永恆的鄉愁──羅智成《問津：時間的支流》中的詩境 ◎陳怡安

前言

《問津：時間的支流》是羅智成二零一九年出版的詩集，屬於「羅智成故事雲」計畫中的一環。以魏晉陶淵明的〈桃花源記〉為底本，敘述了一個穿越時空，尋找並如願進入桃花源的奇幻故事。羅智成轉化了古典傳說中的桃花源，從建築物、語言、社會制度、教育、金錢觀、時間觀、生死觀等諸多面向切入，重新再創造了一個羅氏版本的桃花源，一方面呈現了詩人心目中理想的文明形象，另一方面也透露了詩人嚮往的詩境面貌。

這份評論想從：詩語言手法、虛空間的創造、理想的文明，這三個角度探討、分析《問津：時間的支流》中的詩境，解構羅智成理想的文明，究竟是什麼樣的文明？又詩人是如何用詩語言，一步一步實踐，打造他嚮往的詩世界？

　　

詩語言手法

「喜直覺、善隱喻的羅智成正是微宇宙中的教皇，他語言的驚人魅力，籠罩了許多八○年代 詩人的視野，近乎純粹的神祕主義，使得他在文字中坦露無遮的陰森個性，以及他牢牢掌握的形式，同時成為他詩思的本質。是的，個性 和形式不僅是羅智成思想的部分，也是他詩思的本身。」——林燿德〈微宇宙中的教皇──初窺羅智成〉

正如林燿德所評論，初讀羅智成作品，首先會立刻被他自成一天地的敘事魅力所吸引。他動用五感，細膩描寫了一個介於虛實之間的時空。讀者都明白書中的故事純屬虛構，然而因其中湧現出的豐富的閱讀樂趣，一再召喚，使讀者超越真假議題之外，心甘情願進入他打造的奇幻空間。我認為這正是閱讀羅智成詩的一大樂趣所在。

　　

不分篇目的長篇敘事結構

在內容之外，《問津：時間的支流》在形式上也很特別，全書是一首逾三千行的大長篇敘事詩，且並沒有以篇目、分輯的方式拼湊出故事的全貌，而僅僅以詩人自己設計的，類似小篆的「桃」字符號「」，作為停頓與休息。推動敘事的方式不仰賴章節，而全依靠羅智成的敘事邏輯，及使用文字的高度掌握力。

要推動篇幅這麼長的故事進展，羅智成展現了繁複多元的敘事方式。使用了對話、夢境、五感感官描寫、場景白描、自問自答等，充分展現了敘事詩的幾乎所有手法。這樣長篇幅的敘事，恰好可以呈現「微宇宙的教皇」以形式作為詩思本質的特性，也可見其創造自給小宇宙的龐大語言魅力。

　　

生澀的用字

詩是由一個又一個「詞」和「字」所組成的，羅智成認為「迷戀文字本身就是詩人基本的特質之一」、「不止是它所指涉的對象，還包括它本身的形象、腔調、字質都是文學創作的重要髓質」。

這或許可以解釋羅智成用字的精確，甚至近乎獨裁。他經常使用一些較為生僻、不常用的字詞，例如：「到窗『牖』半敞的咖啡座發呆」；「玁狁」；「『犬牙交錯』的嶙峋山嶺之間」；「和『巫咸』大神爭辯交心」；聽見大『鯢』遠遠哀鳴。」等，都是在現代日常生活中不大會使用到的語言。

也多有轉化古文，並用現代的語言交雜辯證的句子：「我們到底重返了誰的夢境？/「夾岸數百步，中無雜樹，/芳草鮮美，落英繽紛……」/我自始至終懷疑這一切/因為我要求/可以滿足科學的解釋/至少不違背理性與常識」引用了陶淵明的句子，並提出懷疑。

雖然用典繁多、用字生僻，然而在閱讀的過程中，卻不似閱讀文言文時，因時代和語境差異，而有隔閡或障礙的感覺。想是因羅智成流暢的行文風格，能使古典與現代語言融合為一，保有恰好的節奏感及密度。既不造成閱讀的距離感，同時還形成精緻、耐讀、具有知識和歷史厚度的文字美學風格。

　　

(三)敘事方式：告白體、對話

如前所述，「沒有距離感」的閱讀體驗，是羅智成語言特色之一。朱雙一曾評論羅智成作品：「詩人藉此構成了一種輕聲慢語、款款而訴、有如促膝交談的傾訴體風格。」羅智成則自創「告白體」一詞，形容那是為了滿足傾訴的需要，創造一個能真誠告白的對象。《問津：時間的支流》開篇首句便是「有時我會忍不住 想跟你描述桃花/那充滿療癒和神秘力量的粉彩植物」迅速縮短作者與讀者之間的距離。

