【認真聽】當「腐」成為一種主流文化 | #BL文本的系譜 | 《如果30歲還是處男，似乎就能成為魔法師》與《絕對會變成BL的世界VS絕不想變成BL的男人》 // 李長潔 😍
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這一集的標題被兩部BL日劇佔滿<3 雖然我完全不是腐世界的人，但也因為近年的幾部BL（boys’ love）電視、電影作品，被開發出一條新的道路。從前看過中國的網路劇《#上癮》才接觸到這種以女性為主要收視群眾的同志作品（到底可不可以叫同志作品呢？），而在ＢＬ原生地製作的《#大叔之愛》（2018）、《#如果30歲還是處男似乎就能成為魔法師》（2019）、《#昨日的美食》（2019）、《#腐女不小心跟gay告白》（2019）、《#絕對會變成BL的世界VS絕不想變成BL的男人》（2020）等。
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從文化研究的觀點來看，圍繞著BL文本所構成的腐文化社群，有著某些特定的身分認同、文化實踐，像是「可見」與「不可見」的現身，而閱讀BL文本則是一種對傳統、固定的性別互動的逃逸和抵抗。更有趣的是，BL文本在台灣的發展是與言情小說、少女漫畫、漫畫王、租書店密切相關。今天就來聊聊這些。
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📌 #本集的內容有：
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▶ 我是30歲的魔法師（？）
▶ BL文本的起源
▶ 日本現代文學奇書 - 少年愛與A感覺
▶ 腐文化裡的身分認同與實踐
▶ BL文本的性別想像與抵抗
▶ 腐女的身分遊戲
▶ 從漫畫租書店開始的台灣BL羅曼史
▶ BL次文化的大眾化
▶ 絕對會變成BL的世界VS絕不想變成BL的男人

