前密芝根大學政治學講席教授 #英格爾哈特（Ronald Inglehart）在 2021 年 5 月 8 日與世長辭，享年 86 歲。70 年代，他的研究把政治科學帶到後物質主義時代；80 年代，他所牽頭的「世界價值觀調查」（World Values Survey），大大推進了有關政治文化的研究，並完成了#民主化 理論。

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延伸專題：
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因新疆集中營問題，爆發全民義和團抵制眾品牌，燒Nike、不買H&M與Adidas，若這次可以戒除三分鐘發高燒熱度的民族慣性，而可以像日本人用日本貨一樣百年長期堅持，一定可以減少西方國家對中國人骨子裏的蔑視，由此而戒絕物質消費的崇洋基因，回歸愛祖國用國貨的初心。因此由第三者觀眾角度，一定希望「中國加油」。

因為「全球化」帶來的人類罪孽，包括貧富懸殊無法解決，早就應該到了清算的時候。西方的左翼學者，也在高呼Great Reset。

印度本是全球最大的棉花出產國，為六百四十萬立方噸，中國第二，五百九十萬噸。但美國排第三，也有四百四十萬噸。

本來美國就是棉花生產大國，川普早已呼籲將生產線搬回美國、用地道的美國貨。這樣美國新移民就可以去農田採棉（雖然美國農業現代化，機械可以取代人手，但還有25%的種棉採棉工作，須以勞力完成），工作職位無數，省得窩在家裏喝可口可樂啃漢堡包，將美國基層人口吃喝成平均一百公斤以上的人山。

唯歐美品牌的CEO，十之八九是民主黨的支持者。而全球化的概念，由星巴克的咖啡豆開始，埃塞俄比亞和也門生產，黑人勞工，日薪兩美元，最後End Up紐約和倫敦的專門店，利潤數十倍。這種大道理，英美大學的社會學和政治學教授，控訴剝削第三世界，義正辭嚴的個個會宣講。但在華爾街和第五大道，紐約精英個個以喝Starbucks為有型。

西方長期享受低通賬，即因各種T 恤牛仔褲和電子廢料，長年運去中國，形成癌症村和水土污染，二十年來時代周刊早有報道。當然，漢裔農民湧往城市做血汗工廠，無人強迫。然而在「強迫」和「根本沒有選擇」之間，界缐很模糊。若郭台銘在富士康工廠貼出告示：下星期一，美國會發給全廠每位員工一張綠咭，一家工廠的人都會跑光，歡天喜地回家收拾行李動身湧去美國。


拜登說過：「中國是我們的威脅嗎？中國會搶走我們的午餐嗎？Come on man，當然不會。」

很好。拜登的老朋友在新疆施行一點帶有中國特色的管制，為拜登的幕後金主企業進一步降低勞工成本，增加他們的利潤，是投桃報李的義舉，不但有貢獻於達窩斯經濟論壇年年全力維護的全球化，也為拜登幕後的金主增加利潤，為美國大選驅逐川普這首偉大的美國史詩，增加了幾個音符。

中國的新疆集中營會搶了歐美的午餐嗎嘛？Come on man，不但不會，還令西方白左的早餐、午餐、晚餐，份量更多，更有營養。沒有麵包吃，為何不食蛋糕？早就不必用新疆棉，為何不用印度、美國棉。又要利潤，又要低通脹，川普早叫你快脫鈎，這樣就可以遠離血棉，但川普又是紐約時報形容的法西斯總統。

中國是全球最大顧客，顧客永遠是對的。西門慶遇上了潘金蓮，一個有大把貨供應，一個有飢渴的需求。西方的白人高尚品牌，來到中國，又雇用明星藝人天價廣告代理推廣，由馬克斯主義角度，白人需要半殖民地的洋奴買辦替中國的小農中產階級消費人口洗腦，引誘其奉送脂膏暴利，好像很不道德，不過由中國文化角度，明星藝人只是一群王婆和鄆哥，從中奔走送訊。

現在全民猛力重點批鬥做中間人發了達的王婆，又算不算職業歧視？

在市場學中，絕對無所謂對錯，當然也無所謂道德不道德。對於看熱鬧的觀眾，只介意一場戲好看不好看。目前最新這一場，只要不中途腰斬，演到這裏，尚令人滿意。

西方白左跺腳喧嘩，反遭大顧客掌摑，捧着半邊臉，這次拜登帶頭，大家看這群名牌CEO白人是繼續堅持他們對中國人的種族主義偏見、認定此一崇洋市場最終會屈服（H&M已經在推出三折大減價，果然又擠爆門市）、或在戰狼守護之下對錢下跪，高呼新疆棉花萬歲萬萬歲？

