你知道嗎？【斯巴達的狗狗公主——史上首位在奧運「摘金*」的女性 】 和這紀錄現代人無法效法的各種理由 #本日冷知識1577 #文長注意
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本則冷知識兼祝賀台灣舉重女神郭婞淳，無懸念破紀錄兼摘金，把奧運變成單機遊戲啦。
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撒花 ｡:.ﾟヽ(*´∀`)ﾉﾟ.:｡ 撒花
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2021 東京奧運有個重點數字——百分之 49——是史上最高的女性運動員參與比率。
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回首 1896 年，在顧拜旦男爵（Pierre de Frédy, Baron de Coubertin, 1863-1937）的多年鼓吹之後，第一屆的現代奧運在雅典舉辦。時代風氣使然，當時女性運動員是徹底（被）缺席的。顧拜旦心目中的奧運會，是純粹由男子業餘運動員進行的友好競賽。猶如古希臘的奧林匹克賽事也是謝絕女子參加的。
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古代奧運更是嚴禁已婚婦人在場觀戰，理由倒不難懂：希臘男子在田徑賽事中一貫是正面全裸的。奇怪的是未婚女子的待遇就完全不同，不僅可以旁觀男子賽事，甚至可能會在天后希拉（Hera）的慶典上，或與奧運會同步舉辦未婚女子版的運動競賽，可惜這類賽事（Heraean games）的具體記述甚少。
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以上是想強調「古代奧林匹克」和「女性」這兩個詞有多互斥。順帶一提，古代奧運勝利不摘金，畢竟頒發金、銀、銅牌是現代發明，古代是頒發橄欖枝的桂冠，所以標題我加了引號。
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但是酷妮絲卡公主（Cyniska of Sparta, 442-?）就是一位超犯規的存在，她是連續兩屆古代奧林匹克奧運會：396 年與 392 年的大贏家。
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關於本文中提到古希臘的年代，都遵從偷懶原則，省略了「西元前」或 BC 字樣，各位請自己在腦中加負號。關於公主芳名，雖然拉丁拼法很引誘人念成賽妮絲卡，但考慮希臘文是拼成 Κυνίσκα，其中 υ (upsilon) 古音發 /u/，所以，酷妮絲卡。名字涵義是小狗狗♀源自希臘語 κύων 狗。又想到 cynic→犬儒也是同個字根。於是標題「狗狗公主」。
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現代人無法效法酷妮絲卡的第一個理由是，她取勝的項目已經不存在了：飆四匹馬拉的雙輪戰車（chariot）賽。就是所謂的少女與戰車......其實不是，因為 396 年時她已 46 歲了。而且其實酷妮絲卡雖然未婚，卻仍是不能親自上場競技的，即使是公主也無法無視習俗。所以她鑽了一個漏洞。但並不是女扮男裝（酷拉皮卡也不是）。公主的奧運夢是這樣圓夢的：她出錢養馬、親自訓練馬匹，奧運時聘個男人上場駕駛但仍是以她的名義競賽。換句話說，古代奧運的馬術常常是騎手獲勝，但金主獲得榮耀。畢竟馬就像古代的超跑，超貴，貴到平民根本養不起，騎師騎雇主的馬就是常態了。 #我是今夜最稀有的品種
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作家色諾芬（Xenophon of Athens, c. 430-354）更不客氣評論道，大多奧運競技如田徑靠的是男兒傑出的勇氣♂和技藝 → 多半是戰爭技能的衍伸，例如有一項是著全副重裝步兵的裝甲，約六公斤重在 1 stade ≒ 180 公尺的跑道上往返跑一趟，稱為 hoplitodromos （hoplite 重裝步兵, dromo 跑）。離題講一下，大型運動會場叫 stadium 就是因為古希臘田徑場通常寬 1 stade 左右，此一希臘古長度單位是跑道通常的長度。
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色諾芬狂酸說，反觀和馬相關的競賽靠的根本是「恁爸有錢」。畢竟要入手優異的名馬、飼養、日復一日訓練都需一擲千金。超譯成現代術語就類似說，以大量投資墊高競爭者的入場門檻，就是用錢 KO 對手這樣。
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又双離個題，在酷妮絲卡初次奪冠後過了十屆，356 年的奧運會上，馬其頓的菲利浦二世的馬贏了某馬術項目。傳說同一天適逢亞歷山大出生，被當成大吉之兆——幸好亞歷山大沒有因此被命名為 Hippodromniki 之類的，hippodrome 跑馬，nike 勝利。想他姐姐出生那天菲利浦國王恰在 Thessaly 打了勝仗，大喜之下就命名女兒 Thessaloniki 了 （也是現代希臘第二大城）。
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扯太遠啦，浪子回頭。斯巴達的酷妮絲卡公主的功績，現代人無法效法也大概無須吹捧的第二個理由在於她的身分：她的父親 Archidamus 二世是斯巴達國王（雙王之一），她的哥哥也繼任父親，是為斯巴達國王 Agesilaus 二世。斯巴達的「雙王」理解成是戰時的兩名最高軍事領袖，且是斯巴達最顯赫家系才能擔任的。
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時間軸大概是這樣：狗狗公主出生在伯羅奔尼薩戰爭（431-404）前不久，她的名字是紀念斯巴達國王的祖父的小名，而她的父王帶領斯巴達軍三次大肆攻擊了雅典，在公主獲得桂冠殊榮時，斯巴達已在這場古希臘的世界大戰中獲勝（而雅典幾乎全毀），那時她的王兄已繼位，為斯巴達的希臘霸主（hegemon）時期。她便繼承了過世父王的馬匹，且在王兄的大力資助下參賽。
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酷妮絲卡能躋身古代奧運勝者之林的最後一個重要理由，就是斯巴達那古代罕見的奇葩社會型態。在斯巴達女性擁有很大的自主權，甚至自己名下擁有財產。斯巴達女人受到的教育程度也高，理由後述。最後不愧是斯巴達，戰死了無數男人，繼承了遺產的斯巴達的寡婦以富裕聞名。
