【0910防疫記者會綜整】

　今天是連續第21天+0，防疫仍不能鬆懈，居家隔離人數7人，昨日下午及今日上午無足跡表。

很多人關心家中爸爸媽媽是否可以打二劑疫苗，彰化縣65歲以上長者接種第二劑AZ疫苗已經統一造冊，免預約，截至9/25已間隔10週以上者，應接種第二劑AZ疫苗者共5萬1869人，9/11(六)明天起由村里長幹事發送通知書，接種日期為9/15(三)~9/25(六)，請依通知單上指定時間地點前往施打，同時，鄉親也可以在今天9/10已經可以到彰化縣流行疫情指揮中心COVID-19公費疫苗網站查詢 https://anticanacer.southeastasia.cloudapp.azure.com/vaccination/index.aspx
，上網替家中的長輩查詢，何時去接種，去那裏接種，歡迎鄉親多加利用。

至於居住本縣但没有設籍的65歲以上長者，符合AZ疫苗第二劑資格者，以及因故無法依日程接種者，也請事先向村里長登記，另行安排接種，目前第二劑接種僅限於AZ疫苗，至於，很多鄉親在問莫德納與高端的第二劑接種時間，後續配合中央指揮中心安排後再為鄉親服務。

彰化超暖心接送長者施打疫苗，服務對象為乘坐輪椅或行動不便之長者，有接獲村里長幹事通知施打疫苗者。請電洽04-8830330復康巴士營運中心預約復康巴士或長照交通車，接送車資完全免費，防疫好安心。詳情請掃描QRcode訂車系統預約洽詢。

　彰化縣50歲以下人口有775,319人，已接種218,085人，接種率28.13%；50-64歲人口有268,997人，已接種150,838人，接種率56.07%；65歲以上人口有215,415人，已接種166,907人，接種率77.48%。總計50歲以上人口有484,412人，已接種317,745人，接種率65.59%；18歲以上人口有1,074,164人，已接種535,830人，接種率49.88%。
　
中央疫情警戒標準維持第二級，中秋節烤肉及社區活動規範，不建議、不鼓勵、不補助辦理中秋節社區活動、聯歡晚會及烤肉活動。禁止於社區活動中心、宮廟廣場、公園、風景區、停車場等公共場所或政府機關場所辦理中秋節社區活動、聯歡晚會及烤肉活動。烤肉對象以同住家人於家戶進行，建議避免跨縣市南來北往之大型家族烤肉聚會。
　
彰化i運動110年國民體育日－SHOW出女力健康促進延期至9/26上午8:30~11:30於溪湖糖廠舉辦，憑三張發票兌換摸彩卷一張(數量有限)、憑一張有效發票免費兌換冰棒一支(限量500支)、第三屆寶貝PushBike競賽、女力齊闖關集滿5個闖關戳章可獲得精美禮物(限量500份)、街頭藝人氣球互動、社區展演活動、對運動社會體育有功人員頒獎。

110年提升青年AI工業技能就業促進計畫，開設AI人工智慧之深度學習實作與應用班、智慧務量網實作與應用班、大數據分析平台架構與應用班全額免費，上課時數60小時，每班招生30名，限定彰化縣18-44歲青年(戶籍、居住、工作、就學於彰化縣皆可)，詳情請掃描QRcode。

　　再推薦卦山村市集青創商家野花小姐(烘焙手工餅乾禮盒)、握蛋餅(傳統蛋餅飲食健康創新口感)，今日介紹的兩間卦山村青年創業市集位於彰化市卦山路8-1號，歡迎大家假期期間至八卦山掛山村青創市集一遊。

今天有上凱道陳情的活動，我對民俗活動實在不了解，也不想看幾篇網路的討論就下定論，所以請懂的人寫了一篇，讓大家多一點其他方面的想法。

不是我寫的，純轉載而已
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今天許多民間信仰的宮廟，在民俗學者溫宗翰等人以及北港武德宮的聯繫下前往凱道遶境，訴求保衛香火、捍衛信仰。

香火是民間信仰的核心觀念，然而很多人並不清楚台灣民間信仰的發展歷程，我想我們可以從這裡開始說起。

台灣的民間信仰的發展，並不是一路順風的。

清朝統治之下，對於利用宗教信仰起事反清相當敏感，因此對於信仰的管控自然不在話下。後來的日本統治者，對於台灣民間信仰的態度也跟清廷相似，同樣害怕民眾藉宗教信仰組織反日，除了對於廟宇活動多所防管制之外，在皇民化政策下，推動日化信仰或廢棄廟宇，甚至焚燒神像的措施，這段歷史，許多長輩並不陌生。

