「很多人說這部電影是關乎階級鬥爭，但實際上電影裡的勞動階級並未與權貴階級抗衡，他們只與自己展開對抗，在那裏有條界線一清二楚的劃分開來，而有錢人總是可以留在那條線後面。無論有意或無意，朴社長永遠在那條線內，他不知道究竟出了什麼事，也沒有意願去理解窮人之間出了什麼事，對於朴社長而言，就好比事情發生於外太空一樣。在電影中只有一次這條線被跨越的案例（就是天氣劇烈變化一段），我相信你們可以從故事來龍去脈觀察到他們的關係，因此這裡有一個貧窮爸爸，一個富裕家庭，他們表面上看似很好也很善良，但檯面下，在如此性格裡，有東西不知不覺中正朝著朴社長逐漸醞釀，最後終於一次爆發。所以這部電影，並沒有一個清楚明瞭的反派，沒有人是那個心懷不軌的壞人，但我們後來還是無可避免的走向了災難性悲劇，我覺得，《寄生上流》亟欲傳遞給觀眾的就是這種恐懼本身。」
⠀⠀⠀⠀⠀
　　─ ─ 奉俊昊
⠀⠀⠀⠀⠀
讀《奉俊昊，上層與下層的背後》讀到拿出《#寄生上流》來複習，於我而言，這部電影並非意在探討階級，從無數觀眾的反應、評價來觀察，顯然作品本身就代表了階級。
⠀⠀⠀⠀⠀⠀
觀眾眼前明白易懂的是故事，笑聲收斂後那無法理解的是錯綜複雜的社會脈絡，在國家迅速成長、經濟起飛之前，換個地方人人都可以擁有美國夢、中國夢、韓國夢等，只要肯拚，白手起家絕非難事，但發展到後來，整個大環境卻不知不覺邁向極端，富者越富，貧者越貧，貧窮成為一種代代遺傳的癌症，從呱呱墜地那一刻便已決定，有些石頭被人拾走收藏，有些石頭依然躺在野外，各自靜置於各自的階層裡。
⠀⠀⠀⠀⠀
上承《末日列車》的貧富對比與《駭人怪物》的家庭連結，《寄生上流》帶著強烈的奉俊昊風格，荒謬襯托真實，黑色幽默瀰漫其中，敘事高明運鏡完美，劇情緊湊高潮迭起，對白自然充滿巧思，以立體鮮明的人物魅力抓住觀眾，以普世認同的庶民視角引發共鳴，關於貧富差距、階級對立等矛盾衝突掌握的恰到好處，不帶批判又透過藝術帶出批判性，背後強而有力的無形社會結構撐起整個故事，複雜精妙而千絲萬縷。
⠀⠀⠀⠀⠀
導演說，這是一部沒有小丑的喜劇，也是一部沒有反派的悲劇。一家四口蝸居於像是貧民窟的地下室，不停失業與數度落榜似惡性循環，偶爾折折披薩紙盒賺取微薄家用，連無線網路都必須窩在馬桶旁偷接附近咖啡廳微弱的 Wifi。貧窮卻沒有限制他們的想像，一日，兒子即將出國深造的同學搬了塊石頭贈與這家人，並介紹他去一戶有錢人家擔任家教的機會，接著開始一連串偽造學歷、用盡心機的背德行為，從老師、司機到管家，進而神不知鬼不覺一步一步舉家寄生於高雅別緻的大宅中。
⠀⠀⠀⠀⠀
大家總說，有錢人和我們想的不一樣，錢不是萬能，但貧賤夫妻百事哀。窮人滿是自卑、羨慕而不願看見自己，這是他們眼裡的上流世界，因為有錢，所以可以善良，因為有錢，所以高枕無憂，因為有錢，所以鈔票也足以把人生熨得平整光滑毫無皺褶；因為自己被分割到了另一個區塊，為求生存因此種種自私行徑皆合情合理。
⠀⠀⠀⠀⠀