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話說日後，哲學家亞里斯多德（384-322）將會見證斯巴達從希臘的霸主衰退成一地方勢力，讓出其霸主地位給馬其頓。亞里斯多德評論說，斯巴達的衰退起因是它「淪為女性治國的地方」。只不過亞里斯多德有個特色：他說過的每句話幾乎都錯了——還真不容易——我們切莫聽他。例如他也曾斬釘截鐵說女人的牙齒比男人少 XD。
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但亞氏這番攻擊也在在反映了斯巴達女子掌握權力之大、獨立性之高，在整個希臘世界都是異類存在，果然就被針對了。其他古希臘城邦中，婦女權利依附於男性家主，女性的預設角色是承擔家務與雜役，只比奴隸高一層級而已。不擁有私有財產，養馬什麼的更不用說了。
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為何有這麼大差異？其實，斯巴達的社會有一項至高原則......你以為是「尚武」對吧？但其實有個法則比尚武更優先，那就是「徹底貫徹優生學」——生產出繁多又強壯的下一代是國民義務，這樣即使斯巴達在征戰中折損男丁，都能很快就生回來，生生不息繁榮昌盛才好當霸主。
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出於這種優生考量，斯巴達人相信體質強健的女子對於生育壯丁也同等重要，於是產生了格言：「生男當然最好，但即使生女也要把她教養的和她的兄弟一樣強」。這樣到底算不算一種性別分工下的權力平均咧？也因此，斯巴達女性接受的教育包括了健體強身的各種運動、音樂舞蹈甚至騎乘，都由年長的女性教授，只差沒有軍事訓練而已（卡珊德拉表示）。斯巴達很可能有女子運動會，甚至可能讓年輕的男女在賽事上裸裎相見相互競技。又順帶一提，英語的健身房/體育館 gymnasium 這個字就來自希臘語的裸體 γυμνός (gumnos)，不過奇怪的，德語 gymnasium 的意思是大學預科學校......不細說了XD
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再加上，其實斯巴達男人在 30 歲之前是不能和妻子同居的，斯巴達男人從相當於我們小學的年紀就被要求集體生活，集體受軍事訓練，和同儕與師長養成親密♂無間的信任關係，如果早早成家生子，要總不在家的男人張羅家務事和養育後代......就無法，於是斯巴達女性需當家，並掙得了高度自主權。與之相對，理想的斯巴達女性美德完全在於能否養育出勇士。斯巴達的悍母民風在歷史的一頁展現了。希臘化時代的名將，國王皮洛士（Pyrrhus of Epirus, 306-272）在他生命的最後一年揮軍試圖硬吃斯巴達，當兩軍在城下對峙，斯巴達女性一擁而出，連夜在兩軍之間挖了一條戰壕，還叫士兵男孩們今晚多休息，儲備體力以待拂曉決戰，多威猛的斯巴達媽媽。
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最後來說壓軸的限制級內容，斯巴達社會型態的根本由來——其強悍勇武與其說是出於抵禦外敵，更是無時無刻不在防範身邊眾多的奴隸：黑勞士（Helots）的反叛。歷史之父希羅多德曾估計，每 1 個斯巴達公民或許對應到 7 個黑勞士奴隸，這種懸殊比例，表示斯巴達人隨時都要有以一砍十的自信。
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斯巴達人始終使用一種非人的恐怖，在統御/蹂躪著這大量的他們眼中的人形牲畜，詳情不可描述。因此斯巴達人的男女分工才會如前述，貫徹優生考量，資源全用產兵，技能全點武力，斯巴達女人並不需紡織下田飼養，生產勞作由奴隸做，女人唯需要生養教育出男子，男子唯需要高效率的殺人。知道這些背景，再看《300 壯士》你或許會有完全不同的感受。
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好了好了，太嚴肅了，換個話題。話說贏了古希臘奧林匹克的人「只會得到橄欖枝桂冠和榮譽」而沒有物質上的餽贈，究竟合不合實情呢？
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顧拜旦男爵認為古希臘人純屬為榮譽、為愛而投入奧林匹克競賽，只是個一廂情願的曲解罷了。參與多半還是冀望拿些好處的，不管爭名還是牟利。較世俗的城邦常配發年金或給予冠軍終生免稅的待遇，換取一個光榮的代言權，把英雄寫進城邦的神話裡。有點像補習班拿高分榜首同學當招生號召，就會給一點意思意思的獎金那樣。也有有野心之士利用奧運的光環（或是說橄欖環）作為進入政界的入口。想，你都變成世界級名人了，以知名度做槓桿試著在世上做出些改變應該算是人之常情。
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另一種政治操作就高調了：冠軍會被當成半神，即古希臘的英雄崇拜（hero cult）。斯巴達的酷妮絲卡，我們的狗狗公主就獲得這種待遇，即使在她過世後多年，在斯巴達對她的崇拜仍不停歇，激勵了更多斯巴達女子投入奧運。畢竟在希臘人心目中傑出的人 = 英雄 = 有神性。出了英雄的家系更是世世代代講話卡大聲。酷妮絲卡的王兄會大力支持她追求奧運夢，大概有著這種算盤，即使他們家世早就夠顯赫了，但能利用的政治資本就要利用......
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行文至此，我的腦忽然嘖了一聲，說：「喂，科宅，奧運比賽大家開心就好。不需要追究這麼多喔」。好的大家，那我們下次再見，祝各位觀賽武運昌隆！
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插圖：歐蘿拉·栖夜·莉絲·凱明公主。和本文關係是沒有。
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參考資料：wikipedia - Cynisca ; wikipedia - Women in ancient Sparta。現代奧運的男女運動員人數比 Number of athletes at the Summer Olympics by gender 1896-2016
Published by Aaron O'Neill, Jul 15, 2020。