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///// 完整論述 /////
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▓ #BL文本的興起
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近年的動漫影視作品吹起一股BL風（boys’ love），無論是日劇《大叔之愛》、《如果30歲還是處男 似乎就能成為魔法師》、《絕對會變成BL的世界VS絕不想變成BL的男人》，還是台劇《紅色氣球》、《越界》，或是有點久以前的中劇《上癮》，更有一堆泰劇。耽美男色的作品，成為某種大眾流行文化的類型，也擁有大量的女性觀眾（姨母們、腐女們…），甚至跨域到更廣大的閱聽眾。談到BL文本，就不免地還是要回到日本文化的脈絡中來理解其生產。
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一般來說，日本女性小說家森茉莉的《戀人們的森林》（1961）、《枯葉的寢床》（1962）可以說是BL文本的濫觴。雖然在60年代的少女漫畫裡，就有性別越界的例子，例如池田代理子、手塚治虫。但竹宮惠子的《風與木之詩》（1976）才可以說是少年愛漫畫的骨灰鼻祖作品。該作品帶有古典、西歐風情，以尚未發育第二性徵的少年為主角，劇情相當煽情。也就是說，在70年代，日本少女漫畫的領域接納了少年愛文本，進而80年代時，少年愛類型漫畫正式成為少女漫畫的子類型。
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直到90 年代日本《B-Boy》雜誌為與先前沉鬱耽美或具有情色元素的男性同性愛作品區隔差異，提出「ボーイズラブ」（Boys' Love）一詞企圖將出版品設定為明亮輕快喜劇收場的男性同性愛漫畫，雖最後未能收效，卻使得BL一詞成為後來所有男性同性愛作品的代稱（楊曉菁，2005）。若說耽美與BL有甚麼區分，可能有「名稱」、「風格」、「敘事」三種區分，甚至，BL指稱更加通俗的文本流行。
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▓ #少年愛的文學起源
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然後再來看一下少年愛概念的系譜，可從稻垣足穗《少年愛的美學》（少年愛の美学）裡見到軌跡，其指出作家森茉莉，是耽美小說的起源，她的小說《戀人們的森林》、《枯葉的寢床》，開啟了女性描寫男同性戀的文學類型。稻垣足穂，是一位新感覺派作家，提倡感受生活中的一切，躍入事物本身的直觀與觸發。1969年以《少年愛的美学》獲得由新潮社推動的「第一回文學大賞」。
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《少年愛的美學》裡蒐集大量東方與西方的少年愛（Knabenliebe）、同性戀資料，也對其進行詳實的解說、細微的敘述，尤其是描繪男性對少男的慾望，少年愛大抵也與日文中的「若眾道」相稱（劉靈均，2019）。《少年愛的美學》的核心論述是「A感覺」，他認為，人的快感包含肛門（A＝anus）感覺、陰道（V＝vagina）、陰莖感覺（P＝Penis）、口腔感覺（O＝Oral），廣援博引古今中外對於性快感的描寫比較，並且將其用以解釋對美少年的愛之美好（高橋孝次，2010）。
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「A感覺」的論述，明顯運用精神分析師Sigmund Freud的「反覆說」，他將人做為一個由口到肛門的構器，A感覺是快感的原初，V感覺則是A感覺的派生，P感覺是V感覺的翻轉，那O感覺的進食行為也是性快感的一環。
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所以，稻垣足穗論證到具有A感覺的少年是性的基礎。看到這裡，是不是覺得到底在講什麼（@@）。總之稻垣足穗認為「A感覺」是「失去的」，其正是「對某種失去的東西的鄉愁」，無論是性的歷史性、現代人的快感、日本傳統中的若眾道。無論他的理論架構你能不能接受，或是感到貶抑女性不合乎性平，這本「奇書」的確理論化了日本現代的美少年文本，奠定男色審美的趣味，也提供了某種具有歷史地位的文學解讀。
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▓ #BL文本與腐女社群
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記得好幾年前上社會學課的時候，有一組同學彙整了100大重要的BL動漫作品，我只認識《純情羅曼史》、《世界一初戀》，並且對這些作品進行大規模的分析。口頭報告時，她們雙眼燃燒出灼熱的視線，說明為何某些作品是「必看」。那時我第一次見識到「腐女」的力量。