許多有錢有勢者眼睛長在頭頂上，處處流露盛氣凌人之感，但這不是奉俊昊鏡頭下刻意塑造的醜陋嘴臉，只見富者注重聲望因此先看見了自己，這是他們眼裡的自我要求：因為有教養，所以舉止必須得體，因為有餘裕，所以展現高度與氣度，因為你我不同階層，所以更須顧及比自己身份低微之人的感受，只要對方懂得拿捏分寸不踰底線，盡量和顏悅色、相互信任、彼此尊重，在可容忍的範圍內睜一隻眼閉一隻。但人有可能一夕致富，貴氣卻不會自動附著在金錢上隨之而來，社長對氣味的本能反應洩了底，那因窮酸而百味雜陳的氣味，等到夜闌人靜之時，四下無人之際，才肯暗自鬆口，他們與我們骨子裡依然不是一路人。
⠀⠀⠀⠀⠀
任誰都不禁想問一句，貧窮何錯之有，有錢何罪之有？這也是為何管仲會說，倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱，美好、良善、純真與骨氣是否真的只是生活無虞之後的特權？導演選擇呈現最現實的一面在觀眾眼前，電影不像文學，用不著與舉足輕重的道德議題正面交鋒。
⠀⠀⠀⠀⠀
一窮二白只能放手一博，家庭也是，一個人都背負幾個秘密，一道門都隱藏著幾齣悲劇，前管家說出的「同行」一詞更是雙關，讓人不由自主暗暗心驚，表面看起來兩位婦女皆為管家，但實際上都是依附在大戶人家眼皮底下的寄生蟲，暗中吸取血液，餵養背後更多絕望的生命，正所謂一人得道雞犬升天。
⠀⠀⠀⠀⠀
永無翻身之日形成一種恐懼，在做出這麼多一步錯步步錯的見不得人舉動後，仍無法贏得一點機會、換來一絲尊嚴的恐懼，某些事既與金錢息息相關，又並非金錢能輕易解決，有時沒有計畫就是最好的計畫，有時最樂觀之人最容易不知不覺向黑暗之心靠攏。宋康昊演技精湛極富層次感，一開始流浪漢在窗邊便溺，大氣也不敢吭一聲，而當有了工作、抬頭挺胸過日子後，當流浪漢二度現身，與兒子二話不說拿起水桶驅離自己眼裡的礙眼蟑螂；最後，與社長戴著印地安頭飾一同躲在草叢裡時，那嫌惡的眼神投射過來，彷彿當頭棒喝喚醒被逐漸催眠卻仍如影隨形的深沉自卑感，再從無法抑制的自卑變成了《燃燒烈愛》的滿腔怒火，在文明壓抑之下的生物原始本能因而被誘發出來，當宿主死亡時寄生者又何以為生，我們只能看著畸形的社會繼續束縛於意圖衝破禁錮的底層群眾身上。
⠀⠀⠀⠀⠀
後段燈光忽明忽滅，呼應開場若有似無的網路，階級屏蔽了同溫層外的求救信號，一列火車就算衝出懸崖也會按順序掉落，沒有人真正聽見其他車廂的求救聲響，別忘了「寄生」這件事並非一消一長，而是唇亡齒寒。
⠀⠀⠀⠀⠀
猶如 Jordan Peele《我們》持續向下的單向手扶梯，《末日列車》節節分明的前後車廂，在在象徵階級劃分牢不可破，《寄生上流》櫃門後面何其漆黑，長長的階梯看不見盡頭，一場暴雨就將奮不顧身往上攀爬的社會底層打回原形，污水無情湧入陰暗簡陋的地下室，似乎費盡千辛萬苦氣喘吁吁才爬到制高點，卻沒料到想在如履薄冰的金字塔頂端全身而退卻是比登天更加艱難，踩空一步皆不出落得粉身碎骨的命運。
⠀⠀⠀⠀⠀
據說水能聚財，所以有庭院的富貴人家不少會設計水池、造景瀑布之類，象徵錢財滾滾而來。然而一下子降下大量的時雨量時，又沒有相對應的洩水機制，也會導致豪雨成災，任何計畫都有可能在某個環節失去控制，並非運氣不好，而是或早或晚都會發生的意外，所謂的走捷徑、抄近路甚或一步登天，在這個時代都似乎是癡人說夢。此部電影正遊走於灰色地帶、刀鋒邊緣，社長口中的底線到底是什麼？就是別以為你與我可以平起平坐，別以為你可以因此翻轉階級，燈一打開的剎那，蟑螂就像這樣四處逃竄。