《夜．語錄．史先生忽必烈逃難至工作室陪伴媽媽錄世界周報》

*只是風流雲散，故人多已成鬼，盛筵難再了。——梁實秋 ​

* 世界沒有悲劇和喜劇之分。如果你能從悲劇中走出來，那就是喜劇；如果你沈湎於喜劇之中，那它就是悲劇。——科馬克·麥卡錫《路》 ​​​

* 天暗了，我就在那個高崗上靜靜的吹，靜靜的吹，吹到天空變成深藍色，吹到天上繁星萬點，地下火樹銀花。——三毛《高原的百合花》 ​​​

* 當人以意識自己的社會身份說話的時候，往往越不是自己。給他一個面具，他就會告訴你真話。——王爾德 ​​​

* 我念的經只有四個字：「人生苦短。」因為這苦和短，我馬不停蹄，一意孤行。——汪曾祺《人間草木》 ​​​

* 因為文學，我的膽子終於大了起來。有一年在家休假時，我睡到半夜，看到月光從窗櫺射進來。我穿好衣服，悄悄地出了家門，沿著衚衕，爬上河堤。明月當頭，村子里一片寧靜，河水銀光閃閃，萬籟俱寂。我走出村子，進入田野。左邊是河水，右邊是一片片的玉米和高粱。所有的人都在睡覺，只有我一個人醒著。我突然感到佔了很大的便宜。我感到這遼闊的田野，這茂盛的莊稼，包括這浩瀚的天空和燦爛的月亮都是為我準備的。我感到我很偉大。我知道我的月夜孤行是為了文學，我知道一個文學家應該是一個不同尋常的人，我知道許多文學家都曾經乾過常人不敢乾或者不願意乾的事，我感到我的月夜孤行已經使我與凡夫俗子拉開了距離，當然，在常人的眼裡，這很荒誕也很可笑。

