滑，直到這個年紀後，幸福感會反轉上升...⬇️⬇️⬇️

#中場幸福學
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當一個人展現脆弱，而另外一人並不的時候，羞恥就有極大的成長空間，也會使案主可能卡在童年的情緒重現中，也就是展現脆弱的孩子被看似毫不脆弱的父母一再地拒絕。

對於自我表達能力被照顧者重挫的那些倖存者，很多時間都必須花在自我聚焦的言語探索，而且把它做為主要的項目，否則，未成型的健康自我就沒有空間可以成長，並脫離找碴鬼，案主的健康自我感會繼續受困於過大的超我的霸權。

取自《第一本複雜性創傷後壓力症候群自我療癒聖經》

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各位朋友，早安：

昨天直播談陪伴我們的疼痛，我很建議可以跟心痛一起來思考。
https://www.facebook.com/Psychologist.Hung/videos/259909315400073/

「建立關係的四個關鍵特性……是同理心、真誠地展現脆弱、對話性，以及合作的關係修復。」

今天的摘文，來到建立關係的第三個關鍵特性：對話性！

摘文裡面的用語，對於一般大眾來說，似乎過於生澀。我用我自己的語言，簡單重新詮釋一遍，除了幫助理解，也促進日常生活的應用。

讓我們稍稍回到建立關係的前兩個關鍵：同理心、真誠地展現脆弱。

我們透過一來一往的對話，要能展現同理，以及願意適時表達我們的脆弱。我們對對方的理解，要願意在整理之後，對對方表達，並且進行確認。這確認的動作，有助於從「我」，進入到「我們」的狀態。

也就是，透過對話，能形成對關係與彼此的共識，而非自說自話。光是這一點，很多關係就難以突破，因為很多關係只停在少量的理解，大部分是自說自話。

然後，我們願意跟對方同在，表達自己的情感，而不試圖要對方負責。到底是誰要負責，我們不去追究，我們先在彼此理解的層次工作。

這很難，大部分人表達自己內在的脆弱或失落，就是要對方負責，要對方改變。對方還沒完全理解，就先感受到壓力，這會妨礙後續關係的建立。

然後，關係如果要親密，要在某些時候，回到平等尊重的態度裡經營。當雙方都願意傾聽，也能用表達參與關係，並且尊重彼此。那麼，連同剛剛提到的同理、真誠加在一起進行，通常關係就有一定的親密，這對話的連結就能深刻。

很可惜，我沒時間好好整理，我再寫下去，整篇文章就太長了，我就先停在這裡了。我最後給一個小小的結論：一個童年受創的人，要在健康的關係中療傷，而我們要提供的就是健康的關係！

祝願您，能跟自己順暢的對話，再跟他人有深刻的連結！

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對話性

【文/ 彼得‧沃克】

對話性是兩個對話中的人能夠流暢地在說（一種健康的自戀）和聽（一種健康的關係依賴）之間切換。這種互惠的互動，可避免任一人陷入極端的關係建立，像是失能的自戀或關係依賴。

對話性使談話的兩個人充滿精神，其關係連結和竊取能量的獨白大不相同。後者，是自戀狂病態地剝削關係依賴者的傾聽防衛。

很多人十分認同我的觀察，因為聽自戀狂自言自語的感覺，就像是在榨乾他們的能量。

我對這種動態的覺察變得很好，以至於在新的社交情境中，如果突然感覺很累，通常會注意自己是否正在和一位自戀狂說話？以及在一個真正互惠的交流中，我和談話對象的精力高昂會有多麼不同。另外，我懷疑是否鏡像神經元與此有關。

在心理治療中，對話性發展自團隊合作的取向——一種關於案主的議題與困擾的相互腦力激盪。這種取向有助於完全探索矛盾心理、衝突和其他的人生難題。

當治療師用「隨案主要不要接受都可以」的態度提供回饋時，即能提升對話性，而對話性也暗示著「相互尊重」。對話性和傳統心理分析學派療法的「中性節制的白屏幕」有明顯的對比，後者太常重演案主童年的言語忽略與情緒忽略。

