#告別車輪

台灣應該修改國徽嗎？

要。當然要。

有人認為改國徽不重要，但我認為很重要。

今天內政部長徐國勇在接受立法委員 陳椒華 質詢時表示，內政部將在四月九號前針對「國民黨黨徽跟國徽」高度相似一事提出評估報告。

我個人非常期待，內政部這份評估報告能夠反映台灣主流民意。

台灣自從1996年首次總統直選以來，目前已經經歷三次政黨輪替。而隨著政黨政治逐漸成熟，台灣的民主成就也得到舉世肯定，多次被各國政要及國際媒體讚譽台灣民主成就。

隨著台灣民主日趨成熟，台灣社會對本土化認同也逐漸升高。多次民調顯示，台灣社會尤其年輕一代，對台灣的本土化國族想像已成為民意主流。

國徽作為一個國家的最高象徵，本就要能作為代表國家的歷史、文化、政治及社會等面向的綜合具象化表徵。

惟相較於本土化的國族想像以及年輕一代對台灣、澎湖、金門及馬祖這塊土地的在地認同，目前中華民國的國徽卻仍舊停留在過去黨國不分時期，使用與中國國民黨黨徽高度類似甚至兩者混淆不分的圖像。

國徽並非不能改，全世界許多國家的國徽都改了很多次，甚至改了十幾次。

只有台灣，車輪牌國徽一直放在那邊，屹立不搖，又醜又礙眼。

改國徽只要修改 #國徽國旗法 即可，不需要修憲，是一件立法院就可以單獨決定的事。民進黨既然在立院是多數，如果真心想捨棄車輪國徽，說實話只是一夕之間的事。

另外也請大家幫忙分享給周遭設計圈的朋友們，時代力量正在舉辦 #台灣意象國徽設計大賞 （活動連結我放在留言處），請設計界的朋友們踴躍參賽。

這次比賽的評審團可說是黃金陣容加上豪華打線：

1. #蔡詩萍：評審團團長，資深媒體人/ 作家

2. #顏伯駿 ：三頁文有限公司 創辦人，2017-2020連續四屆執行金曲獎視覺規劃。

3. #葉忠宜：卵形oval-graphic平面設計工作室負責人，藝文空間森³ sunsun museum共同創辦人。創辦華文圈第一本專業字體設計刊物《Typography字誌》，作品有：2018台灣國慶主視覺，2020台灣設計展主視覺，聯合報系500輯500趴活動主視覺等。

4. #蕭宇辰：臺灣吧 Taiwan Bar Studio共同創辦人

5. #江亭儀：日然設計行銷事務所負責人

6. #陳鼎翰：玩味創研股份有限公司 Play Design Lab 董事長暨執行長 / 2018 德國 iF Design Award

7. #賴芊宇 ：采果創意整合工作室創意行銷總監 Executive Creative Director

非常感謝上述七位評審願意擔任這項比賽的重責大任。這次國徽設計大賞收件期間有兩個月，希望能看到優秀的參賽作品。

台灣是台灣，讓我們告別車輪。

#國徽

https://taiwanemblem.tw/

《文茜的世界周報》

含主持人陳文茜解說，請於Youtube「訂閱」文茜的世界周報。以下為【完整版】2020.10.17《文茜世界周報－歐洲版》
https://www.youtube.com/watch?v=EPTG9pXkDbg

德東城市反猶襲擊案發生滿周年之際，德國聯邦憲法保衛局向全國發出警訊，「德國的反猶太主義正在急劇加溫」，極端思潮甚至滲入執法警界，當局憂心恐動搖國本。歷史上最大的變革與危機，總是伴隨著反猶太主義的興起，當前的新冠病毒大流行，催生了新一波反猶主義浪潮，大批群眾上街抗議防疫措施過嚴，正導致德國民主再次面臨重大危機。