⠀⠀⠀⠀⠀
這齣沒有反派的悲劇，這些介於好與壞之間、不慎犯下過失的尋常人，導致一連串不可收拾的後果發生，我們憐憫、恐懼，深怕稍有疏忽就會落得類似處境。現在的社會表面看似人人平等，皆有無限可能，但真正打滾一遭後才發現，機會是按階級分配的，資源也永遠掌握在權貴階層手中，既得利益者運用這些優勢加倍鞏固自己的權力，階層漸趨分明，人們漸趨壓抑，一天比一天容易預測，因為明天大概也不知道有這些人的存在。
⠀⠀⠀⠀⠀
卡爾維諾言，人生是一個地獄，偶爾才會想起悠遠的快樂天堂，正如結局潺潺溪流底下的石頭兀自躺著，隱形的巨輪持續運作、轉動，日以繼夜年復一年，我們在滿是諷刺與暴力的結局裡始終遍尋不著答案，上層者依然過著上層生活，下層份子仍只能躲回地下。
⠀⠀⠀⠀⠀
也許很多人想問奉俊昊的藝術想表達什麼？真正的藝術就是相由心生，因為藝術不會煽動暴力，只會反映現實社會，點出暴力與挫折根源。綜觀《燃燒烈愛》、《大象席地而坐》到《寄生上流》，結局不出只能訴諸暴力，但暴力只是一種原始本能，人與動物並無二異的本能，即使滿身油污衝出水面，收在想像中的美好圓滿當中，這灘船過水無痕的難聞死水也不會有一絲一毫流動，奮力前進卻不停回到過去，在一點甜頭過後注定回歸一無所有，誠如胡波所寫，這個從根發爛的世界某種程度而言只會越來越壞，越來越壞。
⠀⠀⠀⠀⠀
另一方面，黑白版也有其有趣之處，在夜幕壟罩時分，在大雨滂沱之處，還有感應燈一明一滅的場景，都於光影對比下突顯出一種彩色畫面難以並重的詭譎氛圍，最重要一點，在於削弱視覺感官的同時更為提升導演特別強調的「氣味」。第一次觀賞時，全然受畫面極其精緻的巧奪天工深深吸引，第二次則令我將專注力不自覺轉移到嗅覺之上，視覺告訴你劇情，聽覺告訴你感受，但嗅覺，嗅覺足以勾起你的模糊遐想，氣味不帶美醜，亦不帶善惡，美麗畫面不見得散發撲鼻香氣，舉世皆知好聞的氣味就是香，不好聞的氣味就是臭，但人們對香味的認識比單一外觀標準還來的見仁見智，有些主觀好惡的氣味尤為抽象，奉俊昊對於強化「嗅覺」之無形屏障的階級隱喻因此更上一層樓。
⠀⠀⠀⠀⠀
「窮酸味」，就是黑白版本在故事之外最能深刻領悟到的無孔不入，從五感深入整個故事核心，觀眾難以清楚看見金家這一群人穿的是體面或是廉價，是骯髒狼狽或是人要衣裝，失去色彩時金錢才能燙平的皺摺也不再輕易地一目了然，那一條不容逾越的線就這麼被氣味劃分開來，被人們對氣味無法掩蓋的自然反應劃分開來。我們幾乎看不見血的鮮紅，取而代之的是恐懼的形狀；幾乎看不見衣著的差異，取而代之的是氣味的現形；幾乎看不見污水的顏色，取而代之的是人性的真實；幾乎看不見階級的落差，取而代之的是從根本就不容於高雅宅邸的壁壘分明。
⠀⠀⠀⠀⠀
《寄生上流》的黑白版適合期待能從另一種角度深度切入的觀眾，淡化了色彩，強化了氣味，失去飽滿色調一眼帶給觀者的光鮮亮麗，卻在光影閃爍之際緊緊牽動著牢不可破的貧窮味道，讓此份真正由多重感官帶出的觀影餘韻更為耐人尋味。

