從一本半線人出版的阿美語字典緣起

--我們都是這塊土地的島民，同島一命。

Lokah su' ga? Lalu' mu ga Wagi Qwali.
Kwara mtswe'. Muway su balay.
------(以上 泰雅爾語 賽考利克方言)--

Kapah haw kisu,salekaka mapo:long,
Ci Cidal Palang Ku ngangan nu maku.
Aray. Arayun 2021/05/24
Wagi Qwali Cidal palang
-----以上(阿美語 南勢方言)

今年（西元2021）初開始，春節前後，在新北市府原住民行政局長羅美菁（WAGI）到記者室拜年，她在記者室看見我的筆記貼滿標籤，各顏色的螢光筆畫滿註記。

當時，我桌上有一本「阿美族圖解實用字典」（應該已經絕版），也是依照字母貼滿標籤，裡面還有滿滿的眉批，我告訴泰雅族的WAGI局長，這一本藏書是26年歷史，是1995年由台北縣立文化中心（新北市府文化局前身）出版，是當時的台北縣長尤清、文化中心主任劉峰松（彰化半線員林人）委託林生安牧師、陳約翰先生等人編撰、時任三峽鎮長洪見文出版。

劉峰松先生是歷史學家、藏書家，當時在紙本文字閱讀仍是主流的時代，文化推動著力甚深。彰化古稱“半線” ﹝PASOA﹞，是以原住民半線社而得名。劉峯松先生將自己多年來陸續購得蒐藏的數萬冊台灣文獻獻給國人，在彰化縣員林鎮成立「半線文教基金會」。這是後話。

至今記得，WAGI告訴我，她很清楚林生安牧師，也說了一些其他族語老師的名字。當時，我沒有告訴她，準備花了兩個月的時間，趁空嫌，隨手將字典、講義、教材、讀一讀、唸一唸，說一說，去族語認證試試功力。

當天，WAGI也鼓勵我去參加認證（當然，這也加深應考的動力）。上樓後，羅局長請秘書送了一本張月瑛老師編著的「美語教室」 教材送我。後來，我發現作者就是我在網路族語教材上，影片阿美族語（海岸阿美語）教學的老師，也對後來我參考與學習幫助很大。

誠如好朋友大俠邱銘源先生所說，人的一生過程，除了愛自己，受助於貴人幫助很大。語言的學習，要充分的互動以及不恥下問。我在國中時期，當時的語言教學方法下，我被英語老師嚇到，以致於豆芽菜認識我，我不認識他，至今仍是菜英文。現在，通過阿美語（南勢方言）初級認證，要感謝的是高喬瑋先生。

過程中，誠如陳之藩先生文章所說，要感謝的人很多，那就謝天吧。高喬瑋老師（BASPANAY＝老師=Sinsing）是花蓮瑞穗人，也是記者室的同業，在記者室改裝以前，他曾經送我一本「阿美語生活圖解小字典」，是以前前縣長周錫瑋時代的原民局長朱清義所編撰（咦？當時為何沒有給我一本參考）。這本小字典也對後續的學習幫助很大。

更重要的是，過程如果有不懂的，有現成的高老師可以對話、應用，他也會糾正我說錯的地方。雖是平常一些嘻嘻哈哈的問候，加上葉仁富特派、李梅瑛記者（母親阿美人）的敲邊鼓，日子很快就過去了。

【關於巧門與撇步】
還要感謝的是，今年3月的教育局茶會中，因為採訪教育局國小教育科長林奕成關於國小族語教學議題，他提供借我一套目前學生在學習的「點讀筆」與教材，翌日撰寫的一篇報導還引起電視台記者同業的根進。這套教材，其實是融合網路學習教材的紙本，但，「點讀筆」可以便利攜帶。

【推動族語教育 新北：善用科技1名學生也開班】
最新更新：2021/03/10 22:45
https://www.cna.com.tw/news/aloc/202103100296.aspx
這次認證初級聽力滿分，可惜口說只有29分（滿分40），要加油的地方還很多。依據經驗，以及認證內容，可惜當初報名應該直接挑戰中級，不過，那不是重點，語言是要來用的，不是拿認證來炫耀的。