我抬頭望月亮，低頭看小草，側耳聽河水。我鑽進高粱地裡聽高粱生長的聲音。我趴在地上，感受大地的顫動，嗅泥土的氣味。我感到收穫很大，但也不知道到底收穫了什麼。

我連續幾次半夜外出，拂曉回家，父母和妻子當然知道，但他們從來沒有問過我什麼。只是有一次，我聽到母親對我妻子說，他從小膽小，天一黑就不敢出門，現在膽子大了。

我回答過很多次文學有什麼作用的問題，但一直沒想起我母親的話，現在突然憶起來，那就趕快說：如果再有人問我文學有什麼功能的問題，我就會回答他：文學使人膽大。

真正的膽大，其實也不是殺人不眨眼，其實也不是視死如歸，其實也不是盜竊國庫時面不改色心不跳，而是一種堅持獨立思考、不隨大流、不被輿論左右、敢於在良心的指引下說話、做事的精神。—莫言

* 最好的生活狀態：一個人時，安靜而豐盛。兩個人時，溫暖而踏實。—-錢鐘書 ​​​​

* 我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨處。像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什麼都可以想，什麼都可以不想，便覺是個自由的人。—-朱自清 ​

* 在面臨無法逃避的孤獨處境前，你要學會欣賞獨處。我們中的每個人都很有可能在生命中的數年踽踽獨行。對此有所準備是十分應該的。獨自生活是一門需要學習和完善的藝術。有很多事情，我們只有在寂靜孤獨中才能實現！冥想，閱讀，夢想，想象，創造，自我保養.....——多米尼克·洛羅《簡單的藝術》 ​

* 虛偽的謙虛，僅能搏得庸俗的掌聲。—-契斯特菲爾德 ​

* 我決定在追尋夢想的途中，時不時的於路邊休息一下，收集生活中點點滴滴的快樂，即便最後我不能成為一個偉大的作家。—-簡·韋伯斯特《長腿叔叔》

* 我老了，不再像年輕時那麼貪心了，我不會再問那些事情是怎麼來的，我只會接受它，想起他們，我覺得很快樂。愛他們也讓我覺得快樂。就是這樣。

而你就像過去的我。沒有耐性，只有一顆脆弱的心。—-珍妮特·溫特森《激情》

* 垂下頭來，在紅火閃耀的爐子旁， 淒然地輕輕訴說那愛情的消逝， 在頭頂上的山上它緩緩地踱著步子， 在一群星星中間隱藏著臉龐。—-葉慈《當你老了》

* 每當我拿不定主意的時候，我就立刻問自己的心，如果我於心無愧，也就能處之泰然了。一個人的一言一行，要永遠這樣才好。——杜思托也夫斯基《被侮辱和被損害的》

* 時間的一切都在不斷地重複著，因此如果沒有老死一說，人們就無法察覺到還有時間這種東西的存在。—-帕慕克《我的名字叫紅》

* 一個知足的人生活才能美滿。—-狄更斯《老古玩店》

* 當人類歡呼對自然的勝利之時，也就是自然對人類懲罰的開始。—-黑格爾 ​

* 讀一本好書，如同和許多高尚的人談話。
——歌德

【#BF社會熱話】農夫山泉（9633.HK）4月推出一款名為「拂曉白桃」味的蘇打氣泡水，包裝宣傳上使用了「產自日本福島」作招徠。不過，有內地媒體質疑，產品原料來自日本發生核泄漏的福島。
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農夫山泉則在微博回應指，拂曉白桃蘇打氣泡水中的配料並無從福島進口的成份，並指公司研發人員是依據拂曉桃的獨特風味，創作類似風味的產品，與拂曉桃產地並無關聯，而拂曉白桃原產於福島，上世紀在中國已有引種。公司提到，產品配料中沒有從日本福島進口的成分，產品的標籤標示符合相關法規要求，並無任何錯誤或誤導。
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不過，事件令內地網民質疑農夫山泉作虛假宣傳，認為產品不含白桃，該宣傳會令人誤以為有白桃果似成份，但實際只是桃味飲品，又會消費者無意認為原料用的是日本水果。
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浙江建德市監局其後亦在微博發文，稱已經對位於建德市新安江街道的農夫山泉（建德）新安江飲用水有限公司生產車間進行現場檢查。經核實，相關產品的生產原料沒有從日本福島縣採購的情況。
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事實上，8年前也有媒體質疑過農夫山泉作虛假宣傳，當時媒體劍指農夫山泉商品標籤中，4個水源地中有3個是地表水，卻沒有規範標註其產品名稱。
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Text by BusinessFocus Editorial
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阿瑪迪斯・沃夫岡・莫札特！
——我，是來殺掉你的人。