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所謂「腐女」（應該不用解釋了吧），源自於日文中的「腐女子」（fujoshi），最早出現在2000年時的「2channel」網路論壇上，延伸著90年代愛好閱讀耽美小說的女性。
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腐女，指稱喜歡將萬事萬物都解讀為男男同性關係的女性。2005年後，日本媒體開始注意到腐女群體，腐女的名詞正式出現在大眾媒體中。後來，在課堂上，可能是因為我對日本文化的愛好態度，讓很多腐女BL同好們紛紛跳出來討論BL作品，我才驚覺，原來有這麼多人在喜愛BL。
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▓ #BL文本的性別想像與抵抗
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為什麼某些女性讀者會熱愛閱讀 BL？臺灣地區已有若干研究為上述問題提出解答，例如鍾瑞蘋（1999）的問卷調查分析發現同性戀漫畫閱讀者的閱讀動機包含好奇心、流行感、偷窺感、感官刺激等，閱讀經驗愈多者也可能因社交動機持續閱讀；楊曉菁（2006）、張茵蕙（2007）、及葉原榮（2010）以小規模樣本進行深度訪談，發現女性讀者喜歡 BL 的理由包含對性別刻板印象及父權社會的厭倦與抵抗、對男男曖昧情愫衍生浪漫想像、得以窺視男性/體及性愛情節但可迴避女體成為男性情慾目標等。（轉引自林奇秀，2011）
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周典芳（2010）的訪談研究也有類似發現，她指出 BL 故事中的四種關係性
以及三種性表現（性愛描述的特徵）是吸引女性讀者的主要理由：在關係性方面，「對等性」係指戀愛雙方常表現出權力關係的平等感；「多樣性」是故事情節設定與角色屬性相對複雜，充滿各種可能性；「禁忌性」是指悖德的同性之愛具有淒楚美感，讀之可獲得感動與勇氣；「現實性」則是指 BL 讀者對女性向讀物中條件優秀男性搭配條件低劣女性的不認同，相較之下，虛構的 BL 故事反而顯得真實（意謂「條件相當的兩個人在一起才是合理的」）。
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在性表現方面，「逆轉性」是指讀者在 BL 閱讀中扭轉了一般女性「被觀看」的經驗，成為觀視性愛與男體的主動者；「人間性」是指 BL 故事中的性是有情感、人性化的，不僅是感官的刺激；「配慮性」則是性愛雙方會體察並關心對方感受（即使是虐待式性愛的描寫亦然）。（轉引自林奇秀，2011）
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而林奇秀（2011）則以「踰越的愉悅」來做為解釋。她以「逾越」概念為基礎，歸納六種「因逾越而愉悅」的閱讀快感。在悖德的愉悅中，讀者逾越以一男一女為主的異性戀體制與社會常規加諸在愛戀雙方身份的箝制；在反抗與逆轉的愉悅中，讀者逾越社會對女性的期待、規範、與桎梏；在控制與匡正的愉悅中，讀者逾越傳統作者相對於讀者、訊息傳送者相對於被傳送者的文本理解模式，奪得積極解讀文本、擺佈文本、改寫文本、或創造新文本的主動權，同時也在這些行動中積極地定義她們心中可愛可親的男性。
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▓ #腐女的身分遊戲
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透過作品與討論，腐女似乎擁有一個想像（也是真實）的文化社群，社群中的人們有種隱藏的規則：低調地喜歡BL，不要讓他人發現身分。在岡部大介（2008）的〈腐女的身分遊戲-可見與不可見的身分〉中，描述了腐女群體的次文化樣態與身分認同。他用Erving Goffman的劇場理論解釋，腐女的現身，不只是一種對自我的看法，同時是社會關係的反映。岡部認為，腐女身分認同在「可見」與「不可見」的戰略實踐中被構成。
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他們一方面會偽裝（隠れ）成「普通女子」、「低調」，來躲避主流社會、親戚家長、同伴好友的觀察，像是《我家女兒交不到男朋友!!》（ウチの娘は、彼氏が出来ない!!）裡的水無瀨空。但另方面卻會運用「萌語」（萌え語り）、「妄想」（張瑋容，2013），來暗渡自己的喜愛與實踐，像是「攻」、「受」、「總攻」、「總受」的描述，或是描述劇情類型「下克上」、「攻攻」，很多時候也會藉由作品的「類型」（genre）與角色的「配對」（coupling）來表達自身與確認腐認同的存在。