{內文}
(抗議民眾)
猶太人 懦弱的豬，滾出來 靠你自己來打一場啊

當發生在德國東部城市哈雷，那場反猶襲擊案屆滿周年之際，德國聯邦憲法保衛局，日前憂心忡忡地向全國發出警訊，「德國的反猶太主義正在急劇加溫」。

(CBS記者)
影帶中，一名柏林青少年鞭打一名戴著"yarmulka"(猶太圓頂帽)的人，他用阿拉伯文高喊"猶太人"，這個畫面震驚德國上下，人民的回應也非常快速，不同信仰的德國人都戴上圓頂帽以示團結，德國警方在今年上半年，就收到超過400件猶太遭攻擊事件，比去年同期成長整整10%

民眾猶如驚弓之鳥，因為滋擾事件遍布日常，如噩夢般揮之不去。

(CNN調查報告)
在這家猶太人開的德國餐廳，老闆尤拉以說，每天都有人恫嚇他

(尤拉以/德國猶太餐廳老闆)
他們說要殺了我，"我要斷了你的膝蓋，斷了你的手"，"斷了你的牙"

更可怕的是，極端思潮已滲入執法警界，《紐約時報》日前報導稱，有德國西部警隊涉嫌分享希特勒影像與新納粹暴力文宣，經官方調查後，已有29名員警遭到停職查辦。

(Herbert Reul/北萊茵-威斯特法倫內政部長)
我想得很遠，也希望這些只是單一個案，沒有人知道，但顯然這並不是單一個案，先是發生在漢堡，然後到奧罕，現在是穆翰，實在是太多了

多年來德國政壇與安全首長始終駁斥，關於極右派勢力已滲入安全單位的說法，
普遍將其視為單一個案，外傳今年夏天，德國政府低調將一支特戰部隊，遭極端份子滲入的單位整組解散，意味著問題已嚴重到難以改善，如今德國多地警局涉入極右派極端主義醜聞，慕尼黑當局甚至確認有員警，在聊天群組公然分享反猶貼文，這些都已被當成可能動搖國本的危機嚴肅處理。

(新聞主播)
德國軍事情報部門目前正在調查600多名涉嫌極右翼關係的士兵，這些士兵中有20名是來自精銳KSK突擊隊的成員，該組織通常負責反恐行動和解救人質，但是近年來，人們越來越擔心右翼極端主義者滲入其中

事實上，這股反猶勢力日趨暴力。不只是發生在一年前德東城市哈雷猶太教堂的槍擊事件，迄今仍讓人記憶猶新，身穿軍外套，頭帶頭盔的嫌犯，大剌剌直接在街頭開槍的景象，更讓人久久揮之不去。

(梅克爾/德國總理)
此刻有許多跡象表明，肇事者是出於對其他宗教或外貌人種的仇恨，而採取了右翼極端主義種族主義的動機

當德國人還在創傷中尋求慰藉，一份最新研究顯示，新冠病毒大流行，已導致新一波反猶主義的興起，因為證諸歷史，世界上最大的變革與危機，總是伴隨著反猶太主義的興起，此番新冠病毒大流行，越來越多說法直指猶太人想藉疫苗市場賺取暴利。

(記者VS Dr. Michael Laitman/猶太哲學卡巴拉主義者)
我們的敵人會成為我們的朋友嗎?那些惡毒的仇恨者呢?絕對可以，他們將意識到仇恨的根源，並且會覺得他們恨我們是正確的，因為我們沒有做好工作，所以沒有完成任務，但是過了之後，他們當然會愛我們

以德國街頭接連上演，抗議防疫措施過嚴的群眾示威，就是最好的例子，當上百人同時揮舞著手中的德國國旗，不斷激化要大家衝進議會之際，那面旗幟跟當年鼓舞納粹分子的又有何差異?