告白的對象，也是詩人理想文明的其中一種化身，透過傾訴、告白，詩人可以跳脫自問自答的處境，向一個「他者」自然地表露自己最私密，也最幽微的心思。讀者也在行文中，自動承接了「傾聽者」的位置，進入放鬆聽故事的狀態。

除了告白體，文本中也常用不同角色、不同立場的對話方式，呈現對理想的文明的多重思考層次。故事中主要有四方角色：奶奶﹙永周邑人、離開並重返﹚；詩人﹙外人，進入永周邑並想離開﹚；Q﹙外人，進入永周邑並想留下﹚；小司命﹙永周邑人，想離開﹚。這四個角色恰好是完美的對照組，有來自烏托邦而拼命想往外探看的永周邑人，也有不斷在向內探看的外人。

奶奶：「於是有了被無知禁錮的恐慌/確定愛上他的時候/我也確定不想再多待一天/在一成不變的鄉里」

小司命：「我不知道要如何/完成這個願望/但是我很確定/沒到外面看看/我這輩子都不可能死心」

Q：「我想近距離跟時間相處/看看它的廬山真面目/就在當下 就在這裡/不被行程/不被還沒發生的事打擾」

詩人：「『也許我對妳/又一次犯下了像/對奶奶那樣的無知之過……』/她憂戚地苦笑/我凜然感覺/她已成為幽靈的一部分/我們無法相擁了」

關於出去或留下、開放或封閉；崇古或進步。詩人雖有自己的立場，但也保留了處於不同背景和位置的，其他角色的想法。藉由四方交叉對話，讓讀者對桃花源有多面向的看法。這些對話正像看待一個空間的不同視角，有俯瞰的平面圖視角、有從正門望過去的風景視角、也有從內往外望的內在視角。透過這些不同視角，我們才可以想像出一個較立體的、客觀的空間。

　　

虛空間的創造

羅智成是善於創造「虛空間」的，打從《夢中書房》中，他就創造了一個「有痛覺般」的書店，在書店裡自願且耽溺的陷入文字的迷宮：「書店以不起眼的門面對外經營/在重重書架後頭/它卻兀自生長/以一種初生星球的能量、暴力/和不可思議的可能……」；《夢中邊陲》中有個「多出來的」第二十五時區，是一個詩人心智上的家鄉：「在彼/我還沒出生/還沒有戶籍/我還沒醒來/還沒有故鄉/只有一個/未曾謀面的地方/我卻渴望回去」

對那個沒有戶籍、且未曾謀面的地方，詩人卻產生了「鄉愁」，渴望回去。因為那雖然不是身體的出生地，卻是詩人心靈上永恆的家鄉，永恆的夢土。

在《問津：時間的支流》本書裡，也延伸了這樣的「鄉愁」，只是詩人創造的虛空間，或者該說是虛時空，從二十五時區變成永周邑。永周邑沒有地圖，僅依靠人的記憶，而且只有在六十年一次的漲潮中才能尋到通往永周邑的小溪，永周邑可遇而不可求，是一個夢境一般介於真與假之間的空間。

這個詩人所創造的虛空間是一個容器，容器有各式各樣的樣子，也許是書房、也許是不存在的二十五時區，也或許是《問津：時間的支流》裡頭，掉落在時空夾縫中的桃花源，詩人創造了虛空間，為了盛裝他對理想的文明的想像。

　　

理想的文明

「什麼是理想的文明呢？」羅智成以多層次辯論的方式，提出對現代文明的反思：「現代人又為什麼/得創造這麼多事物來追求？/活得更豐富、體驗得更多/無休止地加快生活節奏/以焦慮和亢奮撐出充實假象/來告訴自己沒有白活」；「過多新生事物的追求與刺激/壓縮了回顧與回味的時辰/我們的生命遲遲無法展開/甚至淪為無止境的過渡/時間被滿滿的行程替換/時間也被偷走了」。

並且在反思現代文明的同時，卻又對一手所創建的虛空間，所謂的桃花源或烏托邦，提出質疑：「封閉的世界/似乎保留更多原汁原味/讓我們加倍珍惜/但如果拋開崇古主義/你會發現最古老的/雖然極為難得/卻往往不是你想要的」；「可是充滿現代意識的我/卻不由為他們感到悲哀/因為他們失去了某種現實性/一旦重見天日便會煙消雲散/墓穴壁畫無法和空氣接觸/這讓一切美景顯得徒然」。

羅智成心目中理想的文明，似乎是相對於現代世界、同時又相對於桃花源，存在於這兩者之外，另一個尚未被抵達、等待被一步一步實踐的自我空間。

　　