若就此事開盤，你投注哪一邊？

一分鐘閱讀：
進入21世紀的失控時代
中國圖書網頁先知書店，不久前出了一篇文：《所有的失控，都重回控制：過去20年，世界究竟發生了什麼？》文章說：2020年，大量黑天鵝事件，集中爆發，其中尤其以新冠疫情最詭異。有學者開始討論，是否應以2020為界，將人類的紀元重新定義為新冠前(Before Corona)，和新冠後(After Corona)。

2020年，是21世紀前20年的最後一年。過去20年，物質充裕而精神空虛、經濟繁榮而貧富懸殊、技術進步而社會重構，大國崛起而文明隕落，種種交織在一起的因素，讓這20年的歷史像被按了快速鍵，在疫情的衝擊下炸裂開來。
20年前，開始了一個新世紀。那時，已經有網絡文化觀察者 、美國作家凱文‧凱利（Kevin Kelly）預言，21世紀會迎來一個失控的時代。他說：「所有的火焰都將熄滅，所有變異都趨於平淡，所有結構都將自行消亡，所有的秩序都將歸於混沌，所有的控制最終都將失控。」

但他沒有看到的是：有失控必然有控制，過去的20年，一邊失控，一邊控制。甚至可以說：所有的失控，都重回控制。

這20年的許多世界性失控，主要包括：全球化經濟無國界與政治有國界的矛盾失控；金融業的無國界導致2008年因次貸危機而造成的金融海嘯的失控；2003年的非典特別是2020年的新冠瘟疫讓大半個世界徹底失控；美國大選讓世人對美國民主秩序大跌眼鏡，敲響西方文明的喪鐘。

文章藉三本書的內容，對21世紀這頭20年的種種失控及出路，作出分析。
經濟全球化和政治逆全球化
中國先知書店網的文章藉三本書對21世紀開頭這20年作概括，一本是我早前介紹的索爾的《知識分子與社會》，一本是美國政治理論家羅素‧柯克(Russell Kirk)在1953年出版的《保守主義的精神》，另一本是中國政法大學教授王人博寫的《1840年以來的中國》。王人博這本我沒有看。柯克這本是政治學的經典，分上下兩冊，去年江西出了這本著作第7版的譯本。這麼厚的理論經典仍然受歡迎，因為寫得生動。

這篇題為《所有的失控，都重回控制》的文章，講過去20年，從2001年開始，全球最大的發展中國家中國，加入WTO。不久，歐元正式成為歐盟的合法貨幣，至此，經濟的全球化，駛入了快車道。

當時的著名記者湯瑪斯‧弗里曼（Thomas Loren Friedman）滿懷憧憬的預言道：「世界被抹平了」。過了20年，人們發現，世界並不是平的，地球依然是圓的，上面住著兩百多個國家，所有國家都有國界線，許多國家並不願看到世界「被抹平」。 「試圖抹平一切」與「頑強地抵抗被抹平」發生衝突，衝突的根源，是經濟無國界，但政治有國界。政治是民族國家本位。政治的國界排斥經濟的無國界。2016年英國公投脫歐，拉開了民族國家本位的政治大幕。同年美國特朗普上台，提出美國優先，曾經是全球化主導者的美國要求退出WTO。在政治的阻擊下，一股強大的「逆全球化」浪潮愈演愈烈。經濟的邏輯與政治的邏輯，正式分道揚鑣。

新冠疫情爆發，引發關於自由與秩序，以及應對公共事件的兩種不同治理模式的反思。
自由與秩序
過去20年，以互聯網為代表的新技術，實際上正在重塑世界——從商業到政治，從生活到職業。一個人能獲得什麼商品，接觸什麼媒體，如何與世界連結，如何理解這個世界，幾乎全都依賴新技術，依賴於演算法與大數據。
然而，技術給人類帶來便利的同時，也接管了整個世界——在數碼化時代，誰控制著大數據，誰就控制了世界——數據成了新的「獨裁者」。技術走向「失控」的結果，就是「大數據」的獨裁。