(Olaf Scholz/德國副總理兼財政部長)
我們無法接受有些人現在出現在我們民主最重要象徵面前，議會象徵來自黑暗的過去

對德國人來說，反猶主義及其引發的極右派極端勢力，是當前德國民主的最大危機之一，歷史或許不會重演，但總能找到相似之處。
https://www.youtube.com/watch?v=dj1NhLMDXqM

含主持人陳文茜解說，請於Youtube「訂閱」文茜的世界周報。以下為【完整版】2020.10.17《文茜世界周報－歐洲版》
https://www.youtube.com/watch?v=EPTG9pXkDbg

【盧斯達：習帝說要「有效影響國際輿論」，香港就有班社會賢達去外國「篤魁」光榮冰室】

中國人新移民教授黎明夥同其夫鍾一諾，在醫學雜誌《刺針》發表評論，批評疫症中有香港人的防疫意識與中國（和普通話）族群關聯起來，例子是知名黃店光榮冰室「不招待中國人」的告示。文章發出 4 天後，香港平機會就找上光榮冰室，表示店家「可能會被檢控歧視」。

是甚麼學術論文？

告洋狀和出口轉內銷，在這個崇洋媚外的殖民地並不少見。究竟黎明和鍾一諾的文章是否直接促成光榮冰室遭迫害，先不必一口咬定。我們看一些事件背後的人事和結構。

首先黎鍾二人的文章，連同標題約 469 字，是 correspondence，即信件、通信，類似「讀者來函」，不是鍾一諾介紹時說的「學術文章」，也不是「論文」，不是 SARS 病毒基因排序之類的學術論文。

其次，《刺針》的亞洲內容編輯，是一個名為 Helena Hui Wang 的中國人。中港台發去的文章，或內容相關，大概都是由中國人來審。一向被世界體系迫害和無視的台灣公共衛生界，一向批評這個現象。世衛受中國強烈影響，偏頗無極限，其他機構亦不會有例外。你談西藏新疆，很敏感，多數因為不同原因消失；但說香港人歧視、鬧西方歧視中國人，西方的政治正確和中國的政治正確都符合了，犧牲的只是香港。

這個問題其實遠非「大外宣」那麼簡單。一些人慣於默默衝撞禁忌，被打壓、被滅聲，一些人則衝撞受害者來取悅權力和具有權力的知識。《刺針》上一次涉及香港的內容，是一月間發表的一個心理學研究，對比政治動蕩下港人精神健康狀況；再上一篇，是去年在理大之戰救急扶危的醫生文德麟 Darren Mann 所寫，批評警方拘捕醫護人員，遠低於國際人道慣例，在文明國家聞所未聞。

進路的品位之分

對比之下，你就能看見所謂問題意識和關注點，有品位之分。以上的立論或研究，要不有重大的第一手經歷，要不是嚴謹的科學研究。黎鍾的文章，則近乎無的放矢，充滿社科宗教味，而且關懷的對象僅限自己。

當然沒有人規定不可以只關心自己。只是長期下來，足以令學者形象由研究學問的人，還原成另一種群學阿世、出入名利場之人。在去年政治形勢火紅火綠之際，在一個私人討論會上，人人都在說一些宏觀實際的政治形勢研判，何式凝則在不斷訴苦說自己因為害天水圍 80 個手足被捕，而遭「網絡欺凌」，令人失笑。

那一次就當何式凝只是一時未調適好情緒，但到了將近半年之後，何式凝仍然喋喋不休，繼續透過外媒批評自己受到恐亡恐嚇、相貌攻擊，謊稱自己只因「質疑勇武手段」就被批評，將自己鑲嵌入一個「女性受額外壓迫」的框架，假裝無辜，卻隱瞞了天水圍事件才是一切的原因。

何胡言亂語甚麼「運動歌頌激進這種傳統的男性價值」，其實何知不知道，前線有大量女人？「激進」為何會與男性聯繫起來？言則「和理非請願絕食」就是女性式抗爭？究竟何式凝知不知道自己在說甚麼？