羅智成的詩境

音樂家以音符建構自己的城堡；詩人則是以詩語言，建立自己的宇宙。對羅智成來說，「詩」這個文學形式，不是詩人建立理想文明的一種「手段」而已，詩這種文字形式即是理想文明的本質。

若從這個角度來看，文本中諸多對理想文明的辯證，其實也是詩人對「詩」的嚮往和論證：

「人類內心最裡面/一直渴望無條件去相信……」

「如果凡事一成不變/連「最古老」都會失去意義」

「單是與世隔絕/成就不了桃花源/我必須更坦率、更無成見地/和我的故事對話」

「只有暴露於它/我們才能和現實世界/成為一體」

詩人所嚮往中的詩境，並不是像傳統的桃花源那樣，隔絕於現實世界之外的，而是暴露於現實世界中，能夠不畏現實，與它「成為一體」。因為若一昧崇古、一成不變，古老也將會失去意義。詩歌應勇於創新，並且更無成見、更坦率的與自己的故事對話。詩人相信，理想的文明和詩歌，是每個人內心的鄉愁。詩人的內心最深處，有一個渴望去觸碰和無條件相信的，永恆的家鄉。

參考資料：

書籍

羅智成，《問津：時間的支流》，聯合文學出版，2019.03

羅智成，《夢中邊陲》，印刻出版，2008

羅智成，《夢中書房》，聯合文學出版，2002

羅智成，《文明初啟》，聯合文學出版，1999

朱雙一，《戰後台灣新世代文學論》，揚智出版，2002。

論文：

林燿德〈微宇宙中的教皇──初窺羅智成〉，《一九四九》，臺北：爾雅出版社，1986。

田運良，〈詩密室的黑與亮、囚與逃〉──羅智成詩的空間意象，《東吳中文線上學術論文》第三十七期，2017.03

曾琮琇，〈從自轉到公轉──論羅智成《黑色鑲金》中的後設美學〉，《台灣文學研究學報》，2010

李泓柏，〈羅智成詩研究〉南華大學文學研究所碩士論文，2004.06

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美術設計：游佳真
圖片來源：游佳真
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＃每天為你讀一首詩　＃羅智成　＃問津　＃詩境　＃敘事

【從「捧不紅的糊咖」到當今一線女星／「胡歌前女友」江疏影到底有何本事？】

陸劇《#三十而已》聚焦大齡女子的職場和愛情困境，播出後掀起極大討論，裡頭3個女主角也因此爆紅。

其中，飾演「王漫妮」的女星 #江疏影 更是苦盡甘來，從別人眼中「胡歌前女友」、「捧不紅的女主角」等標籤裡頭翻身，讓眾人見識到她打磨多年的演技實力。

出道6年，江疏影在演藝圈的地位很微妙，在於她從2014年電影《致我們終將逝去的青春》爆紅後，陸續演出超過30部作品，且幾乎是配角或女主角的等級，與大牌男星蕭敬騰、楊洋、李易峰、孫紅雷、靳東都有對手戲，其資源豐富到足以令其他女星們嫉妒眼紅。

可奇情地是，江疏影就是捧不紅，她就是紅不起來呀！

筆者一度懷疑是不是江疏影演戲太爛，才會一直紅不了？為此，我特別去查詢江疏影歷年作品評價，也看了她兩部作品《最佳前男友》和《好先生》，發現她不光有實力，且作品平均分數竟然都是7分以上，基礎不差。

江疏影被網友嘲弄，稱她是「演藝圈扶不起的阿斗」，加上之後她與胡歌談戀愛，更把她推上了網路霸凌的風口浪尖。

只不過，筆者倒是從那時開始對江疏影進行觀察：到底是一個怎樣魅力的女子，能讓素來零負評、超低調、又有著深厚人文涵養的胡歌願意承認她的存在，更親口說出「我不想影響她（江疏影），她是個好姑娘⋯⋯我沒有好好保護她」這句話？

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「縱使對未來再怎麼不確定，我還是會硬著頭皮邁出第一步⋯⋯成年人各有追求，但一定要為自己的選擇負責。」