我相信，節制通常會誘發案主遺棄感的情緒重現，然後使他們躲避到「安全的」膚淺揭露，越來越不說什麼，或過早地逃離治療。

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滿足健康自戀的需求

說到這裡，在療程的早期，大量的對話性通常是不妥的。當案主的正常自戀需求從未被滿足，且仍在發展停滯的時候，尤其是如此。

在這種情況下，案主需要被大量地傾聽，他們需要透過自然的自我表達，去發現自己的感覺、需求、喜好和觀點的本質。

對於自我表達能力被照顧者重挫的那些倖存者，很多時間都必須花在自我聚焦的言語探索，而且把它做為主要的項目，否則，未成型的健康自我就沒有空間可以成長，並脫離找碴鬼，案主的健康自我感會繼續受困於過大的超我的霸權。

然而，這並不表示治療師退至極端的傾聽位置，就對案主有益。在第一次的會談時，聽到治療師說些真實或「私人」的話，對於大部分的案主都有好處，可以幫助他們克服可能引起羞恥的「被看（案主）/ 隱形（治療師）」的關係動態。

當一個人展現脆弱，而另外一人並不的時候，羞恥就有極大的成長空間，也會使案主可能卡在童年的情緒重現中，也就是展現脆弱的孩子被看似毫不脆弱的父母一再地拒絕。

於是我的許多同業認為，團體治療是療癒羞恥特別強而有力方式，因為團體治療會創造出不只一人冒險展現脆弱的環境，因而修正了那種不平衡。

在這方面，大約十五年前，有一個針對加州心理治療師的有趣大型調查，這個調查是關於這些心理治療師的喜好。調查結果，有超過百分之九十的治療師都強調，自己不想要白屏幕的治療師，而比較想要偶爾提供意見和忠告的治療師。

二十五年來，我固定會在第一次會談時詢問案主：「根據你以往接受心理治療的經驗，你希望我們的合作中有些什麼、不要什麼？」案主們常常和該調查的心理治療師有相似的回應。

第二個我常得到的回應是，「我不想要全都是他在講話的治療師。」有不少人這麼說：「我完全插不上話！」我多希望我們的資格考試，能找出那些考到執照後，把已經是關係依賴的案主變成自己的應聲蟲的自戀狂，並取消他們的資格。這是白屏幕治療師的另一種黑暗的相反極端。

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心理教育做為對話性的一部分

我的經驗告訴我，童年創傷倖存者案主，通常能從CPTSD 的心理教育中受惠。當案主了解CPTSD 療癒過程的全貌，他們會更有動力參與療癒的自我幫助，也會增加他們全面的希望感和對療癒過程的投入。我有時候會想，越來越受歡迎的教練服務，是否是對於各種傳統治療性忽略的反彈？

最糟糕的一種治療性忽略，是治療師沒有注意或挑戰到案主沒完沒了、自我仇恨的抨擊。我相信，這就像是默默地認同，而且串通共謀了案主的內在找碴鬼。

也許治療的保留和節制，來自於西方家庭常見的缺席父親症候群；也許傳統的心理治療，過度強調傾聽和無條件的愛的母育原則，而忽略了鼓勵和指導的父育原則。後者是教練服務的強項。

當然，過度的教練就和過度的傾聽一樣會有反效果和失衡狀況，它會干擾案主自我探索和自我發掘的過程。最糟的情況是，它會引誘治療師進入自戀性的陷阱，活在自己的世界中自說自話。

教練最大的好處，是可以做為治療的必要工具，就像養育一個均衡的小孩需要完整的父育和母育。因此，要滿足被剝奪依附的案主的發展停滯，便需要治療中的父育和母育原則。

老練的治療師會同樣重視父育和母育兩個原則，並且根據案主當下的發展需求，直覺地在兩者間切換。有時候，我們會以心理教育、療癒性的自我揭露，以及主動的正向注意提供指導，而大多數時候，我們接受性地滋養案主，在進步中能自然的自我表達和言語宣洩。