國民政府接收台灣後，推出了「查禁民間不良習俗辦法」（1948），並進一步發布「臺灣省改善民間習俗辦法」（1959），將普渡、祭典、平日祭拜應該如何進行，列入指導範圍，直接以公權力干涉民間信仰，直至1979年廢止。

2000年以後，民俗信仰開始朝向深化文化、傳承信仰的方向發展至今。同時，我們可以看到宗教與文化的政府主管單位們在這近十幾年間，對於民間信仰的發展方向予以高度肯定，許多民俗信仰活動被認定是國家重要的無形文化資產。

然而，環保單位並不是這麼認為的。環保單位一直將民俗信仰的活動列入積極管理對象。他們總是希望民間信仰從減少香爐、一爐一炷香開始，最終達成不燒香、降低PM2.5的目標（參考環保署，《防治煙塵掃除PM2.5手冊》，第10頁，2016年8月）。於是讓各地方環保局對於民間信仰活動推動各種「宣導」、「教育」，讓各方宮廟不勝其擾。（參考溫宗翰，《宮廟為何走上街頭？環保單位只想操弄議題不想解決問題》）

而去年新政府上台以來，環保署更積極找學者跟各方宮廟開座談會，要求他們改善焚香燒金問題，雖然各宮廟也根據其信仰觀念向環保署反應，但是沒有什麼效果。（參考溫宗翰《環保單位別把民間信仰當作空汙提款機》）甚至環保署還找來吳念真導演操刀，拍攝了一支曲解、污衊民間信仰祭祀活動的廣告，惹怒了這些學者和宮廟。

就在各種遠因、近因的疊加之下，學界開始發動連署，宮廟串聯北上遶境，形成了這次「眾神上凱道」的活動。

那麼話說回頭，香火到底是什麼？有什麼重要性？

香火觀念，包含了幾個部分：香、焚香、香煙、香灰以及香爐。香不只是供養物，它也是法器，而使用香這個法器的方式就是焚香。信徒對神靈所傾訴的心願、祈求，同時也透過焚香產生的一縷青煙飄上天庭，由值日功曹記錄在案。換句話說，香煙是人神間傳訊的一種媒介。除此之外，焚香產生的香煙也有驅除邪穢、清淨廟堂的功用。

在焚香供神之後所產生的灰燼，則成了具有強大靈力的神明信物。香灰（或稱爐丹），不只是信徒可以索取來護身的平安符，也是廟宇在新雕刻神像時，會放入神像中的聖物。因此裝有爐丹的香火袋，是能直接視為神尊加以膜拜聖物。台灣不少古老廟宇，便是由一只香火袋發展而來，例如彰化市南瑤宮、台南四聯境媽祖樓天后宮等等。

至於平日供信徒奉香、承納香灰的香爐，就成了廟宇中最重要的聖物之一。一間廟的神明大多都可以迎請出去，唯有主要的香爐，是絕不任意移動的。香爐就像定海神針那樣，發揮著接受信徒供養、保護廟宇香火重要責任。

這就是香火何以在民間信仰中如此重要，甚至可說民間信仰與香火是無法分開的。（推薦閱讀林美容，《萬年香火：民間信仰中的香火觀》）

宗教信仰的內涵改變，往往涉及到信仰本質的討論，有其內在邏輯，政府公權力並不適合成為推動改變的「指導者」、「宣揚者」，而應該是「配合者」。香火既然是民間信仰的核心概念，那麼政府、執政者在處理時就必須非常謹慎，不要講什麼「用心香取代實體香枝」，或是「行天宮減香後香客沒少」之類的屁話。

首先，行天宮那個叫做「封爐」，是完全不給信徒參香敬拜，如果這是政府單位理想中的「減香」，那麼能怪人說你們是想要「滅香」嗎？

再者，「心香取代實體香」更是胡扯中的胡扯，「心香」涉及到修行與觀想，在道教、佛教的作法儀式中都會提及，不是輕易能成的東西。況且，有些人到宮廟中參拜，常常是心中徬徨，被各種煩惱、磨難搞得惴惴不安，所以才去尋求信仰的慰藉，請問各位高官大員，你們要如何讓這種人去發出「心香」敬神呢？未免不切實際！