＃神父的鹽
　
看完戴季全和黃國昌的訪談，始終覺得他對政治有很深的誤解，也完全不明白戴季全讀完了自己的專稿以後，問自己「你為什麼不憤怒？」的感覺是從何而來．
　
只聞到了菁英式的臭味．
　
「香港的狀況變得這麼糟糕，有很多高端的金融服務業都離開香港了，為什麼不來台灣？為什麼都跑去新加坡？香港離開的那些高端金融服務業，不用多，有三分之一到台灣來，就不得了了．可以想像他帶動的相關產業發展，而且那都是我們在談產業的創新升級的時候最需要的．那種業別不需要會污染環境的大廠房、資源，還不耗電，反正只要有辦公室，讓那一群人聚集在一起、能上網，他們就會表現得非常好．」
　
首先，這一段也未免想得太美好了，任何產業付出與代價都會有比例相關，也有所謂風險存在，如果有一群人只要聚集在一起能上網，不會汙染環境也不會耗電，只要有辦公室，就能帶動相關產業發展，那只代表他們風險存在在其他地方，或者轉嫁給其他人，或者他們的效益只是表象－這就像米國金融的華爾街，如果轉移給其他國家那該國必然富有，一樣愚蠢，沒有東西是會無中生有的，如有，必然是其背後龐大的資源挹注，誠如同賭博需要本錢，拉斯維加斯也必然需要賭客，艷羨賭城的工作多麼光鮮亮麗，沒有汙染也不耗電沒有意義，那不過是形式而已，其產生強烈的不對等，也會使匿名者蜂擁而至佔領華爾街，而那就是無形的代價．
　
很難想像香港高端的金融服務業，對於香港扮演什麼角色，你首先得要想像那錢從哪裏來，那些富豪代表什麼樣的勢力，背後是怎樣的裙帶關係，也許他們也是造成反送中的因素之一，也也許是中途保護該運動的要素之一，這是很有趣的，有一種說法是，中國之所以不敢真正動用武力，是因為香港人踩在他們的金山上，他們拿高官們的錢反過來要脅中共不要輕舉妄動，甚至，中國本土也有不少人樂於暗中支持香港，箝制中共，這純粹是因為他們擔憂自己的資金，香港金融服務業之所以離開香港，不選擇台灣而選擇新加坡，或許不是因為金融監理、資本市場秩序比台灣還優，更公開透明，而是因為新加坡更加親中的關係，相較於台灣面臨的統戰滲透，早已獨立成一個新國家的新加坡，他們沒有台灣面臨的黨國不分，九二共識、一國兩制的風險，所以樂於設下低的門檻，而他們看起來有效率的外表下，實則是政府的專制．
　
黃國昌怒批台灣金融產業秩序，以及效率問題，甚至質疑其他公司財報作假帳，質疑金融監理管得很瑣碎、很雜，並說，真正在傷害投資大眾的事情，管得很鬆散，舉出慶富獵雷艦的例子，若我們還提，可以提他打的兆豐案，當他對這些黑暗面嘖嘖稱奇，可知道香港或新加坡可能更加黑暗？而他們豐富的資金和乾淨無汙染的外表，很可能是因為他們可以成為容得下更大黑暗面的殼．
　
黃國昌的偏誤，可以說是公正世界觀偏誤，也可以說成是倖存者偏誤，當一個人坐在井裡，而覺得井髒，那是因為那環境和髒汙靠近自己，充滿關聯性－而外邊更黑更髒的東西，他沒那個職權，也看不見，所以就產生裏頭比外面還髒的錯覺，並認為只要把井裡頭清乾淨就好了，而疏忽了外頭的壓力是什麼．
　
見樹而不見林，見到了機翼上的彈孔，而沒看見那些被擊落的油槽．
　
這令人聯想到，過去連勝文上的八堂金融課，事實上，他也自稱是財經專家，具有金融背景，連勝文在香港的Ｅｖｅｎ　Ｓｔａｒ，我想大家還記憶猶新，那裏也是只要上網就好，不會有汙染的金融業，連勝文與友人成立的香港ＥｖｅｎＳｔａｒ私募基金，扯入中國金衛醫療ＴＤＲ（台灣信託憑證）爭議，連勝文信誓旦旦的表示，ＥｖｅｎＳｔａｒ沒有中國合夥人，又說，香港的不算．
　
所以黃國昌質疑的政府部門效能，「三個程序、一個早上就可以處理完的事情，不要把他搞成要半年，變成要蓋二十個章才能做完的事情．」也許這二十個章，這半年，就是防堵的必然程序，商業上競爭活動講的效能至上主義，很多時候，和國家安全以及人民利益以及民主意識是相悖的，特別是在中華民國被紅色滲透如此劇烈的環境中．
　
黃國昌的這篇訪談，其實有若干矛盾的，也就是他所提出的，跟他主張的可能是互相牴觸的，這也可以看出，為何過去他主掌的時代力量在主權和國家定位上是如此混淆，比如他質疑的人才問題，「靠關係，不是靠自己的能力」酬庸、裙帶關係、基礎建設、蚊子館，標案養地方派系，並強調揭弊是為了興利，結構性的因素，推動制度的改革，其實都是在討論體制長久以來的問題．
　
而這個體制是什麼？中華民國體制．
　
然而關於主權，他是這樣回答的，
　
「戴：你所認定的主權，這個國家是不是叫中華民國？
　
黃：我老實說，我習慣思考的方式，對我來說，國名只是一個符碼，最重要的是人民．
　
