「這個城市生產的玩具比世界上其他地方都要多，但為何我們都對這些遺產卻視而不見？」 - 田邁修博士（Matthew Turner）（《香港玩具圖鑑》序言） 在玩具大世界之中，「香港製造」能在戰後五十年代招徠外國商家，甚至招覽國際品牌到港設廠，並在七十年代初晉身世界玩具的出口製造中心，本身就是一個奇蹟。當日的地緣政治，勞動人口密集，生產成本低廉等，都是香港工業起飛的原因，而玩具更隨著塑膠物料的普及而興盛起來。 回顧這些昔日大行其道的玩具時，會發現，本地玩具製造商觸覺敏銳，反應快，創意未必無限但毅力肯定無比，才是成就這個傳奇的關鍵。六十至八十年代是香港玩具的黃金盛世，1972年時更超日本、西德和美國等，成為世界玩具出口中心。當時政府曾開闢多個工業區，為玩具廠商提供更多空間擴大規模， 又在工展會進行銷售。 熱衷香港漫畫和玩具的楊維邦，在2017年時和另一位玩具收藏家莊慶輝合力撰寫了《香港玩具圖鑑》一書。厚厚的一本，由戰前開始，分門別類去記錄歷代曾在香港流行的玩具：公仔紙、鐵皮玩具、塑膠玩具、洋娃娃、交通工具、手槍、棋類、面具；在士多辦館出售的雪條棍、汽水蓋、刀劍仔、煮飯仔、膠兵仔⋯⋯還有傳統的九子連環、編織玩具、波子，以至各種節慶玩具。這些港產玩具雖然未必能和美國日本兩個玩具大國的質量相提並論，卻反照出這個城市的歷史發展、大眾市民的生活痕迹和集體回憶。 到了八十年代，工廠北移，香港作為玩具生產地的角色轉變，改為行銷、設計和規劃為主；。而隨著日本任天堂在1983年推出紅白機，之後又有Gameboy、Playstation電視遊戲機、掌上電子寵物機「他媽哥池」等，玩具也進入了電子世代；至於實體玩具，在千禧後也邁進另一個新階段，當中各類珍藏版可動人偶Figures ，加上由Michal Lau等帶動的原創設計玩具，令香港玩具變成Kidult的藝術和珍藏。 夏季號《 就係香港》重溯了香港玩具工業自二十世紀初至今的一路變化，訂閱詳情 #linkinbio 《就係香港》也可以在HKTV Mall網購！ https://www.hktvmall.com/hktv/zh/main/%E5%B0%B1%E4%BF%82%E9%A6%99%E6%B8%AF/s/H6143001 （玩具藏品由楊維邦、Keepkeepcompany及John Wu提供） #2021就係香港夏季號 #香港製造 #玩具 #MadeinHongKong #玩具攝影

【一起來寫】#豆知識 ：日本國歌〈#君が代〉簡史與現況 // 鄭雋立 🌿 . 〈君之代〉（君が代）是全球公認最短、歌詞最古老的國歌。日本在海內外重要競賽、會議都會請來歌手領唱，近日東京奧運由享譽國際的靈魂歌姬MISIA演唱日本國歌，過去幾年GACKT、秋川雅史、平原綾香…這些實力唱將的參與，在網路上都有很高的評價。 . ■ #大和古典美學體現 . 君之代的歌詞據信已流傳千年以上，最早收錄的文獻為平安時代歌人 #紀貫之 等人編纂的《#古今和歌集》（西元941年成書），卷七「賀歌」第一首，在不同的文獻中內容略有出入，國歌採用版本為：「君が代は／千代に八千代に／さざれ石の／巌となりて／苔のむすまで」，旨在表示尊敬與祝賀長壽，文字精鍊。 . 華語圈常見的譯文為楊烈（1983）的版本：「祝君千萬壽／福祿日崔嵬／細石成岩石／山岩長綠苔」，近年王向遠、郭爾雅（2018）的版本為：「國祚千秋復萬代／願如碎石成崔嵬／石上覆青苔」，譯者強調翻譯難以兼顧信達雅，部分改寫成華人慣用的詞語，希望讀者與原文對照加以「意會」。 . 「君」常被翻譯成君主、天皇，「代」則是年華、時代的意思，さざれ石（細石，成分為石灰岩）因為長時間加壓會凝聚成一整塊，被視為女神磐長姬的象徵（長壽），各地都有神社供奉。美學家大西克禮著作《#仛寂》曾借用這種細石匯聚成岩、生苔的意象，解釋為「#美的自我破壞與重建」。 . ◆圖1-圖3：岐阜縣揖斐川町「さざれ石公園」，被視為君之代的發祥地。現場環境清幽宜人。 . ■ #舊時代殖民教材 . 明治時期，〈君之代〉經過編曲、多次修改而成為國歌，目前採用的版本為雅樂奏者林廣守譜曲、德國音樂家Franz Eckert編寫和聲，1893年由文部省（相當於我國教育部）收錄於《祝日大祭日歌詞竝樂譜》、1914年大日本帝國海軍施行《海軍禮式令》後，君之代成為正式國歌。由於兩次大戰與殖民歷史，被賦予濃厚的 #軍國主義 色彩。 . 日治時期的台灣有著「#國歌少年」的傳聞，1935年一名在地震中身負重傷的少年在臨終時詠唱君之代。這則故事在後來 #皇民化運動 中，被總督府納為愛國教材，但真實性明顯存疑（周婉窈，2002）。此外，香港在日本佔領期間（1941-1945），也制定了第一個官方中文譯本：〈國祚〉，概略意思與原文相近。在軍國主義、殖民政策下，原無政治色彩的詩歌成為殖民主義鞏固政權的工具。 . ■ #戰後轉型正義的困境 . 