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學生很愛探詢一個問題，腐女群體究竟跟非腐女群體有何不同？沒想到，還真的有人做這個研究。宋佳的〈腐女的形象調查〉，以大學生358名（男性106 名、女性250名）為樣本，進行問卷調查。研究發現，腐女們容易受到非腐女與一般男性忽視，但他們接受自己，不在意他人眼光，他們的生活因為BL作品的愛好而感到豐滿充實。我們可以見到岡部所言的「腐女的可見與不可見」的延伸，腐女的「可見」實踐，有時候是一種對「汙名化」（stigma）的抵抗，也展現腐文化對腐女所產生的意義豐沛世界。其他還有相關延伸出的腐類型還有「腐男」、「腐人」、「腐死鳥」，「腐教」、「BL腦」，也是蠻有趣的討論。
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從前日本的腐文化社群常遭受批評，愛情至上論展現的，其實只是她們利用來逃避困擾女性的性別議題。不過，直至今日，在性別運動更加顯著的現在，透過對BL文本的接觸、對同性愛的BL式認識，讓許多腐女、腐男們願意更進一步地去認識同性戀群體的真實生活與權益。
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▓ #90年代的租書店 #台灣的BL文本殖生
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回到台灣的BL文本，其興起與日本的耽美文學有極大的直接連結。對於台灣的少女來說，言情小說是很重要的浪漫啟蒙、性愛啟蒙。這個文學領域，讀者、作者、編者都是女性，性別化產業的特色得以令其充分演繹台灣當代女性的愛慾想像（有別於瓊瑤）。自1990年代初期，這個產業成熟完備，然後以「租書店」、「網咖」、後來有「便利商店」作為重要的傳播場域。有著時代性的意義。（楊若慈，2012）
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台灣本土言情小說與日本 BL 文化之所以產生聯繫，乃是因為二者共通的主要傳播與流通場域，也就是台灣獨有的漫畫租書店使然。女性讀者們在漫畫租書店，閱讀消費這些平價、淘汰率高、收藏價值低、故事公式化的文學商品，BL類型的漫畫文本也影響到言情小說的閱讀嗜好，開始有日本BL輕小說出現，也有台灣作者出版BL言情小說，例如知名的《烈火青春》系列。台灣的女性讀者亦逐漸發展出看BL漫畫的喜好。（楊若慈，2012）
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而言情小說的BL文本，並非與同志文學相同，白先勇的《孽子》、朱天文的《荒人手記》、吳繼文的《天河撩亂》。同志文學某個程度上，還是比較真實地、寫實地表達著同性戀主體與群體的內心刻劃與社會處境。但BL文本則聚焦在男男之間的戀愛關係，較不牽涉到社會處境，各種阻礙困難都可以在愛情的力量中，被迎刃而解。
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▓ #BL文本的大眾化 #推一部日劇
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近年有許多電視劇推出以BL為主題的作品，或是原著，或是改編漫畫，也造成了一股「賣腐」風潮，這個賣腐以異性戀男主角為CP，打造各種BL浪漫幻想，也更將BL文本從次文化推向主流。
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BL劇不是同志劇，可以想想那些歐美的同志電視劇，如《同志亦凡人》（Queer as Folk），那是真真實實給同志族群欣賞的戲劇（不過，這個時候應該要問問腐人類們，看到同志劇的感覺是甚麼）。
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談談最近看的一個奇妙的BL劇《絕對會變成BL的世界VS絕不想變成BL的男人》，這個設定實在是太神奇了。故事中的異性戀直男男主角，身處在以BL為架構的世界中，為了防止自己陷入戀愛，因此努力的在避開各種 BL 漫畫裡的套路，避開一切有可能會被「掰彎」的場景。有時候想避卻避不了，套路與反套路的攻防戰，就在男主角戰戰兢兢的防堵中出現趣味。
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只要兩個男人對到眼，就會展開命運之戀的世界！小混混和乖乖男餐廳的邂逅，明明不怎麼美好卻會被腐腦和戀愛濾鏡看成浪漫的狀態。其他像是「路倒的陌生人」、「聚會裡跟你一樣無法進入狀況的男子」、「隔壁跟你借筆記的男子」，看著男主角不斷地解釋各種腐場景，也讓我好好地學習了一番。
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可以更令人深思的是，如果我們把劇名改成「絕對會變成異性戀的世界VS絕不想變成異性戀的男人」，是不是可以讓我們同理心地思考身處於異性戀世界中的同志朋友呢？

