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在 復活節經文產品中有20篇Facebook貼文，粉絲數超過1萬的網紅中華福音神學院，也在其Facebook貼文中提到， 【講道就是佈道（上）】 ◎威廉．韋利蒙 (William H. Willimon) 疫情加劇時，我的一個學生，現在是北卡羅萊納州東部，一間美籍非裔教會的牧師。他透過手機講道，而會眾有貨車駕駛、超商員工、照護與清潔人員等。他傳講的經文是創世記五十章20節。「兩週前，你們還在進貨上架，或清理便盆，但耶...
復活節經文 在 Truetruefunny_christian Instagram 的最佳解答
2020-04-21 15:01:20
話題｜復活節的意義是什麼？ #抽獎抽起來 這次又和福音文創品牌合作啦！由 #魚口裡的稅銀 提供的精美獎品～要來送給大家惹(˶‾᷄ ⁻̫ ‾᷅˵) 聖誕節我們過得很盛大，復活節總是相對平淡很多，今天大家就一起來聊聊復活節的意義是什麼吧！（可以自由回答～什麼回答都可以🤪。 . . . . 【 活動日期...
復活節經文 在 Yen-j Instagram 的最讚貼文
2020-04-28 02:00:38
謝謝大家昨天的生日祝福。都收到了很開心，生日願望是你們每個人的2019年都有higher highs, 由主親自帶領你到「新的高度」，共享「祂的榮耀」🙌 最後送大家一段跟復活節有關的經文給大家： (哥林多前書 15:42) 死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的； (1 Corinth...
復活節經文 在 吳東諺 Josh Wu Instagram 的精選貼文
2020-05-02 17:06:57
今天是復活節 而我和老婆今天也在 #藝之星教會 受洗了🎊🎊🎊 這一路走來，要謝謝的人非常多 感謝大家對我們夫妻倆的疼愛 引領我們走向主、相信主並愛上主！ 感謝讚美主在我們夫妻之間降下的恩典 從今以後，基督將永遠在我心裡活著！ 最後，送大家影響我很深的兩句經文 #你若信必看見神的榮耀 #我靠著那加給我...
復活節經文 在 中華福音神學院 Facebook 的最佳貼文
【講道就是佈道（上）】 ◎威廉．韋利蒙 (William H. Willimon)
疫情加劇時，我的一個學生，現在是北卡羅萊納州東部，一間美籍非裔教會的牧師。他透過手機講道，而會眾有貨車駕駛、超商員工、照護與清潔人員等。他傳講的經文是創世記五十章20節。「兩週前，你們還在進貨上架，或清理便盆，但耶穌能運用這害人的病毒，讓你們成為見證，讓社區看見有這麼一群，敬畏耶穌勝過畏懼病毒的人。或許你從前說，工作是為了餬口啊！但耶穌如今要你說，工作是為了作見證，如今你是神在鎮上的密探，人們若問你為何忠於所託，你就說：是為了耶穌，想聊聊嗎?」神透過病毒、透過傳道人，宣告聖經經文，讓受洗的兒女，幫助世人免於沉淪。
以下是潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）針對講道事奉，歌詠道成肉身的奇妙：「真道的傳揚，乃奠基於耶穌基督道成了肉身，這不是一度為人所接受的道理，不是個人化的經驗，也不是某種綜合感受的複製；講道也不是隔靴搔癢，似乎總抓不到背後的真相。傳道就是傳基督道成了肉身，就是傳基督自身，我們傳揚基督，見證祂的昔在今在，藉著祂，我們觸及歷史面的耶穌。因此真道的傳揚不是某種媒介、不是幕後主角的投影，而是基督道成了肉身，在祂的羊群中，大步行走」。