誠如，新北市政府今年元宵節時所舉行原住民族文化會議時，與會頭目與領袖們、新北市議員馬見、楊春妹等呼籲學校要重視族語教育，族人在家主動與孩子說族語，營造學習與應用語言的環境。
這次的跨族群語言學習，其實，在網路上的原住民族委原會「族語E樂園」網站有許多教材，各大學族語數位中心 設計製作的語言資源也可以應用。我個人的狀況是，上述教材幾乎是阿美族語「南勢方言（北部方言）」，與紙本教材、真人老師、影片教學的多是美語海岸方言、馬太鞍方言（秀姑巒方言），所以，自己要稍微融會貫通一下。

過程中，也因為正在就讀世新大學的學弟姪子吳亦宸暑假期間去了花蓮縣豐濱鄉磯崎部落田野調查、拍攝記錄片等，我也稍微去瞭解這30多年前常會路過的部落，理解磯崎（撒奇萊雅語：Kaluluwan）位於台灣花蓮縣豐濱鄉最北方，東臨太平洋，西依海岸山。隨後，理解撒奇萊雅隱藏在阿美族人的歷史，回頭，看看，其語言與阿美族語有許多共通的地方。

畢竟，這是跨族群的完全陌生的語言，要在短短的兩三個月學習，我從基本的、熟悉的語詞開始學習，網路上「千字詞」有分類，諸位也可以依照自己的習慣分類，歸納。我將筆記本依照各類常用的語詞，以標籤備註後，貼在各頁邊緣尋找，遇到有機會對話時，不管她說對或說錯，就勇敢對話或請老師指導糾正。

基於以往國中學習英語被「文法」嚇到的經驗，族語的學習，我以生活經驗著手，用最根本的土法煉鋼自學。然後，聽老師與教材聲音後，以紅筆標註『翻譯』成我熟悉、可以理解、背誦的語文（可以是中文、漢語、客語、台語、或英語），只要有利於背誦解即可。

隨後，考古題可以增加自己的自信心，也慢慢找到一些南島語言共通的脈絡。誠如網友退休老師Doris Ke所說，她是土生土長閩南人，在在布農族5間學校執教鞭19年（現在應該沒有教鞭這東西了吧？還是改成「愛的小手」？）（109/8退）。Doris Ke老師曾於106年考取布農族族語認證中級合格。也是自學通過認證的她說，族語學習不難，會英文拼音法的通常能看懂羅馬拼音可以自行學習。

【動機與念想】
家父來自中國廣西，相當偏遠，是距離越南邊境的山城，以前稱呼「鎮南關」現稱友誼關的地方，青年軍從軍來台，說的是廣西方言與粵語。 母親是台灣台南人，說的是台語，外祖母或許應該有西拉雅族血統。 不過，我們從小就住在新竹的客家庄，說的是客語海陸腔方言，以往，爸爸與叔叔、伯伯鄉叔在世時，聽鄉音交談與辨識，已經熟悉那種陌生有親切語言的味道。

我自己因為服役期間的花蓮、台東海濱地緣關係、網路初起時與排灣朋友滋膏、山豬，與李孟驊、阿美朋友法拉漢、的關係、在醫療服務團隊擔任志工時，認識朋友娃利斯等關係；或跑新聞認識許多的原民公職人員、民代，即使我在全台灣各部落裡打轉25年，卻從未好好認真學習起某一個族群的語言，只是，一兩句簡單的問候語或招呼用語。這次，狠下心來學習，其實，也沒有這樣困難。

跑新聞32年，我們一直用筆與鍵盤寫著，呼籲大家重視母語。但，我總覺得自己要去落實看看，才更能發現問提、改善問題。甚至，推動與寫新聞或撰述評論會更有說服力。自己有兩位公主也通過了客語初級認證，更激勵我、讓我刮目相看的是，太后大人可以從完全不會說、不會寫、不懂聽客家話，卻可以自學、認真做筆記，一路過關斬將通過客語（四縣腔）的初級認證、中級認證。實在是太厲害了。令我衷心佩服至極。太座做筆記的認真精神，才是學習的典範。