你的名譽、你的曲子、你的痕跡，
都由我來殺掉吧。
在這拂曉之時，你終於顯現在地表了，
這一次，我一定要親手殺了你。
Gottlieb，過去為神所愛的男人喲。

身高/體重：181cm・65kg
出典：“灰衣男人”、 莫札特暗殺傳說等等
地區：歐洲
屬性：混沌・惡 性別：男性
經常自說自話。和貞德Alter與巖窟王的波長相吻合（本人式這麼以為）。
跟歌劇魅影的波長一點也不合。
在瑪麗・安東妮面前一反常態，顯得非常老實。

遵從御主的命令，
迅速處理對象，是個優秀的從者。
執行命令時不帶有絲毫人類的性格和心態。

本來是深思熟慮，沉著冷靜的人。
但是，化成無辜的怪物的他，他的精神狀態已在逐漸崩裂。
與相當於死神傳說的“灰衣男人”的傳聞結合，事態也逐漸轉壞。
一旦遭遇阿瑪迪斯・沃夫岡・莫札特，恐怕他會無視御主的命令，暴走成一台殺戮機器吧。

○無辜的怪物：ＥＸ
生前薩里耶利從未殺過人。
然而，後世廣傳的暗殺傳說滲透了全世界，安東尼奧・薩里耶利無意外變成了無辜的怪物。
它融合了本該個別存在的技能“自我否定”，成了一種複合技能。

○慟哭外裝：Ａ
薩里耶利披著半英雄的外殼・外裝。
這是在有關莫札特的記錄裏稍有出現的“灰衣男人”——於1791年7月忽然現身，請求莫札特編寫《d小調安魂彌撒曲》。外裝混合這猶如死神登門的傳說，再調合而得的能力。
戰鬥時，薩里耶利會自動將此穿上，當作殺戮的戰鬥裝置驅動。

○燎原之火：Ｂ
猶如中了詛咒般瘋狂廣傳的流言，暗殺了莫札特的傳聞四處散播，就像燎原之火。復仇者・薩里耶利把這些因自己而生的人們的惡意、中傷、流言飛語、散佈謠言的人、背後人們煩厭的低聲細語，化為自己的力量。
能把作為對象集團的精神瞬間弱化，且帶有強烈的精神攻擊。
對象如果沒有手段進行魔術防禦，則有可能自殺。

“至高的神啊，請垂憐我吧”
等級：Ｃ 種類：對軍寶具
範圍：１～２０ 最大捕捉：５０人
DioSantissimo Misericordia de mi
把無法由單單一個生物控制的巨大殺意壓縮，使其凝固，再把魔力混入其中，演奏會侵蝕敵我雙方的精神和肉體的樂曲。
戰前的安東尼奧・薩里耶利絕對沒可能持有的寶具，只有無辜的怪物―――從者，復仇者・薩里耶利才有的、已成絕技的音樂寶具。

......但這是何等的悲傷啊。

已化身復仇者的薩里耶利，
永遠無法將這足以匹敵莫札特曲子的“音樂”認知成“聲音”。

——安東尼奧・薩里耶利曾是阿瑪迪斯・莫札特的朋友。

本來應該不會作為反英雄而登上英靈之座吧。
薩里耶利以前雖然被剝奪了宮廷樂隊長的職位，但他仍作為值得尊敬的音樂家而廣受尊敬，許多的音樂家和其子弟都是出自他的師門，當中包括莫札特第一的得意門生蘇斯邁爾、莫札特的兒子弗朗茲·薩韋爾·沃夫岡·莫札特，還有貝多芬。

但是，在1820年代，“殺害莫札特的兇手是薩里耶利”這傳聞突然在全世界廣傳。即使與現實相去甚遠，人們都幻想出一個“一個為神寵愛的天才，和一個恨之入骨而殺了他的秀才”的殘酷故事。
年老的薩里耶利跟弟子莫謝萊斯說“這一切只不過是惡意中傷罷了”，連這番話也被當作其犯罪的告白而一傳十，十傳百。“老人為了懺悔，用刀子自刎了”這種傳聞也被當作真人真事般為人暗中流傳。

然後，過了很久，
一直被這毫無根據的暗殺傳聞扭曲的薩里耶利，融合了在莫札特臨終前拜訪他的“灰衣男人”，最後成為從者而顯現了。
禍害人間的反英雄——

他是悲傷的人，
憤怒的人，
殺害神寵之子的人，
作為一個無辜的怪物。
◆
正因如此，
從者・薩里耶利十分具有攻擊性，
是屬於難以互相溝通那種類型的從者。
與他相處時必須非常小心。
（他在異聞帶登場時，被認為因為受某些因素補正而保有一定程度的理性。）