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#參考文獻
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1. 高橋孝次. (2010). 『少年愛の美学』 とフロイトの反復説. 千葉大学人文社会科学研究, (21), 1-14.

2. 劉靈均. (2019). 從東亞少年愛到台灣同志: 吳繼文《 世紀末少年愛讀本》 與須永朝彥. 台灣學誌, (18), 43-64.

3. 楊曉菁. (2005). 台灣 BL 衍生 「迷」 探索.

4. 岡部大介. (2008). 腐女子のアイデンティティ・ゲーム: アイデンティティの可視⁄ 不可視をめぐって. 認知科学, 15(4), 671-681.

5. 宋佳. (2015, September). 腐女子のイメージ調査. In 日本心理学会大会発表論文集 日本心理学会第 79 回大会 (pp. 2AM-025). 公益社団法人 日本心理学会.

6. 楊若慈. (2012). 性別權力與情慾展演: 台灣本土言情小說研究 (1990~ 2011). 台灣文學與跨國文化研究所, 1-150.

7. 張瑋容. (2013). 從 [BL 妄想] 看另類情慾建構-以台灣腐女在 [執事喫茶] 中的妄想實踐為例. 女學學誌: 婦女與性別研究, (32), 97-133.

8. 林奇秀. (2011). 腐女的閱讀逾越/愉悅感 BL (Boys’ Love) 女性讀者閱讀經驗分析.

9. 張茵蕙（2007）。薔薇纏繞十字架：BL 閱聽人文化研究。未出版之碩士論文，國立臺灣大學新聞研究所，台北市。

10. 葉原榮（2010）。王子的國度：台灣 BL（Boy’s Love）漫畫迷的行為特質與愉悅經驗之研究。未出版之碩士論文，國立臺灣藝術大學應用媒體藝術研究所，新北市。

11. 鍾瑞蘋（1999）。同性戀漫畫讀者之特性與使用動機關聯性之研究。未出版之碩士論文，中國文化大學新聞研究所，台北市。

#懷舊動漫 #每週日刊出
#少女革命 #齊藤千穗 #BEPAPAS #幾原邦彥 #百合

如果要我列出史上最難懂的動漫作品，《少女革命》絕對排前三......搞不好我會排第一XD

當然很多人也會說《福音戰士》很難懂是沒錯，不過其實扣除掉人類補完計劃、莉莉絲、亞當那些背景設定，大部份至少人物互動跟台詞都還算可理解範圍。《少女革命》則常常是連台詞都不好理解。

這部作品我個人激推一定要看動畫，一方面是漫畫真的傳達不出少革那種本格華麗派的感受（而且漫畫好像跟動畫的關連性也不強），當角色講出某些困難到難以啟齒的台詞的時候，搭配那個曲風，我每次看都起雞皮疙搭，真的很難不讓人印象深刻。

簡單先講一下少革的背景：主角天上歐蒂娜小時候曾經被一個王子所拯救，並且被王子吸引。大概就是因為太喜歡又太想念王子了，於是決定自己要成為王子，即便留著一頭粉紅色長髮，都還是穿著中性化的制服。後來她就讀鳳學園，認識了一個名叫姬宮安希的女生，安希的個性和歐蒂娜幾乎完全相反，雖然短髮，但個性非常柔弱（我剛正想說很雙魚座，結果一查真的是雙魚座XDD），印象中一開始她就是看到當時安希被西園寺莢打而感到非常不爽，歐蒂娜產生了一種想保護她的心情，沒想到竟然因此被扯進學生會為了爭奪所謂的「薔薇新娘（就是姬宮安希）」所發起的「發動世界革命力量」的決鬥中......

你看是不是很難懂XD什麼叫做「發動世界革命力量」？！而且每次決鬥的主題曲歌詞也爆炸難懂！！！「絕對運命默示」到底是什麼東西啊XDDDD

再來講一下《少女革命》幾乎每一集都有的經典場景：

1. 影子話劇➡有點像是皮影戲的人偶，一開始先講天上歐蒂娜小時候遇到王子的事，後來中間隨著劇情的轉變會加入不一樣的素材，有時甚至會嘲笑裡面主角發生的事。

2. 學生會誓詞➡學生會在開始發動決鬥前，主要的幾個角色都會先宣誓一下，其實誓詞還蠻有趣的：如果不將蛋殼打破 雛鳥將無法出生而死去，我等即是雛鳥、蛋是世界，如果不將世界的殼打破，我等將無法出生而死去，為了向世界革命！破壞世界之殼！（他們每次聚會都會念一次）不過印象中學生會的全部被打趴以後好像之後就沒有了。

3. 決鬥場➡決鬥可以說是少革每一集的最大賣點。不同的人物總是因著不同的信念或需求而需要薔薇新娘，似乎是得到薔薇新娘某種程度上就是實現了自己的願望似的，所以每一集歐蒂娜都會收到各種的決鬥。決鬥的地點叫做「決鬥之森」，是一個非常奇特、超乎正常空間的異次元，每一次歐蒂娜進入決鬥之森前都會先穿過一個旋轉樓梯，安希也會在這個時候幫她換裝，自己也會換成薔薇新娘的禮服，到了決鬥現場，可以看到一個倒掛在天空的城堡、以及總是莫名出現的跑車......最後就是安希會從身體生出一把劍給歐蒂娜參與決鬥使用。