不過，輸人不輸陣，這次，身為女生宿舍舍監的夸父老鷹，除了在客語認證（海路腔）通過中高級認證以外，也在阿美語（南勢腔）通過初級認證，總算在家中的話語權扳回一城。

今年四月的某個星期六，與同事調班去應考，並沒有告訴鴻國兄、佩瑤妹當時調假的原因，今天因為放榜揭曉，才不會無顏見江東父老。（遺憾應該直接報名中級）。

僅以自己為自己命名的
WAGI QWALI（泰雅語、太陽、老鷹） ， CIDAL PALANG（阿美語、太陽、老鷹）
作為本文結語，面臨疫情當前，依舊嚴峻，祝福大家，
--我們都是這塊土地的島民，同島一命。
穆懷述 巴萊（Muhwy su balay）--泰雅
阿賴 （Aray）--阿美
烏妮娜 米呼米尚，（mihumisang as）、謝謝（uninang）--布農族丹群
瑪莎露 馬力馬力（masalu及maljimalji） --排灣族語
2021/05/24
#夜夜笙歌不山不市

【台灣百大必訪步道】彰化第一名！中部人超愛的松柏嶺登廟步道

身處在台灣，最幸福的一件事就是想親近群山，不用開車到深山，近郊就有不少老少咸宜的郊山！
彰化的松柏嶺登廟步道就是這麼一條深受歡迎的郊山，規劃完整，途中還有不少涼亭呢！

➤ ＃台灣百大必訪步道 是什麼？

這是由全台民眾以近100萬票數共同選出的100條步道，涵蓋全台各縣市之熱門步道。

｜http://bit.ly/2PhNUmR

➤山友專屬的Google？
｜加LINE🔎關鍵字
｜goo.gl/K4mGKG

＃健行筆記

142】登山醫學

∥ 獨登的風險 ∥

-----------------------------------------------------
獨自登山，是行使個人自由意志的展現，
但是也需要具備對自己負責的態度與能力。
對於獨登行動，要有自我管理風險的措施，
也要有輸贏生死自己承受的認知。
-----------------------------------------------------

◤
問題一：獨自登山如果發生山難事件，需要動用國家資源搜救，還算是個人自由的範疇嗎？

答覆：現今很許多關於登山安全的討論日趨兩極化的對立和情緒化的言論，筆者和大多愛山的人一樣，反對蠻橫無序的管制措施。但是登山者也應該展現自己的理性和對風險了解負責的態度，才不會治絲益棼，不知道將來要怎麼爬山了。

人們為了不同的原因而爬山，一般人對登山活動的想法不外乎運動健身、親近大自然等，因為陌生的山野環境潛藏各種風險，應該結伴而行，跟隨具有登山能力的嚮導進行登山活動。然而愛山的人都無可否認，有更多登山的樂趣是存在於獨行的登山形態之中。獨行也不是現代所特有；唐代的王維就有「興來每獨往，勝事空自知」的詩句。在自由主義盛行的現代，人們更嚮往「絕對的自由」。作者常在工作之餘的半天空檔自己去郊山走走散心，也常會遇到其他獨行的登山客，足見獨登已經是一種常見的登山模式。
在崇尚個人自由的西方社會更是如此，並不對獨登有任何限制，但是與自由相伴隨的是責任。因為獨登而增加的風險，與登山者的個人條件、路線的難度以及多種不易控制的變因相關，例如天氣、通訊與救援的難易度等，不能一概而論。有些獨登行動的風險可能接近1，但是不會有風險為0的登山活動，只是我們可以接受這樣的風險。
以作者個人的登山經驗和體能去獨登台北郊山步道，其風險應該和結伴而行差不多（可能比在馬路上走還安全很多）；但是如果要去走百岳縱走或中級山探勘，我還是會選擇參加隊伍。成熟而理性的獨登者必須對自身的能力與即將進行的活動有明確的認知，知道因為獨行而增加的風險有些難以克服，而這樣的風險是自己和親友（如果可能的話）可以接受的。