再說一次，我相信傾聽在早期的療程及之後的許多療癒階段，通常是必須且主要的做法。我估計我所做的治療，大約有百分之九十的時間，都是在傾聽。

最後，我常注意到，療程的最後階段特色，通常是對話性的增加——一種說與聽的更平衡流動。這種談話的互惠，是健康親密感的關鍵特色。還有，成功的療程會使案主將平等互惠方面的進步，帶到療程外的世界，使他們建立起更健康的關係。

***

對話性和4F

由於後來的關係中童年遺棄和強迫性重複，很多4F類型想被聽見「想得要死」。然而，不同的4F類型在療程中的對話需求其實是非常不同的。

討好（關係依賴）類型，藉由成為父母的應聲蟲或父母的靠山，來度過童年，他們可能會用自己的傾聽防衛，去鼓勵治療師說更多。藉由引誘防衛機制，他們甚至可能使粗心的治療師進入自戀性的獨白。

僵（解離）類型，早早就學會在沉默中尋求安全感。他們常會需要大量的鼓勵，去發掘並談論自己的內在經驗。心理教育能幫助他們了解，家庭從未滋養他們自我表達的健康自戀型需求。

還有，僵類型在努力學習談自己的過程中，很容易迷失在膚淺且幾乎無關的自由聯想中。這當然需要被歡迎一段時間，但遲早必須幫助他們看到自己的逃離幻想，或沒完沒了地談夢，主要是他們解離防衛的產物。

僵類型需要學到，缺乏情緒連結的說話是童年的舊習，發展來讓他們在未解決的情緒痛苦上保持愉快。因此，必須反覆引導他們接觸自己的感受，這樣他們才能學會表達自己最重要的困擾。

戰（自戀）類型，進入治療時常常習慣被關注、崇拜，通常會用說話來防衛逃避真正的親密感。對於這類人，心理治療有可能呈現反效果，因為數月或數年在會談中不被打斷的獨白，會加重他們的應有特權感。提供持續不打斷的傾聽，治療師會強化他們用過度控制談話而破壞親密感的防衛機制。遲早我們必須把自己插入這段關係中，去幫助他們學習傾聽。

如果治療師自己是討好型，可能會躲在傾聽和引誘的防衛機制下，來避免這個可怕的工作，這工作就是自己漸漸滲入這段關係，以及把關係推向對話性。然而，如果我們不把案主推向互動，案主就不會復原。

逃（類強迫症）類型，有時候會表現得比其他類型更具對話性。然而，就像僵類型，逃類型可能執著於「安全」的抽象困擾，卻與自己更深的議題無關。於是治療師需要帶領他們進入更深、且有情緒基礎的困擾，以幫助他們學習有助於親密感的對話性。否則，逃類型人可能會一直卡在對表象煩惱的執著堅持和掙扎中，而這些表象煩惱只不過是壓抑痛苦的左腦解離罷了。

要注意的一個重點是，4F類型全都會使用左腦解離或右腦解離，來逃避童年所失的感覺或哀悼，但隨著對話性的建立，我們可以引導揭開未曾哀悼的傷痛，並且在言語上和情緒上宣洩。

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以上文字取自
第一本複雜性創傷後壓力症候群自我療癒聖經：在童年創傷中求生到茁壯的恢復指南
https://www.books.com.tw/products/0010847508

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心理鯊來了?｜Brian Cha啲廣告好煩？為何我們會討厭別人？或許我們只是在討厭自己的陰暗面...?｜墨小鯊 LAZY SHARK #投射心理 #心理學小知識 #佛洛伊德

這次來分享一下討厭的心理
為什麼我們討厭一個人? 一個廣告?
這是我很喜歡的經典心理學派
Psychoanalysis 佛洛伊德

很多時我們用不同的心理防禦機制
Self-Defense Mechanism
來逃避自身的過去, 陰影, 負能量等等...

雖然潛意識這回事 既看不到又摸不著
科學又暫時無法證實真有這個東西存在
但我相信人類的心理, 思考模式,
大腦仍有很多未被發掘的地方
你相信潛意識存在嗎?