不過，多年以後重看本片，真的是覺得這部作品真的是歷久銘新，而且真的可以再次思考：少女們最後要革命的目標到底是什麼呢？為什麼歐蒂娜這麼想成為王子？她想拯救或者被拯救的又是什麼？最後那個開放式的結局真的讓人留下很深刻的思考空間。

糟糕，一個不小心一邊看動畫回顧一邊寫文就越寫越長了......主要是這部片值得提的地方真的太多，除了超強製作團隊（導演是幾原邦彥、然後細田守有參與部份集數）、卡司（子安武人、三石琴乃、綠川光在90年代動畫聲優根本是巨星等級），還有超現實感的畫面跟配樂組合，場景設計又頗為前衛兼具古典美感，而且其實每個角色的背景故事都挖掘得很深，所以就算這麼多年了，我對於裡面一些角色的記憶度仍然非常深刻。

總之，後來的日本動畫也極少有這樣的作品出現了，前無古人、後無來者的作品，絕對非少革莫屬。
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【集十傑之長創台灣之光】表演藝術文化類十傑返鄉展演系列
海光淡水 敏聲回響
《奇雙會‧寫狀》一段愛情與親情的奇遇
京伶天后 魏海敏 & 京崑王子 溫宇航
逗趣對戲、聲情並呈、懷思回響 傳唱百年的京劇美學再現淡水

時間：2016年3月30日周三PM3:30
地點：真理大學大禮拜堂(新北市淡水區真理街32號)
**免費入場 歡迎校外人士蒞臨觀賞**
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魏海敏重回『海光』──演後再會『淡水海關碼頭』

主辦單位：十大傑出青年當選人聯誼會
特別贊助：宋具芳女士 財團法人漢光教育基金會
合辦單位：真理大學 國立傳統藝術中心國光劇團
協辦單位：財團法人十大傑出青年基金會 國家文化藝術基金會 新北市立淡水古蹟博物館
策劃製作：財團法人魏海敏京劇藝術文教基金會 02-87707572
洽詢電話：02-26212121轉7703真理大學/通識教育中心藝文企劃組 白小姐
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十傑返鄉回饋演出計畫贊助
施振榮十傑（第14屆）
陳維昭十傑（第17屆）
施崇棠十傑（第28屆）
李紀珠十傑（第35屆）
宋具芳女士 財團法人漢光教育基金會
洪水樹先生、林珍玫女士 財團法人可成教育基金會
蘇姜雄先生 清祿鞋業股份有限公司
許文龍先生 財團法人台南市奇美文化基金會
邱再興先生 財團法人邱再興文教基金會
臺灣金控暨臺灣銀行
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恩愛夫妻 救父報恩
《奇雙會‧寫狀》一折故事是曾被繼母趕出門的李桂枝為蒙冤被關大牢的父親憂心悲痛，一心想與丈夫新任縣令趙寵共同商量為父申冤之計。夫妻新婚不久便面臨要搭救失散多年父親的任務，在焦慮地商討對策的過程中，不時透露夫妻間雖然身處古代的男尊女卑，卻有現代夫妻患難與共、幽默以對的浪漫，勾起觀眾內心的共鳴。
傳唱百年的京劇美學 再現淡水
《奇雙會》不唱皮黃，而是演唱笛子伴奏的「吹腔」，展現純淨、婉約纖柔之美。1917年梅蘭芳大師著手修編，並與小生名家俞振飛、姜妙香同台，一直到晚年還經常演出此劇；好戲傳唱，魏海敏於海光時期即開始演出《奇雙會》，曾與名小生劉玉麟、馬玉琪、高蕙蘭、以及上海崑劇表演藝術家蔡正仁等同台，2015年12月又在上海大劇院和張軍合演，這次特別和默契佳、逗趣聖手的京崑王子溫宇航合作，再現《奇雙會》戲劇魅力。
魏海敏重回『海光』──演後再會『淡水海關碼頭』
魏海敏畢業於海光劇校，即今日『淡水海關碼頭』所在，距真理大學僅百餘公尺，於該校大禮拜堂展演之後重回舊地，除特邀淡水古蹟博物館安排導覽，魏海敏更分享當年學戲和演藝生涯甘苦點滴，讓年輕朋友們一窺台灣京劇發展脈絡，閒話家常中引領大家親近京劇之美。