我一直覺得所謂的主權就是人的集合體，所以你問我這個國家的核心是什麼？對我來說，這個國家的核心就是生活在這塊土地上的２３００萬人．這２３００萬人覺得什麼樣子的名稱最能夠代表我們，就用那個名稱就好了．
　
所以你一天到晚去吵說我們到底是中華民國，還是台灣，我老實講，我思考問題的方式是即便解決了這個問題，然後呢？我們剛剛在討論的這些更重要的問題，會被解決嗎？我不認為會被解決．」
　
這種回答方式，幾近於閃避，實在跟他前頭說的，「比民進黨更左更獨」有強烈的矛盾，現存的狀況，並不是一個台灣－中華民國平等存在或共享體制的環境，而是中華民國體制建構在台灣之上的環境，忽略了這一點，就陷入了他所謂「公平代表的是什麼？不是齊頭式、形式上的平等，而是讓每一個人有實質上相同的機會去競爭」的弔詭之中．
　
如果國名只是一個符碼，並說２３００萬覺得是什麼樣子，用那個名稱就好了，吵中華民國和台灣沒有意義，那應該是由人民去決定的「未定」狀態，可是否，中華民國體制已經先行存在了，除了無從選擇，更直接深植於廣大人民心中，成為一個保守、不可變動的來源．
　
這也是為何中華民國體制，可以獨立於人民之外，而繼續製造那麼多問題，甚至連其他黨派上來也無法輕易撼動的原因，所以這「齊頭式、形式上的平等」就顯得有些好笑，都說台灣沒意義，國名只是個符碼，最終，理所當然只有一個選擇，而他存在在那裏久遠，說Ａ、Ｂ都可以選，揮開了政治人物應有的主張和責任，又說不重要，要人們不去注意它，對自己在意的東西沒有影響，然而，事實上，剩下的仍然會是它，人也無從選擇，也是你質疑體制，問題的根本．
　
反改革的人就躲在體制內，而要被改革的對象就是中華民國．
　
黃國昌主張的「牽涉太多了，藍綠都有．那為什麼不把它刨乾淨？不能刨啊．」、「動搖國本」的「暴躁式改革」，「一次清除乾淨」的改革方法，最終卻迴避了最暴躁的改革方式，把這個體制拆掉，建構新的，認為沒有必要，只是國名符號之爭，其觀點，其實和柯文哲「垃圾不分藍綠」、「國家主權都是屁」的實質強台論相近，
　
「柯文哲主張，他另外拉一條軸線叫做『國家治理』，他說，大家說柯文哲沒有中心思想，他的中心思想就是『讓台灣人過好一點的生活，要求效率．』」
　
可以說是排毒過後的柯文哲主張．
　
黃國昌思考問題的方式，認為應該要先解決它提出的問題，才能去解決別人提出的問題，而有趣的是，別人提出的問題恰巧是真正的問題，也是他提出的問題的來源，於是成為了一個迴圈．
　
如果因為中華民國體制，而問題不能被解決，這些問題是你認為更重要的，而又認為討論中華民國與台灣沒有解決問題的可能性，事實上，只是在否定健全的屬於台灣體制存在的可能性，然後繼續中華民國體制的問題延續，然後再感嘆這些問題沒有被解決，又否定體制內變革的作為，認為他們不夠純潔，藏汙納垢，而忘了自己根本不能取代它．
　
黃國昌稱呂孫綾投不下去，就是一個盲點．
　
呂孫綾再怎麼樣，都不會比顏寬恆還差，甚至比國民黨立委陳玉珍等，都還要具備一個立委應有的能力，然而，卻突然在自己的訪談中，被當成一個主要的目標來針對，稱他一點基礎知識也沒有，形容成一個實習生．
　
這令人想到，當初一群人狂酸吳音寧是２５０萬實習生，而對韓國瑜視而不見，然後吹捧成去選市長的窘境．
　
黃國昌的目光狹隘，一群更爛的人，就在他眼前，而他眼中只聚焦在呂孫綾一個人的存在，彷彿她爛到徹底似的，其他真正的危害卻不存在．
　
我們就試問一個務實性的問題，如果照著黃國昌的邏輯，徹底根除地方勢力，把那些他所謂綠的貪官污吏，政府的標案養的地方派系，變成我的人的鄉長，也要一起解決，那些從他的角度來看，「就是要大刀闊斧，徹底的革新，讓整個資源的分配、政府的運作更有效率．」
　
他口沫橫飛地說完，會達成什麼情況？　
　
是在這樣的情況下，「出現一個健康的土壤」呢，「讓有能力的人覺得留在台灣是能靠自己的努力」得到一個好的結果呢，還能「同時吸引外國的投資人」非常有力道的結局呢，
　
還是１１２４的結果？
　
或者我們說，在１１２４之前，那種滅東廠的氛圍下，把地方勢力剪除，把民進黨的樁腳改革，要挺綠的鄉長離開，然後終止所有標案，因為多少有利益輸送的成分．
　
在這樣的邏輯之下，恐怕１１２４敗得更慘，連原本僅存的地方勢力都拱手讓人，連打仗的力氣都沒有了，說實在，民進黨先前的諸多改革，其實都是在衝著這些灰色地帶而來，不論是巨系統的年金改革，激起了既有利益者的利益，他們教訓，或者是一例一休，既得利益者的利益，一起教訓，乃或是同婚法案，保守利益集團的利益，至於細節上，老車汰換、塑膠吸管、菸捐，動搖水利農田系統的那些就不說了．
　
凡改革，必定有代價存在．
　
凡改革，必然要有一個主導者．
　