By the way, 我認同不喜歡看的可以不要看的
唔鍾意又要睇真係諗唔明 (笑
兩樣野, 一係努力skip廣告或者
付費 YouTube 的無廣告計劃吧 XD

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☞〈給我們的訓誡書：伊格言的瘟疫書單8 種〉全文連結：https://www.egoyanzheng.com/single-post/2020/03/11/%E3%80%90%E7%AB%AF%E5%82%B3%E5%AA%92%E3%80%91%E7%B5%A6%E6%88%91%E5%80%91%E7%9A%84%E8%A8%93%E8%AA%A1%E6%9B%B8%E2%94%80%E2%94%80%E4%BC%8A%E6%A0%BC%E8%A8%80%E7%9A%84%E7%98%9F%E7%96%AB%E6%9B%B8%E5%96%AE8%E7%A8%AE
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#書單 #新冠肺炎 #槍砲病菌與鋼鐵
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你知道隋煬帝楊廣為什麼要蓋運河嗎？難道他不知道修建大運河可能勞民傷財，民怨四起，導致帝國毀滅嗎？
有一種說法是這樣的：隋煬帝之所以決定修建運河，其實根本是不得已的。
因為先前南北朝時期，連年征戰，為了一統天下，軍隊規模已過度膨脹。
而此刻天下太平，不再需要那麼多軍隊了；
留著他們，軍餉將拖垮國家財政；但要是讓他們全都解甲歸田，則等同於製造大量失業人口，導致社會問題。
束手無策之餘，只好開個運河工程讓大家來做了。
沒錯，這是一種解釋──而且是一種經濟學上的解釋。
修建運河，其實正是隋煬帝為解決民生問題，不得不採取的「擴大內需」措施。
我們暫且不去論斷此種說法的對錯──無論如何，用這種角度來理解歷史，是不是也給我們打開了不同的視野呢？
而類似瘟疫流行這種大規模影響國計民生的重大事件，事實上也特別適合讓我們拉遠距離，從更大的巨觀尺度上來理解它。
這正是一種「大歷史」的概念。
讓我們先從這種概念的科幻版本開始吧──首先，伊格言提到，瘟疫時期，我們應當讀讀科幻大師以撒‧艾西莫夫（Isaac Asimov）的《基地》系列作。
這位俄裔美籍科幻大師出生於1920年，是美國科幻的代表人物之一。
看看他本人，是不是長得很像電影裡那種瘋狂科學家的樣子呢？
在他的經典小說《基地》三部曲中，艾西莫夫設想了一門全新學科：心理史學（Psychohistory）。
這是一個有趣的想像。「心理史學」是什麼？
那是一種用以**測度群體眾人之心理傾向與集體選擇**的統計學──它假設，如若群體人口夠多，則我們將可預測未來。

什麼意思？這乍聽之下匪夷所思，然而不難理解──
舉例，你無法預測伊格言今天晚餐會吃什麼，因為單一個人的選擇變數太大，無從評估。
然而，如果要預測整座港島今日晚間約有多少比例人口以撈麵為晚餐主食，則相對容易得多，誤差也小得多。
以此類推，當群體數量夠大，當數據蒐集夠多，我們將可預測集體的心理傾向；而當此類計算愈趨精密，則終有一日，我們將可預測未來。

聽來是否似曾相識呢？
對的，於《基地》系列成書之一九五〇年代，我們叫它「心理史學」，psychohistory；而在二十一世紀的今日，我們叫它──**大數據**。
伊格言提醒我們，對，這不就是大數據的概念嗎？
在數十年前，人類蒐集資料的能力有限，所以也不容易蒐集到堪用的、數量如此龐大的數據。
而現在，這已經一點也不奇怪了──記得武漢封城初期，網路上相傳來自支付寶後台的那張「逃離武漢落點圖」嗎？
那張圖，和後來中國各地肺炎的感染數據，是否可能直接相關呢？
所以，理論上，在當初，我們是否能從那張圖相當程度地「預測」或「演算」出後來中國各地的病例數字呢？
對，瘟疫聽來科幻，一種全新的、無解藥的傳染病聽來科幻，
但我們終將承認，我們竟是如此真實地生存於科幻之中──那不正是這個世界給我們的一記警鐘、一紙訓誡書嗎？
所以，讓我們也來讀讀賈德‧戴蒙的經典名作《槍砲、病菌與鋼鐵》吧......
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伊格言，小說家、詩人，《聯合文學》雜誌2010年8月號封面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄：伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。