◤
問題二：是否只要準備完善就可以獨自登山？
答覆：先不考慮某些暴虎憑河的行為，即使是完備的獨登者，仍然有難以控制的風險。

完備的登山者尚且必需面對意外的風險，更何況完備的登山者只存在於假設的理想狀態。在真實的世界，人難免有疏忽或狀況不佳的時候。此外，很多心理學研究都顯示，能力不佳的人更傾向於高估自己的能力，更容易忽視風險的存在。

1.確保（belay）不容易執行
有一個攀岩名詞free solo（自由獨攀，最近成為一部火紅影片的名字，山友可自行到YouTube搜尋觀看），比較正確的意譯應該是「無確保技術岩攀」，是非常高風險的活動。過去曾有不少高手在類似的行動死亡，但是在歐美由於文化上對個人自決的尊重，對當事人較少苛責（其實討論的聲音還是有的）。在高山或探勘活動中，確保仍然是常會用到的技術。
誠然有更多的墜落事件是發生在沒有確保（沒有預料到會在該處墜落）的情況，但獨登者的更大問題，是即使他已經注意到某個地形需要確保也不容易做到。大部分的確保動作都要兩人以上才能操作，獨攀者雖然可以用雙繩下降或用輕裝上攀再吊背包等方式，但某些地形如橫渡或過溪很難做單人確保，而且繩索或傘帶會大大增加背負的重量，太重的背包會削弱登山者的平衡能力，增加失足的機會。對重量錙銖必較的獨登者，很多都沒有帶繩索或只帶輕短的繩索，這個風險就像蹺蹺板一樣，很難取得一個平衡點。

2.應變能力受限
一旦發生事故，有人立即或在短時間內死亡，也有些小傷口或挫傷瘀青，處置後可繼續往前走或自行撤退。但是超過一半的的情形是介於兩者之間。一個中等程度的墜落（比如說，約10公尺落差，沒有頭部撞擊），最常見的就是四肢（多為下肢）骨折、肋骨或鎖骨骨折；除非是傷及大血管或內臟的複雜性骨折，這些骨折本身不會致命，但是會嚴重限制傷者的行動能力，可能會到連拾回背包、披上衣物或把外帳搭起來都做不到。在困難地形或惡劣天氣中，有時連腳踝扭傷（很常見）這樣的小傷都會使傷者暴露於極大的危險中。這時候有沒有隊友在旁邊（即使是能力比傷者差很多，原本是被照顧的人）便成為決定傷者生死的關鍵。
筆者在山岳142期講失溫的文章中，就提到因外傷失去意識或行動能力，是失溫的重要先遣因素之一，稿件才交出就傳出獨行登山客G哥在盆駒山附近墜落受傷後失溫死亡的事故；而類似的事件也不是第一次發生，如發生於2014年底（2015年初才找到），登山高手蕭O溪能安縱走失蹤事件，及2017年空軍海鷗救護士丁O傑獨登屏風山墜崖死亡事件；後者尚且在跌落後即以手機成功對外報案求援，但疑似因雙腳骨折不能行動，而大背包滾到他處無法取得飲食及保暖衣物，加上山區下雨，導致在救援隊到達前失溫遇難，與G哥的情形相當類似。這幾個案件共同特徵是受難者所受的傷況不足以立即致死，其裝備及未受傷前的能力均足以自保，但卻因傷況限制了其自救的能力，最終導致死亡的不幸結果。

文／賴育民
台灣彰化人 台大登山社OB
現為台北慈濟醫院職業醫學科主任

學歷
台灣大學醫學系醫學士
台灣大學職業醫學與工業衛生研究所碩士
現職
台北慈濟醫院職業醫學科主任
登山經歷
台大登山社OB：曾任嚮導、領隊、山難防治小組召集人
台灣百岳 四十多座 台灣小百岳 六十多座
海外登山：富士山、金納巴魯山