如果照著黃國昌這一種，自我中心式的，無責任的改革法，再把那些可惡的標案和鄉長徹底清算、根除．
　
如今的民進黨，恐怕已經灰飛煙滅了吧．
　
這個就是垃圾不分藍綠、高標準對待改革者，對於黨國之惡卻視為理所當然的惡，此種思維觀，會跑出來的結果．
　
到時，吸引到的外國的投資人，恐怕都是中資吧？披著港資外衣的中資吧？或者是，奇奇怪怪的假新加坡商．
　
神父建議黃國昌有空，可以讀一下王立的文章，雖然他的觀點我不盡認同，不過，多多少少可以明白「現實」是什麼．
　
我亦反對有一些友軍，因為想強調黃國昌的錯誤，所以問責時代力量，然後把過去時代力量支持東奧正名的行為，發明了什麼「喜樂島式的台獨」之類的，成為一種邪惡，加以杯葛．
　
要知道，這個活動基本上是中性的，即使時代力量當初有參與，也不該依此質疑他們的立場－比如說，「參加喜樂島聯盟，這就是他們的台獨」．
　
東奧正名由紀政領銜，當時各個團體都有，喜樂島、基進、時代力量都是參與者，台上站的是彭明敏，若以對錯作為衡量標準，當時民進黨反而錯的離譜，民進黨當時不少人都想參與，無奈卻被民進黨中央下令禁止黨公職參與該活動．
　
而拒絕東奧正名，恰巧就是１１２４敗選的主因之一，正是因為陷入了「國家治理先於國家主權」的迷思，所以變相的，去否定了不該否定的東西．
　
這跟黃國昌所說的不同，即使東奧正名最終仍不能成功，但是，這是對於中華民國體制，最強烈的撼動，也是對於體制內的改革者，最強力的保護傘．
　
絕非黃國昌說的，「國名只是一個符碼」，「一天到晚去吵說我們到底是中華民國，還是台灣」．
　
政治，就是意識之爭，凡改革者，必先確保台灣意識存在，只要台灣意識強了，那就會是改革的資本，例如同婚法案，台灣成為亞洲第一個通過的國家，因此動搖了遠方的英國、德國，他們認為自己竟然比亞洲國家還要落後、保守，進而關注台灣的存在．而不少反對的人，都是因為相信同婚，能為台灣於國際的視野帶來幫助，讓我們和迫害人權的中國的有所區隔，那個金玉其外，卻敗絮其中，掩人耳目，盜獵他國的國家．
　
他們是因此而投下贊成票的．
　
東奧正名，也是泛綠，或者泛台灣意識代表者，票數最多的公投，他們可能不投給民進黨，被引誘去支持兩岸一家親，但這個公投，可以讓他們的迷茫之中得到最後的清醒，是界定清楚是非的答案．
　
但很遺憾，連他都被反對掉了．
　
於是公投連著大選，一瀉千里．
　
你以為在反對正名，避免麻煩事，殊不知，其他所有的空汙、核能、反同、教育、核食，全都跟上來一起反對你．
　
這就是「清理戰場」和「突破同溫層」的智障之處，人民需要座標，你卻在隨波逐流，拔了自己的桌腳，嫌他發出的噪音吵，害桌子在搖，結果整桌菜和湯水全都往你身上倒．
　
意識是互相連動的．　
　
要知道，當年喜樂島的台上，黃國昌是被海外台獨支持者噓的，而他們雖罵民進黨，但卻表態要支持，投給民進黨，這樣愛之深，責之切的呼籲．
　
當然，現在是另一回事，我想當初做這個決定的人，也負有責任在．
　
黃國昌基本上沒有錯，有錯的，是這個環境，這讓他正確地朝著錯誤的地方行走，也是因為，他察覺不到這個不正常環境的關係．
　
這是他唯一的錯誤．
　
呂孫綾看起來雖傻，不過卻知道緩緩走向正確的地方．
　
這一點，就是她勝過黃國昌的原因．
　
她仍然在選她的連任，無數的法案將會經手於她，包括同婚法案表決前夕，她低調的和林昶佐一起，在民進黨團內遊說執政黨立委，甚至用那很鳥的口條去質詢蘇貞昌，讓他允諾推動大型醫療機構進駐淡海地區．
　
我想她的選民並不是白痴，反而聰明得很．
　
她的背景當然令人感到不公正，不過她有用，勝過於那些靠著背景做歹事的地痞流氓．
　
黃國昌學識、口條、行動力、咆哮，都優於呂孫綾，但卻忽略了很重要的一點．
　
不要逃避，面對．
　
告訴你的汐止選民你做了什麼，給他們一個答案，而不是躲到不分區，嗆一個年輕女孩有多麼不夠資格，德不ＰＡＹ　ＷＡＹ．
　
「有種人驕傲他們少許的正義，為這少許的正義而施暴於萬物；因而世界陷溺於他們的無道之中．」
　
「他們只想藉他們的道德挖刮仇敵之眼，他們高舉自己，僅僅是為了壓低別人．」
　
「還有一種人，他們坐在自己的泥沼裡，從蘆葦中傳出話：『道德－－道德仍坐在泥沼中』」　
　
任何人都會憤怒，因為那很容易，但是因著正確的理由，在正確的時機，以正確的方式，向正確的對象表達正確程度的憤怒，卻不是任何人都辦得到的困難任務．
　
如果他能明白這些，我想就能走出泥沼了，ＢＲＯＴＨＥＲ．
　
　
【贊助神父的菸　走出華國泥沼】
http://g6m3kimo.blogspot.com/p/blog-page.html