作品已譯為多國文字，並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等；並入圍英仕曼亞洲文學獎（Man Asian Literary Prize）、歐康納國際小說獎（Frank O'Connor International Short Story Award）、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」；著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會（Literarisches Colloquium Berlin）駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊（IWW）訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
☞Readmoo專訪1：如果在YouTube，一個小說家
https://news.readmoo.com/2020/01/07/200107-interview-with-egoyan/
☞Readmoo專訪2：那些關於孤寂的問題，以及......
https://news.readmoo.com/2019/03/21/190321-lonelieness/
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小說是什麼？我認為，好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼？猜想一則符號系統（於此，是文字符號系統）中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小，甚至有可能終究無法被證明（哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事）；但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明，是我們閱讀此則猜想，從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性，那麼，它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言

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以下為本段內容文稿：

父母親是孩子的第一任老師，原生家庭對於一個人的影響是潛移默化，而且根深蒂固的。

我們每一個人的性格特點、處事方式、價值觀、心態，還有愛人跟被愛的能力，都會深深的打著原生家庭的烙印。

小時候呢，我們就像一台照相機，把我們接觸到大人們的各種資訊拍攝下來；等到長大之後呢，我們又像是一台錄放影機，在一定的外界刺激的前提底下，又會把那些我們錄下來，這些大人的表現給放映出來。

從心理學的角度來看，這就是原生家庭給一個人的影響，那麼到底什麼是「原生家庭」呢？

「原生家庭」喔，指的是每個人出生、成長的家庭環境，一般呢，是由我們的父母親、兄弟姐妹組成的。通常呢我們的父母親，對每個人的影響是最大、也最長久，

有很多心理學的理論像精神分析啊、心理動力啊；甚至於，最近幾年很流行的阿德勒學派。

都已經證明我們早期的生活經歷，特別是原生家庭對於一個人的特質跟習慣，有非常重要的影響，甚至於會決定這一個人一生的幸福。

在我的實務工作裡喔，我常常會聽到學生跟我說，小時候呢，一想到錢或者是一碰觸到跟錢有關係的事情，在印象中都離不開爭吵。

父母親的吵鬧聲，永遠離不開「錢」的這個核心。錢喔，永遠不夠用！

他們的父母親，幾乎都是那些不懂得怎麼樣賺錢，只知道怎麼樣拼命省錢的人；只要錢進了口袋就不願意拿出來。

到後來呢，就算生活條件變好，這個習慣一樣沒有變，對於錢是很沒有安全感的。所有存錢的目的都是為了不可預期的意外。

像是突然失業啊、突然生病啊，而不是把錢當成是一個資源，用來改變自己的生活，去實踐自己的計劃、去投資自己的未來，讓自己能夠更有價值。

也因為他們心裡的出發點關於「存錢」，都是為了要應付那些不可預期的風險；所以呢，他們的主觀情緒都一直活在恐懼裡面，不管有沒有錢都是害怕的。

這樣的狀況，也影響了我的學生跟錢的關係。通常呢，要不就是太過謹小慎微；再不然就是把錢棄之如敝屣，沒有辦法用很理智客觀的角度，去看待錢對於一個人的意義，去做出相對合理的分配跟決策。