預先批判是甚麼玩法？

全球的病毒數字，不是武漢最高嗎？對武漢乃至中國人戒懼，何罪之有？對中國人戒懼不等於就對其他人掉以輕心，只是對中國人更加高度留意罷了；其次，中國不准香港封關，民間就自救，包括對中國人敬而遠之，就被究責「要反思及正視內心深處恐懼的投射」，但有沒有聽過他們好發高論之餘，爭取或至少呼籲特區政府拿回權力，切實封關？有沒有究責北京中央政府不要再繼續隱瞞數據，讓香港人(和其他人)掌握疫情，以免恐慌？

或許有，也許沒有，但用力分別很大。究責北京，不會有光環，太出位可能危及教席；出力究責毫無權力的香港人，可以得到自己的「學術文章」刊登在外國學術雜誌，用女性主義反種族主義鬧香港的反對運動，分分鐘拿外國人權獎，因為你的東西符合西人一小撮學術菁英的口味。用力做甚麼、做甚麼不需太用力，聰明人都懂得。如果北京和中國人有做好本份，我們反應不合理，那你才來矯枉我們，ok？

對歧視和種族仇恨好反感？新疆集中營、西藏打壓宗教，真正的東西，又不見他們用吃奶力，在學術圈子呼籲 spotlight。去年，中國人製作了一隻殺香港人、「打曱甴」的遊戲，這些是不是種族仇恨？他們或會說，這只是一部份人，不代表全中國，中國也有好人的；那香港的歧視比例有多少？有統計嗎？如果說不能因為一些中國人染病，就定性整個族群；一些香港人敬中國人而遠之，怎可以定性香港的防疫就是「fuelled with prejudice against a certain group of people」？病毒如果來自非洲而我們針對中國再來話我們歧視吧。

「歧視」、「仇恨言論」等概念，是美國、歐陸作為多民族帝國而產生的機制，在香港並不適用。香港的族群構成並非完全單一，但遠比歐美中國來得單一。動不動就將香港人的行為視為歧視偏見種族主義，乃強搬外國情境置於香港，削足就履，扭曲港情來供外國理論發揮。這十年，香港人針對水貨和奶粉等物資的抗爭，屢被抹黑為種族歧視兼法西斯再現，就是一個將中國人視為黑人、香港人視為白人的錯誤類比。這些人並沒有以一個香港人的角度貢獻學術技能、詮釋真相，反而附合不明港情的歐美白人，硬塞種族歧視的教條，乃西方中心主義的意識形態奴才。

當然他們並不委屈，他們得到境外支持，因而可以出口轉內銷。香港是殖民地，不只是權力，更在腦袋。這裡的人不是以中國人的心態來視物，就是以白人的心態視物。這種志得以滿的「自我否定」，正是殖民地產物的精華所在。

武漢爆發奪命病毒，習近平親自下令，「要做好社會維穩工作，有效影響國際輿論」，所以全世界的天朝主義同路人，就趕著出去製造「中國人被歧視」的歪論，從道德高地炮打各個主權國家和個人維護自己生命的權利，轉移中國隱瞞疫情、資訊不透明、劣跡斑斑，才是所有地方敬中國人而遠之的理由。全球都是中國的受害者，進步份子卻趕著去檢討受害者，厲害了。

訕君賣直者

最近《明報》也有類似的進步文章〈疫症觸發的香港運動陰暗面〉，作者說自己去歐洲和「反政府的基進組織」交流，不懂回答為甚麼有人舉美國旗、有人用 Pepe，諸如此類。作者當然透露出他有很多東西看不慣的新時代東西，但他的反感卻是奉著「國際行動者」和「國際人權運動」的境外權威。我不知道香港人魚死網破、被姦殺被墮樓，死傷無數之下，還要花心思符合那些「國際人權運動」的標準。我們符合了，運動就會成功嗎？

我們不符合，就代表我們應該自殺？Do you think we care? 我們有定性過這是國際人權運動嗎？長大吧，我們這樣一個全民參與沒有大台的運動，就一定要符合某些脫離現實的小派系的小眼睛小視野？憑甚麼這樣要求？拿國際來說事？這是 2020 年了，資訊爆炸，我們可不是不懂國際要靠「啟蒙代理」去分派「外國在說甚麼」。去歐洲見「反政府基進組織」，就來指指點點看不慣？那不是等於七八十年代，民智未開，未興自由行，去過日本幾次就自稱日本達人嗎？Come on.