就算被愛也很有壓力【推薦序】

看完這本書的時候，我突然有一種，恨不得立刻、馬上跟讀者分享的衝動。

「很諷刺的是，操弄特別容易發生在那些你可以從中獲益最多、但也可能受傷害最深的關係之中，那些和你關係匪淺的人可能正是把你當作操控目標的人。」

我跟家庭一起工作，「以愛之名」的互動接觸了很多。有一個界線我們要先搞清楚，到底什麼是關愛？什麼是操控呢？

首先，這本書引用了韋伯字典解釋「操弄」（manipulate）是指「以奸詐、不正當或暗中進行的手段控制或利用他人，特別是為了一己之私；或是利用奸詐、不正當的方法在改變他人，以達到個人目的。」

可是，被操控者，在被操控的時候，常不知道自己已經陷入了這樣的關係。而且操控者可能用很多好聽話來包裝自己的行為，讓人看不清他真正的目的。所以這本書，也試著從被操控者的角度來定義，描寫被操控者的心理層面。

「恕我直言，操弄者根本不在乎你的感受。他們只想促成自己的利益，而且要你做出犧牲。這就是操弄關係的本質。」

「受人操弄是一種絕對負面、有害身心的經驗。操弄會加深一個人的依賴、無助和受迫感，這些僵化的角色認定，將讓這段關係難以朝向健全平衡的方向發展。」

從另一面來說，當我們關愛一個人，自然而然會發揮正面的影響力。那這種正面的影響力，跟操控一個人，有什麼區別呢？

「健全合宜的影響力是在讓目標對象獲益的過程中形成，秉持公開誠實，直接溝通，絕無脅迫，影響的進程與目的相當明確，對當事者開誠布公。」

當然，把這樣的定義，放在家庭裡面，尤其談到親子，還是有灰色地帶。但是在大部分的關係裡，已經足以區分。

使用的手段可以是一個觀察的角度。如果要求是可以溝通討論的，到底對當事人有什麼好處，是可以被檢驗的，當事人有機會參與決策的過程，這比較偏向正面的影響力。

如果常使用欺騙、威脅、恫嚇…等，常訴諸情緒而非理性，當事人不太確定這對自己有什麼好處，又被迫只能接受對方的說法。具體來說，當事人常感受到來自對方的負面情緒，就算感覺自己「被愛」也很有壓力，那這會比較偏向操控。