最後，這些東西，無論學者或宮廟都曾向有關當局反應，然而不論前朝今朝，皆不見有積極正面的回應，反而拿出一些幹話來讓大家森77，不就豪棒棒棒？更不用說，政府一方面說要保護民間信仰的文化資產，但他方面又讓完全不了解民間信仰的環保公務員們到處咄咄逼人，更讓宮廟一直懷著被政府耍弄的怨懟。

由於主事者缺乏對民間信仰的理解以及尊重，並用錯誤的態度推動政策，加上長年雙方溝通的無效果，長年關注民間信仰的筆者完全能夠理解為何環保單位推動減香至此，會惹出眾神上凱道爭一炷香的活動了。

這個「眾神上凱道」的活動，籌備將近一個月時間，並由各方學者提出聯署聲明，呼籲政府機關尊重各宮廟自主管理，不要以政策、公權力直接主導宮廟的走向，表明一爐一香已是底線的明確訴求，卻因舉辦時程與宗教法案的爭議相近，引來反宗教法案之團體，甚至是反年改、反同婚團體的攀附，以致網路上風向、傳言不斷，模糊了此活動的訴求。甚至部分批評者受到謠言影響，而不曾仔細看過活動官方的正式聲明以及相關學界的論述，產生了種種誤解，十分可惜！

更有甚者，那些根本與民間信仰無關的反年金改革、反同婚等團體，還想利用該活動宣傳資料偷渡他們的主張，所幸活動官方正式拒絕並駁斥他們的行為，讓焦點不至於被進一步模糊掉。

而民進黨也做出了相當善意的回應，透過黨部的關係，擺出一個掛名蔡英文的香案，同時派遣副秘書長卓榮泰代表蔡英文總統暨主席致意，並讓民進黨宗教委員會總招集人余政憲出面說明執政黨的態度，甚至邀請活動官方的頭人進入總統府詳談，整體來說，執政黨仍是相當有誠意來面對這件事情。

這次活動聚焦環保與信仰行為的衝突，活動方代表與政府仍保持理性平和的溝通，實在應該鼓勵，也希望能有雙贏的結果，讓事情順利落幕。而那些刻意將議題扭曲、誤導到其他議題，或意圖藉機在政治上獲利的團體，均污衊了此次民俗信仰活動，應該予以最嚴正的譴責。
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作者：旅德藍貓

【小幫手】本週9/12晚上七點登場的「咱的故事」講座，妍慧榮幸邀請到重量級大師鹿水草堂堂主 陳仕賢先生，演講【台灣媽祖信仰與傳說】。

陳仕賢

現任：鹿水文史工作室 主持人
彰化縣文化資產學會 理事長
鹿港文教基金會 董事
財團法人 泉郊慈善基金會 顧問

2010年 行政院文建會文馨獎
2014年 國史館第五屆傑出台灣文獻獎

著作：
1.鹿港巡禮（合著） 鹿港文教基金會 1992年 絕版
2.彰化縣古蹟圖說 彰化縣政府 1995年 絕版
3.鹿港龍山寺 鹿港龍山寺 2002年 絕版
4.寶殿篆煙~鹿港天后宮 鹿水文史工作室 2003年
5.台灣的藝陣（合著） 遠足出版社 2003年 絕版
6.龍山聽唄~鹿港龍山寺 鹿水文史工作室 2004年 二刷
7.鹿港天后宮志（合著） 鹿港天后宮 2004年 絕版
8.彰化歷史散步（合著） 鹿水文史工作室 2005年 絕版
9.台灣的媽祖廟 遠足出版社 2006年 三刷
10.彰化縣古蹟與歷史建築導覽手冊 彰化文化局 2006年 二刷
11.鹿港歷史散步 鹿水文史工作室 2007年 四刷
12.台灣的古墓 遠足出版社 2007年 二刷
13.鹿港書法大道巡禮 文化建設委員會 2007年 絕版
14.文化鹿港 閩台文化田野採集 鹿水文史工作室 2008年 絕版
15.鹿港不見天街傳奇 彰化縣文化局 2008年 絕版
16.鹿港老照片 1930年代的鹿港 鹿水文史工作室 2008年 二刷
17.宗教鹿港 鹿港宗教田野採集 彰化縣文化資產學會 2009年 絕版
18.福佑敢郊 鹿港敢郊媽祖會 2010年 絕版
19.埔鹽大有陳順昌號古文書 台灣文獻館 2010年
20.走讀台灣--彰化縣（合著） 教育部 2011年
21.鹿港龍山寺志 鹿港龍山寺 2012年
22.走讀台灣--台中市（合著） 教育部 2012年 絕版
23.彰化縣宮廟導覽手冊（合著） 彰化文化局 2013年 二刷
24.台灣名園古厝系列1摘星山莊 鹿水文史工作室 2013年 二刷