所以那些窮過的人哦，大多都很在意手裡面的錢，心中喔一直保持著一種無邊無際的憂患意識，永遠沒有停止的一天。

在這種環境底下長大的人，對於物質跟愛，都是充滿著匱乏感。他們一生喔，都在拼命的追求錢，一直想要擺脫貧困帶來的自卑。

但是如果他沒有先深刻的搞懂，自己跟錢的關係，重新培養富有的體質；到最終喔，錢不管他有沒有，不管他是得到還是失去，他都不會快樂，也沒有辦法得到平靜。

然而今天談到「原生家庭」，我們在原生家庭裡都曾經是個孩子，不管你的原生家庭是富有的還是貧窮的，我們來思考一下喔，那些貧窮的孩子，跟富有的孩子，他們的差別真的只是錢而已嗎？

其實喔，物質上面的貧富差距，在現在的時代裡，已經不太能影響我們的生活質量；因為呢，我們現在處在的時代，已經幾乎不太可能餓死了！

但是呢，那些富有的人，他們用金錢和權利能夠換得的資源，這才是富人跟窮人在原生家庭裡，為他們的孩子所塑造出最不可避免的差距。

其實啊，比具體的貧窮更可怕的是，在我們的原生家庭裡，所帶來的「窮人思維」。

窮人思維喔，有一個很大的特色，就是呢，投資理財的意識並不強，更多的時候，是想辦法用錢來解決當下的生活問題。

像是下個月的房租啊、學費啊，要付油錢啊、交通費啊；以至於喔，他們沒有辦法去規劃自己一兩年之後的事情。

他們對於長期的自我投資也沒有興趣，他們太習慣去看待當下的收益跟損失；以至於在他們的心中，對於「長期」的概念是模糊的。

所以呢，這裡所說的投資，並不是把錢拿去買股票啊，或者是去賭一把啊；這裡的投資，是我們努力的去滿足現實的需求之後，願意額外的存錢。

而把這些錢花在自我的教育、自我的學習、投資自己，讓自己有更多賺錢的機會，或者是有更多的具體價值。

所以呢，窮人思維的狀態，最大的問題就在於，他們很習慣有多少就花多少。這樣子會讓他們一直處在那種剛剛好，甚至於是沒有錢的邊緣。

這也是今年的諾貝爾獎經濟學的兩位得主，他們所提出的「貧窮的本質」。

貧窮的本質，最關鍵的不是窮人他們懶惰、不努力，而是他們努力的方向，常常是讓他們越來越窮的主要原因。

聽到這裡啊，如果你要翻轉貧窮，或者是去除自己心中的窮人思維；你需要的不只是學會投資理財的工具跟技巧，更重要的是從思維的根本去改變，看見自己的原生家庭，對於自己有什麼影響？

在我們近期推出的【理財心裡學】這門課當中，嘉玲老師呢，就會結合他多年的諮商工作經驗，還有他從大學以來培養的財務基礎，來幫助你看清原生家庭給自己的影響。

進而重新設定自己的內在信念、內在語言，讓你有意識的，去割捨掉那些會讓你在感受上匱乏的金錢觀。

也就是讓你割捨掉「窮人的思維」，從你的心去培養「富人的體質」，做好變有錢的準備！

透過這一門課的學習跟實踐，我相信錢這件事情，會成為你重要的基礎跟靠山，而不再會是你的負擔。

然而無論你會不會參與這門課，我都希望你在自己的生命裡找一個機會，好好的看待原生家庭，帶給你的影響。

我們每個人活到現在都有自己的源頭，其實你只有真正的看懂自己的源頭；你才會知道自己在哪裡，並且往哪裡去，才會是你想要的，而且有意義的！

人生啊，不是在忍受就是在享受。希望透過我們跟你的分享、透過學習，你可以享受自己的人生。

希望今天的分享，能夠帶給你一些啟發與幫助，我是凱宇。

如果你喜歡我製作的內容，請訂閱我們的頻道，並且分享給你的朋友們；然而如果你對於啟點文化的商品，或課程有興趣的話。

如同今天所提到的【理財心裡學】的課程，我們在每一段影片的說明裡，都有相關的連結，我很期待你的加入。

更期待知道你在這一門課的學習跟成長，今天的內容就跟你分享到這裡了，謝謝你的收聽，我們再會。