以這本書的定義來說，有兩種操控者。可能是蓄意，或者非蓄意。

「有些操弄者對於他們的行動知之甚詳，且蓄意這麼做，他們擅長強迫控制人，對於自己能玩弄他人的意志，以順遂自己心意的能力感到自豪。」

「有些人並非刻意，他們可能是因為恐懼不安，或是其他強烈的情緒動機才這麼做；不管如何，他們知道他們的施壓策略可使對方順從，而且會一再利用這些手段，並從中獲取好處。」

操控者與被操控者的關係，是在被操控者順應操控者的那一剎那成立。這並非怪罪被操控者，而是看清這種關係的本質，我們更清楚知道，被操控者手裡握著改變的鑰匙—尤其是被操控者認為自己無能為力的時候，更是如此。

作者對被操控者有些提醒，對於操控者有些事要提早認清。我簡單摘錄三點如下：

「永遠將注意力集中在操弄者的所作所為，而不是他們說的話，記住語言不是真相。」

「不用問他們為什麼要這麼做，你不會得到任何值得信賴的答案。」

「別白費力氣去告訴操弄者，他們不公平、不友善、不管他人死活，有多可惡。如果你的目的是為了改變情勢，最佳策略是改變你自己。」

發現我們自己就是操控者下手的目標，我們得要採取行動。如果不斷猶豫又想否認與逃避，作者有些警示。

「若不採取行動，很有可能失去重要的自尊，對自我的感覺、思想和行動的掌控意識也將逐漸消失，最後損害自身權益和幸福。」

要擺脫這種被操控的命運，我們需要先認清我們的需要與恐懼。然後我們得要知道，我們會感覺無能為力，是因為我們先放棄自己，才讓操控者對我們有這麼大的影響力。

作者提供脫離操控關係的妙方，讓我感覺很熟悉，因為這些是臨床上很實用的建議。讓我們閱讀幾段文字，在生活中試行。

「你得在操弄者發號施令和你做出回應之間，增加一段緩衝時間。一旦你學會建立思考時間，想想你的選擇，你的控制感將立即提升。只要你能讓操控者依你的時間表行事，而不是任由他差遣，你將重獲你的權力。」

「請注意，你並非請求對方許可，相反的，你是在告知操弄者…別讓這些宣示性的說詞聽起來像問句。」

「直接將操弄行徑說出來，對擾亂、最後破壞操弄大有助益。大部分的操弄者在面臨阻撓時會畏縮，像氣球被搓破一樣，他們試圖創造的壓力將自你周遭消失。」

除了這些很激勵人心的洞見之外，作者還寫出了一些參考性的腳本，可以直接拿來角色扮演練習。也使用了靜心的策略，去緩解這個過程中，被操控者的不適。另外，也指出了一些溝通技巧，這也可以廣泛運用在一般的生活層面。

不是我們身邊的每段關係都是操控關係，但追求利益是這個社會很常見的活動，所以想要從我們身上獲得利益的外在操控，就很自然地會冒出頭。期待我們從這本書裡增加抗體，學習劃清自己的界線，抵禦這種惱人的關係。

.

看穿無形的心理操控：拿回你的人生主導權【7/25即將上市】
http://www.books.com.tw/products/0010759008

.

--------------------------------------------

洪仲清傾聽你三書：認識自己與愛，是一生的功課
【《跟自己和好》+《謝謝你知道我愛你》+《我想傾聽你》】
博客來三本一套75折（即日起至8/31）
http://www.books.com.tw/products/0010757881?loc=P_007_004

2017年5月《療癒誌》上市
博客來—獨家限量印章親簽版
https://goo.gl/mXkKR9
金石堂—限量親簽版+明信片乙張(四款隨機出貨)
https://goo.gl/P9g26T
誠品—明信片乙張(四款隨機出貨)
https://goo.gl/Snaj8b
讀冊—明信片乙張(四款隨機出貨)
https://goo.gl/0mBJ6U
海外 馬來西亞大眾—親簽明信片
https://goo.gl/mqnm56

療癒誌BV與各章簡介播放清單
https://www.youtube.com/watch…