(主演簡介)
魏海敏 飾演 李桂枝
魏海敏嗓音溫潤如絲緞，唱腔悠揚作表細緻，享有京伶天后美譽，擅長刻劃演繹京劇角色和創建，穿梭古今流派，廣受全球京迷與表演藝術界的肯定，除了擅長的古典劇目，她所主演的「當代傳奇劇場」《慾望城國》《樓蘭女》《奧瑞斯提亞》，「國光劇團」《王熙鳳大鬧寧國府》《金鎖記》《孟小冬》《豔后和她的小丑們》《水袖與胭脂》《十八羅漢圖》《歐蘭朵》等新編作品中，不論雍容華貴或強悍跋扈，還是滄桑悽楚的角色，在她舉手投足精雕細琢、大闔大放精確與傳神的演繹中，散發旦角藝術最高難度的詩心與藝魄。除了耀眼的舞台成就，也致力京劇傳承、創新和推廣，曾任教於台北藝術大學、台灣藝術大學、台北市大安社區大學，目前是國光劇團、當代傳奇劇場的靈魂人物，也是魏海敏京劇藝術文教基金會負責人，對於推廣傳統戲曲美學與藝術，堅定執著永續不斷。重要得獎：1989年「中華民國第27屆十大傑出青年」、1993年「亞洲最傑出藝人獎」、1996年「梅花獎」「世界十大傑出青年」、2004年「白玉蘭獎—主角獎」、2007「國家文藝獎」、2008年「金曲獎—最佳傳統音樂詮釋獎」、2010年「中華文化人物」

溫宇航 飾演 趙寵
國光劇團一等優秀名小生，京、崑兩門抱，深獲讚譽。北京戲曲學校崑劇班畢業。師承馬玉森、滿樂民、朱世藕、沈世華、張毓雯、傅雪漪等。主要代表劇碼有《牡丹亭》《白蛇傳》《偶人記》《晴雯》等。1999年赴美參加崑劇足本《牡丹亭》林肯藝術節之世界首演。2010年正式加盟國光劇團。參與演出京劇《豆汁記》《百花公主》；新編戲《百年戲樓》《水袖與胭脂》《康熙與鰲拜》及新編崑劇《梁山伯與祝英台》等大戲及諸多京、崑優秀傳統折子戲。2012年正式拜京劇表演藝術家姜（妙香）派重要傳人林懋榮先生為師，京劇藝術更為精進。曾參與蘭庭崑劇團《尋找遊園驚夢》《蘭庭六記》；臺灣崑劇團《西廂記》《荊釵記》《范蠡與西施》。並曾獲金曲獎個人「最佳傳統音樂詮釋獎」、全球中華文化藝術薪傳獎。

演出人員：
【演員】魏海敏 溫宇航 華智暘
【主排】馬寶山
【文場】 笛 ／廖錦麟 三弦／陳珮茜 中阮／潘品渝 笙／李敬敏 南胡／許鈞炫
【武場】司鼓／金彥龍 大鑼／余海明 鐃鈸／廖惠中 小鑼／孫連翹
【箱管】邱毓訓 曹金鳳 朱建國
【字幕】譚啟能
【技術】舞台監督／林雅惠 舞台技術指導／何任洋 燈光技術指導／謝健民
音響技術指導／李思明 助理舞台監督／陳宇彤 舞台執行／彭傳智、陳冠穎
燈光執行／謝易桐 音響執行／張永姍