傳道憑恃的是神奇妙的引領，好比聖靈臨到童女讓耶穌降生。至高者的能力「蔭庇」馬利亞的子宮，與被釘十架的耶穌死裡復活，都是出於神的神蹟。就算強度不同，講道仍須倚賴神蹟，神遠從高天而來，我們經歷新生，卻不是倚恃己力。門從外頭開了，死裡復活，新天新地成為可能，復活節再現。講道是神擁抱我們，瑕玷滿身的人性，神甘願「成為人的樣式」，讓人得以與至上的神和好，伯利恆的神蹟再現。
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復活節經文 在 黃耀明 Anthony Wong Facebook 的精選貼文
//《聖經》裏耶穌最憎厭法利賽人。法利賽人表面敬虔，自以為熟諳經文，自以為教會精英，動輒以律法論斷他人，實質假冒為善，違背基督精神。最差劣的，就是那些假借規條律法，實質作惡謀私利的權貴。
不知為什麼，香港官場特別多法利賽人。差點忘記，有個人還曾經說因為天主感召而參選呢。//
復活節經文 在 Fan-Chiang Yi 范姜毅 Facebook 的精選貼文
📹 🎼🐣🐰🐇🐾🎵 動人的一場復活節特別音樂會直播：來自萊比錫湯瑪斯教堂 (Thomaskirche) 的復活節音樂會網路直播，演奏巴赫的「約翰受難曲」(Johannes-Passion)
在世界各地遭受冠狀病毒的蔓延，各國都在實施居家隔離，沒有一處還能持續舉辦音樂會。在德國各處的復活節的傳統通常都會將巴赫的受難曲拿出來演奏。今年的耶穌受難日(Karfreitag)在現在的情勢，仍在萊比錫湯瑪斯教堂 (Thomaskirche) 內舉辦一場格外特別的直播演出，教堂內只有十位音樂家並且互相保持相隔1.5公尺的防疫社交距離。但除了在教堂裡的音樂家現場演唱演奏，此外在合唱的段落還再透過網路串流，讓來自世界各地的音樂家們加入，齊心協力的完成巴赫偉大的作品，將音樂的真諦與信息帶給世界。
🔗 https://www.facebook.com/mdrkultur/videos/220971662483130/
#直播同時有七千人在線上觀賞
📍湯瑪斯教堂、巴赫紀念墓碑與巴赫博物館為歐藝音樂營之後的「音樂巡禮」固定行程之一～
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【巴赫的約翰受難曲】
1723年4月22日，巴哈就任萊比錫湯瑪斯教堂的音樂總監，那是一個非常吃力的職務，他的職位在主任牧師和副牧以下，不僅要負責訓練 St. Thomas 學校詩班的器樂和聲樂，還要負責教義問答和拉丁文的教學，並輪流監督學校的紀律。主任牧師恩乃斯替已經年衰，學校頹廢，有55名住校的公費生，音樂是主要科目。巴哈在聖多馬教堂之外，還兼任萊比錫大學教堂的音樂指揮，要負責供應四間教會的聖樂。
在這段期間，除了清唱劇以外，以1723年的聖母頌讚曲(Magnificat)，和1724年約翰福音受難曲最為著名。1754年巴哈的兒子C.P.E. BACH所寫故人略歷道：他一生共創作了五首受難曲，只有兩首以完整的形式流傳於世，約翰受難曲與馬太受難曲 ，是他教會音樂的代表作 (1731年的馬可受難曲曾一度遺失，最近被用清唱曲no.198再組，而路加受難曲已經證實為偽作，2001年版葛洛夫Grove音樂大字典已經不再把1898年由巴哈協會出版的路加受難曲列入巴哈的作品，1725年的 Picander 受難曲已經遺失 )。