作者當然亦陰魂不散地嘲諷梁天琦和黃台仰：嘲諷梁天琦的團結奮進性格，後來在警察內部都同樣出現。這樣的關聯寫作，就像猩猩和人類的基因很相似，所以我認為《明報》這篇文就是猩猩所寫；黃台仰去了德國流亡，作者就諷刺本土派明明「反移民」，到頭來卻要由德國的「國際主義」救助 — 這是販賣無知，黃台仰和很多人從來沒有一刀切反移民，他們是反對無限制、反對香港無權審批、反對本地人變成二等公民。

香港在無自身審批權力下硬生生塞入了百多萬外人，跟龐大的德國收容了兩個香港人，有可比性嗎？兩者造成的影響，能跟百多萬人在一個彈丸之地相比嗎？黃台仰李東昇作為難民，要循規蹈矩，要學德文，是難民，是客；中國人的母國，擁有香港主權，再背後有一個要殖民溝淡香港人的長期政策，跟德國可以相比嗎？香港人有殖民德國之嫌嗎？拿難民和單程證去比根本比喻不倫，我們香港人可沒反對酷刑聲請。

也許是 2010 年以來的左翼社運，在這個運動並沒有特別的發言權和主導力，內心也有一點不舒服，死剩的，就在中國病毒爆發的時候抓緊機會批評香港人。他們也變不出甚麼新玩法，都是罵香港，拿去外國賣；拿外國做權威壓我們，爭自己的話語權。這便是《萬曆十五年》所說的「訕君賣直」，嘲笑自己人，來顯示自己的正直，再拿去外國賣，這也是他們圈子的貨幣。

有意義的變革ㅤ是不會每個人都開心的

到最後左翼的狂想還是「我們何不把這個反抗運動的身份認同提升，跳開民族論」，他們本來就不喜歡國族或民族觀念，這是他們的社科宗教信仰，卻包裝到好像理性。就算明知「我們是香港人」的認同根本是政治的基礎，也是二百萬人的抵抗能支撐下去的唯一所持。他們呼籲解放覺醒，但一群人走在解放覺醒的道理，就會形成敵我親疏；左翼繼而不喜歡群體界限，不喜歡到寧願香港一齊沉淪，變成第三世界，也不願看見任何國族先獨自解脫。

所以他們不喜歡「光復香港，時代革命」、不喜歡《願榮光歸香港》，不好意思大力批判 2019 年以來的運動，於是滿懷心事重覆自己始終認為「運動蘊藏種族主義排外氣息」，以示自己沒有同流合污（擁抱獨一無二的香港人身份認同）。

他們也不喜歡梁天琦，但左翼進步份子太過封閉，太舒適，總是不理解自己批評的東西。也許梁天琦終會變成跟他們一樣，到時左翼和自由派會說，他馴服了、他改好了，放棄了排外和種族主義。梁自始至終都在別人的誤解中，多可憐。

就像港漂也總是有兩種，一種是放下前塵，積極融合；一種是永遠的貌合神離，一天到晚想擴張自己的影響力，卻總是要以中國人的本位來重寫香港精神香港價值，來令他們自己舒服。

鍾、黎、何以及一些思想乖辟的左翼，早就已經選好了自己的路線；香港作為國族，亦已選好自己的路。前者會不斷批評和搞破壞，雖然一個主體總需要反題。政治運動不是賣雪糕，Nation building 亦往往不是 happy ending，它帶來血與火而不是奶和蜜；過程中會有人不開心，不會所有人都很開心，特別是世界公民或華心未泯者。