戰後日本因美國占領、宣布戰前政府公告全面失效，太陽旗、君之代僅事實上作為國旗與國歌運用，並無明文法制系統，同時，日本學界也因為人道精神與對戰爭的羞愧，普遍質疑軍國主義。1999年參議院制定《#國旗國歌法》，在戰後首次將國旗國歌法制化，引起許多教師拒絕起立合唱、拒絕演奏以抗議這種「強迫愛國」的法令。據統計，該法實施後10年間已超過1200名教師因此遭到校方懲處（輕則警告，重則不續聘），其中尤以京都人數最多，高達25%（魏培軒，2013）。 . 2009年，約有250名教師組成自救會、約50名遭解聘的教師分別提出訴訟，要求損害賠償、370名教師提出確認起立合唱義務不存在的確認訴訟。這些案件大多在2011年為止敗訴收場。法律界至今尚有許多聲援教師、檢討國旗法的聲浪，相反立場者則提出「愛國無罪」的口號。由於最高法院認定國旗國歌法「不違憲」，至今仍然難解。 . ■ #當代對古文的重新解讀 . 近年有許多網路文章舉證《古事紀》及《日本書記》的人稱，解釋「君」所指應該是「你／妳」（きみ，き=男性、み=女性）而不是君主，原始意義其實更接近「#希望對方成長或成熟」，以及男女情愛的表現。近代史研究者辻田真佐憲（2016）部分贊同前述觀點，但也表示因為近代史的沿革，國歌無法完全脫離天皇史觀，但也呼籲國旗國歌法的「愛國無罪」的理念，確實會對他人形成壓迫，應謹慎以對。 . 行文至此，忽想起本次東京奧運「#情同與共」的口號（英：United by Emotion，日：感動で、私たちはひとつになる），願全球各國都能發揮這種精神、向真正的和平共榮邁進。 . ◆照片引自旅遊資訊網「素晴らしき日本の景色たち」： https://www.narisuba.com/entry/2019/06/27/220928 . ◆靈魂歌姬「Misia」演唱片段： https://youtu.be/kgseD9nY4Ow . ◆藍調歌姬「平原綾香」演唱片段： https://youtu.be/AY3SpGTMiIk . ◆男高音歌唱家「秋川雅史」演唱片段： https://youtu.be/5YlpNgT5T9A . | ■ #參考文獻 . 01.紀貫之等編著，王向遠、郭爾雅譯．（2018）．《古今和歌集》．上海市：上海譯文出版社。 . 02.大西克禮著，王向遠譯．（2019）．《日本美學3：侘寂──素朴日常》．新北市：不二家出版。 . 03.周婉窈．（1990）．〈日治末期「國歌少年」的統治神話及其時代背景〉．《海行兮的年代：日本殖民統治末期臺灣史論集》，頁1-12。 . 04.魏培軒．（2013）．〈不唱國歌的老師們－日本「太陽旗．君之代」訴訟〉．《司法改革雜誌》；95期 (2013.04.30)，P52 – 53 . 05. 辻田真佐憲．（2016）．〈日本人にとって

時間與空間大作戰。U19女籃世界盃 ⁡ 「我們開始集訓的時間，已經比原訂計畫晚了將近1個月，加上國內疫情警戒第三級，就算開始集訓，也都得分流進行，每天都得想辦法跟時間賽跑！」 ⁡ 2021年U19女籃世界盃將於8月7至15日，在匈牙利第二大城德布勒森（Debrecen）舉行，總教練時超傑接下兵符兵符後，不但歷經更換培訓成員名單，直到7月19日，才正式邁開集訓的第一步，距離遠征參賽，已剩不到3週時間，再加上目前國內仍未開放團隊訓練，因此，培訓隊也只能配合政策，利用分流模式，期盼盡快讓球員找回球場上的感覺。 ⁡ 時超傑坦言，依照目前狀況，訓練重點主要是個人體能與球感恢復，畢竟最近這段期間，國內各球隊訓練幾乎都停擺，球員自主訓練的強度有限，如何在最短時間內努力調整到位，無疑是本屆U19女籃世界盃國家隊教練團的重點課題。 ⁡ 「基本上，時間絕對不夠用！我們現在能做的，就是盡全力調整，畢竟，好不容易有機會踏上世界舞台，我不希望只是去『充隊數』，而是多少要有能夠抗衡的競爭力，所以，最後能夠帶出去的12人名單，期盼都是要能夠打硬仗的可用之兵。」 ⁡ 除了期盼最終名單全員皆兵，國際賽帶兵經驗豐富的時超傑也在現階段給予球員大量投籃訓練菜單，其中包含許多擋人後移位與個人後撤步跳投動作，就是希望到了實戰，能夠以空間換取分數。 ⁡ 「我們的身材條件在亞洲就已經相當辛苦，更不用說到世界舞台，所以，我們的投籃不但要夠準，還要夠遠！而且對手絕對不可能讓我們好好站著投籃，我們必須想辦法拉大空間，盡可能創造開火機會。」 ⁡ 本屆U19女籃世界盃國家培訓隊成員當中，僅淡水商工趙云楓1人身高超過180公分，因此，時超傑認為，到了匈牙利將可能採取「一大四小」陣型應戰，其中的「大」，不見得要特別高，但一定要能夠傳球，期盼在空間轉換的過程當中，找到攻破敵陣的契機。 ⁡ #HBL #FIBAU19WorldCup #UBA #文化大學 #台灣師大 #佛光大學 #台灣科大 #北市大學 #淡水商工 #永仁高中