巴哈早在科登時代就準備根據約翰福音寫作約翰受難曲，但一直到萊比錫時期的1722至1723年才告完成，內容取材自約翰福音18-19章，受難曲的歌詞有福音書聖經經文、聖詩與自由歌詞三種，與當時代其他受難曲相較，歌詞採用多首聖詩是巴哈最特殊的地方。後來孟德爾頌寫神劇聖保羅(Paulus)就是受他影響。相較於馬太受難曲著重於告誡人類的罪惡，約翰受難曲則更強調耶穌基督被釘在十字架上的故事。約翰受難曲借用 G. P. Telemann 的受難曲形式及神劇的風格把比喻的形象納入歌詞中，於是有禮儀和訓誡雙重意味。並轉呈負有協奏曲風格和聖詩的受難曲。聖詩在「約翰受難曲」是以會眾角色發聲，也就是說，巴哈不讓群眾「觀賞」受難曲，他透過聖詩，把所有觀眾溶入，成為戲劇中的角色，被迫做出信仰回應與反省。
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【德國薩克森省萊比錫 湯瑪斯教堂 (Thomaskirche) - 當年巴哈擔任風琴師兼合唱指揮的教堂】
萊比錫的湯瑪斯教堂 (Thomaskirche) ，以巴哈精心培養的湯馬斯合唱團及巴哈的指揮而聞名。1723 年至1750 年，巴哈在此擔任管風琴師兼合唱指揮，他所創作的《馬太受難曲》等名曲，均在這裏首演，使這座湯瑪斯教堂舉世聞名，巴哈篤信宗教也極為虔誠，作品蘊藏了巴哈獨特的內涵與修養，反映了巴洛克時代的音樂文化特質，影響深遠。教堂內的彩繪玻璃上，有巴哈及孟德爾頌彩繪像，巴赫之墓置於祭壇前，鍍金的祭壇、雕飾精美的講壇，令人讚嘆。
音樂之父巴哈，全名為約翰‧塞巴斯迪安‧巴哈，當年是湯瑪斯教堂 (Thomaskirche) 的主事兼管風琴師，從 1723 年至 1750 年這位作曲家去世，一直都是在該教堂工作。湯瑪斯合唱團的傳統最早可以追溯到 1212 年，每週週末作禱告時合唱。教堂前面的巴哈紀念碑 (Bachdenkmal) 是一處頗有魅力的地方。1539 年聖靈降臨節期間，宗教改革家馬丁‧路德曾在這裏佈道。最後巴哈也安葬在湯馬斯教堂 (Thomaskirche) 的青銅墓碑下，靜靜地躺著安息了近四百年的音樂之父巴哈。幾百年來，他的音樂仍在這所教堂內被不停的演奏著。在這裡，時光好像是循環不已的，正如巴哈的音樂一般。
巴哈故居目前則以「巴哈檔案館」之名對外開放，就在他彈了 27 年管風琴的湯瑪斯教堂 (Thomaskirche) 對面。教堂內的主祭台下長眠著巴哈之墓，刻在地上的名字、擺著追思的玫瑰花，不是為了主，而是為音樂之父。事實上，巴哈在萊比錫的日子是平靜又平凡的，不過是個庸庸碌碌作曲帶團彈琴賺錢養二十個小孩的辛苦音樂家。巴哈有很多個，基本上都是同一個家族，這裡是指大家長J.S.Bach。不過巴哈的作品，的確對後來音樂史的發展影響深遠。
巴哈檔案館事實上佔了整棟樓，三樓的博物館對外開放，五樓的檔案中心需要預約，提供研究用途。只是很多人不得其門而入，因為推開一個小小的門進入樓梯間、走上三樓再推開另一個門才找得到。由於都是舊民宅改裝，室內空間都不大，朝聖性質還是比教育意義大。名人紀念館的展示都不脫幾種主題：居住原貌、手稿、生平、使用過的器物、作品等，這裡還有一間小小的視聽室，可以帶著耳機坐在舒服的沙發上聽巴哈的音樂作品。一樓的紀念品店空間小，倒是貨色齊全，古典樂迷來此很少有不帶走幾樣當作伴手禮的。
巴哈生前以管風琴的即興演奏風靡當世，就作曲而言，他的創作大約可以分為三個階段，意即以管風琴為主的『威瑪時代』，以器樂曲和管絃樂曲為主的『柯登時代』，以及以清唱劇及聖頌等宗教音樂為主的 『萊比錫時代』。巴哈在樂史上雖然享有極其崇高的地位，但是離世之後他的音樂曾一度式微，幸賴孟德爾頌等十九世紀初萊比錫音樂家的大力闡揚，才能輝煌於今世。