研究計畫案：
1、彰化縣慶典儀式普查計畫案 計畫主持人 2006年
2、彰化縣古蹟與歷史建築網頁建置案 計畫主持人 2006年
3、彰化縣匠師普查計畫案 助理主持人 2007年
4、鹿港龍山寺網頁建置案 計畫主持人 2007-2008年
5、鹿港地區聚落活化暨環境整合研究 計畫主持人 2009年
6、中華文化總會《走讀彰化縣》計畫 計畫召集人 2011年
7、彰化縣傳統藝陣普查計畫 計畫主持人 2011年
8、中華文化總會《走讀台中市》計畫 計畫召集人 2012年

獲奬：
鹿港龍山寺 國史館獎勵出版文獻書刊 優選 2003年
寶殿篆煙 鹿港天后宮 國史館獎勵出版文獻書刊 優選 2004年
龍山聽唄 鹿港龍山寺 國史館獎勵出版文獻書刊 優選 2005年
彰化歷史散步 國史館獎勵出版文獻書刊 優選 2006年
鹿港歷史散步 國史館獎勵出版文獻書刊 優選 2007年
彰化縣古蹟與歷史建築 國史館獎勵出版文獻書刊 優選 2007年
文化鹿港 閩台田野調查採集 （同上） 優選 2008年
鹿港老照片1930年代的鹿港 （同上） 優選 2009年
鹿港不見天街傳奇 （同上） 優選 2009年
宗教鹿港 （同上） 優選 2010年
鹿港龍山寺志 （同上） 優選 2013年
摘星山莊 （同上） 優選 2014年
走讀台灣—彰化縣 國家出版獎 2013年

論文發表：
1、〈蔣馨家族石雕匠師廟宇、墓園石雕調查研究〉，彰化學術研討會，2004年10月。
2、〈鹿港龍山寺史料研究〉，彰化文獻第五期，2004年10月。
3、〈鹿港迎龍王〉，彰化文獻第七期，2006年10月。
4、〈彰化縣義塚調查—以彰化市、鹿港鎮為例〉，彰化文獻第八期，2007年7月。
5、〈鹿港溪初探〉，彰化文獻第九期，2007年10月。
6、〈鹿港龍山寺彩繪藝術〉，鹿港龍山寺彩繪調查研究報告，2008年3月。
7、〈鹿港、永寧日茂行家族及其文化研究〉，閩台文化論壇，2008年6月。
8、〈鹿港地區媽祖信仰文化〉，彰化縣媽祖國際學術研討會，2008年10月。
9、〈由祖譜、墓碑探討閩台移民 以鹿港為例〉，閩台文化論壇，2009年5月。
10、〈鹿港日茂行相關人物之研究〉，彰化文獻第十四期，2010年1月。

🎆 彰化南瑤宮笨港進香 - 台灣第一進香團！我非常高興能夠參加這個美好的文化活動，我很開心明年能再參加！我從來沒有花了這麼多時間拍攝而剪輯一個影片，我就要這一次拍一個大影片給你們看！因為我對這個影片而非常的開心我也在辦一個抽獎活動！謝謝大家的支持！希望你們喜歡這部電影！(去我的FB來參加抽獎活動 - https://goo.gl/fpY1yh)

《彰化市公所廣告》
感謝協助拍攝：
彰化市長暨南瑤宮管理人 邱建富
彰化市公所城市暨觀光發展課
彰化市公所寺廟室
彰化南瑤宮
彰化南瑤宮聖三媽會
彰化南瑤宮新三媽會
彰化南瑤宮老六媽會

特別感謝：戊戌年彰化南瑤宮笨港進香執事人員、陣頭、各友宮廟、所有徒步進香工作人員及協助拍攝人員。

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