由這裡，先知書店的文章，引入了柯克在《保守主義的精神》一書中的一段話：「一個國家裡，如果一個人或一小群人能夠不加控制地主宰其他同胞的意志，那麼不論這個國家被稱為君主制還是民主制，它在實質上就是獨裁。」
因為疫情，世界出現了兩種截然相反的敘事邏輯：一種是國家權力最大化，集體主義式的：秩序高於自由，公共利益大於個人自由，與之對應的是能夠集中一切力量，調配所有資源的舉國體制。另一種是個人權利最大化即個人主義式的，自由高於秩序，反對抽象的、空洞的公共利益，與之對應的，是站在舉國體制對立面的自發秩序與自治模式。

因為疫情和大數據的控制，美國大選也出現紛亂和讓人意想不到的結果。自由是否會導致失控？秩序是否會導致專權控制？

《保守主義的精神》一書中寫道：「一個公正的政府在權威的訴求和自由的訴求之間，始終維持著一種健康的張力。」

這是美國傳統保守主義的精髓，美國歷代多位政治人物將這本書中的原則當座右銘。
保守主義一般原則
《保守主義的精神》一書的作者羅素．柯克(Russell Kirk)，生於1918年，1994逝世。二戰期間，曾在美軍服役。1953年寫下這本書而聞名美國，其思想影響了尼克遜、列根等美國總統的施政方向。

保守主義是西方現代三大思潮之一，英美的立國思想。本書以保守主義所主張的原則為經，以它反對的各式各樣的激進思潮及其變種為緯，通過政治、思想和文化領域的一系列歷史人物，描繪出保守主義在過去一百多年間的演變歷程。

但是，柯克拒絕為保守主義作精確定義，因為「保守主義不是一種政治制度，當然也不是一種意識形態，它是一種看待公民社會秩序的方式。」過分精準的界定，不但會掣肘保守主義本身，更有可能使保守主義走向某種狹隘，最終「變異」。

柯克只總結了6個保守主義的一般原則作為參照：
1.相信有某種超驗性的道德秩序或自然法的主體，統治人類的社會和良知，此為六原則之首。所謂超驗，就是那些超越經驗和理性的、神明事物。
2.尊重人的多樣性、差異性以及人性的不完美，拒絕激進主義、狹隘的平均主義或同一性；
3.相信文明的社會需要法治和中產階級，堅持人人在神明和法律面前是平等的，接受經濟結果的不平等，反對「無階級差別」的社會；
4. 認為「無私產，不自由」：堅持私有財產制度，以及對公權力的警惕與限制；
5.尊重經歷歲月磨礪的原則、傳統與規範，承認人類智慧有限，拒絕所謂的抽象設計和臆想的烏托邦藍圖；
6.強調社會的連續性，主張審慎與自然、自發的改良，反對激進狂熱的「大破大立」的變革。
美國的衰落與救贖
2020年讓世界大跌眼鏡，疫情令個人權利最大化的美國社會失控，混亂而懷疑被操控的美國大選，更像是美國衰落的喪鐘。

美國為何衰落？難有標準答案。不過，67年前《保守主義的精神》一書給出的答案卻獨特而又簡潔：「美國衰敗的背後，始終貫穿著一條清晰的主線，那就是美國的立國根基——保守主義精神正變得愈發脆弱，作為繁榮根基的活水源頭正在枯竭。」

回顧美國歷史，不難發現，保守主義精神興，則美國走向繁榮，保守主義精神亡，則美國走向衰落。

最初的美國，是由一群清教徒建立的，他們獨特的精神結構——「清教徒保守主義精神」奠定了美國秩序最穩固的根基。

二戰納粹德國的罪行被揭露，很多人質疑：當自稱上帝子民的猶太人慘遭屠戮時，上帝竟不施以援手，這樣的上帝，還值得信仰嗎？

哲學家說：如果上帝不給予任何好處，如生存、財富、地位，就不信仰上帝了，那他信仰的，不是上帝，而是好處。如果他因為有好處才信仰，那麼他實際上是被外在物質所決定的。如果他無條件地相信上帝，那就意味著他不再被任何物質條件所約束，那麼，他的精神、靈魂是自由的。

這種不受物質約束的、信仰支撐的自由靈魂，就是超驗。這是保守主義的基礎，即在自律下渴求更多的個人自由。自律的意思是，出於對上帝的敬畏，人在追求自由時，要警惕人性之惡，必須有所節制。

先知書店的文章認為，在人類的技術進步似乎摧毀了一切價值的時代，這一保守主義精神，雖節節敗退，在今天反而更彰顯它的價值。
https://app7.rthk.hk/elearning/1minreading/?pid=1&p=1#4575