江疏影從小就確定演員志向，大學讀上海戲劇學院，但畢業之後，她並沒有追隨其他同學陳赫、鄭愷等人直奔娛樂圈，而是選擇隻身前往英國攻讀傳媒經濟學碩。

到了英國，江疏影開始準備考碩士，發現光讀雅思是不夠的，她必須得搞懂經濟學、數學等專科，「我發現之前的幻想都是錯的，留學一點都不浪漫。」

她形容自己不是住在古堡，而是整張臉被摁在泥土上摩擦，滿是泥濘、匍匐前行。

江疏影沒給自己留退路，她去當餐廳服務生，「我要逼迫自己，把自己扔到一個不會說中文的環境裡，只有這樣才能提高自己。」

不光如此，她將1000多頁的經濟學導論一個字一個字看完，看不懂就查字典，寫下密密麻麻的筆記，這本書直到現在都捨不得丟掉。

江疏影不是沒喪氣過，一度唸書唸到到大哭，氣得直接把教科書撕掉，結果撕完之後又後悔，只好一頁一頁七拼八湊黏起來，邊哭邊讀。

想起留英生活，江疏影悠悠地說，學分不好拿呀，但坦言這是她一生最難忘的回憶，讓她曉得多元共融的重要性，更謙卑地看待周遭的人事物，「很多人意見不同，是因為文化不同、成長不同的關係，在英國的生活擴展了我的視野跟胸懷。」

江疏影曾以青年代表身份，接待過前英國首相Theresa May，一路都用英語和官員們交流，對談內容全程直播，讓人更加見識到她條理分明的思緒、優雅清晰的對答、偶爾拋出一點幽默，逗得前英國首相呵呵笑。

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「我就是一個捧不紅的糊咖，勤能補拙，是我安慰自己的保命符。」

今年5月，江疏影在微博發文，標題是「一個怎麼捧都不紅的女演員的獨白」，文章中傾訴脆弱的一面，「其實我是自卑且悲觀的，我演的這些角色基本都被狙擊過，什麼捧不紅糊咖都是我的代名詞。」

江疏影明白自己一路上被貼標籤，但願意接受所有質疑，悶不吭聲繼續往前，就和她當初讀書的心態一樣，她說：「我就是有一股傻勁⋯⋯勤能補拙也是經常拿來安慰自己的保命符。」

筆者拉出一個江疏影很重要的性格特質：對於喜歡的事情，不要想太多，做就對了！

現代人被資本主義綁架，凡事都計較投資報酬率，覺得非要在短期內看得到成果，方才算是有效投資。

此外，部分人做任何事情都以「名利」為導向，目的性太明顯，反而容易被有心人士支配，我們時常見到一些被好友詐騙、被鼓吹買某某基金結果賠錢、或是一窩蜂去賣葡式蛋塔等新聞，大概都能略知端倪。

江疏影打拚動機很簡單，她就是只選自己內心真正想做的事情，而那件事情就是「演藝工作」。

她願意跑去念晦澀的傳媒經濟學，只因想搞懂娛樂圈的商業模式；她可以演了30幾部作品，都被同劇演員們一致給予用功評價；只要不是宣傳期，她幾乎不受訪，不炒新聞不作妖；對於網友抹黑批評，她也從不出面說明。

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網友拿《三國演義》的阿斗與江疏影比較，簡直雲泥之別，畢竟前者縱情享樂到不顧百姓，樂不思蜀的成語就是這麼來的，但後者呢，卻是一路勤懇踏實，身上被貼滿標籤，從不反擊，默默修煉，等待機會。

鬼谷子、老子、孔子⋯⋯他們鑽研過一本書叫《易經》，國外翻譯是《The Book of Change》，顧名思義就是講述「變化」的書。

《易經》裡頭有句話很出名，叫做「潛龍勿用」，多數人都以為是金庸小說男主角郭靖「降龍十八掌」第一式，不是的，它出處是《易經》，且講的正是江疏影這類型的人。

遇到挫折時，把它視為是「沉潛」的機會，藉此重新調整心態跟戰略，且持續不間斷地學習，默默等待下一個變化，並且抓住這個變化，重新為自己創造新的局勢。

對於外界的標籤，就給他們去貼吧，最好貼得跟流蘇一樣密密麻麻，這樣你才有機會用心裁縫，把它們穿上舞台，變成女神崔苔菁呀！

完整原文網址👉https://www.adaymag.com/2020/08/22/how-jiangshuying-change-her-life.html

【觀察站】連民進黨員也不想投給高嘉瑜？

作者：費邊社

高嘉瑜打郭台銘牌，刻意討好淺藍選民，只會讓她失去本土選民的支持。怪不得民進黨市黨部主委陳正德說重話，要高嘉瑜為自己的選戰策略負責。圖／取自高嘉瑜臉書

有一句成語說：「聰明反被聰明誤，惡強自有惡強磨。」台北市立委第四選區（內湖、南港區）民進黨候選人高嘉瑜，在選情告急的情況下，拜會台灣首富郭台銘，強調組「非韓陣線」，強調「這次立委選舉就是挺韓與非韓陣營的對決」；不只如此，她還與「郭家軍」永齡基金會執行長劉宥彤及副執行長蔡沁瑜、這兩名他黨不分區立委提名人一起吃早餐開直播。
說高嘉瑜「聰明反被聰明誤」，因為這件事情傳出後，民進黨市黨部主委陳正德表示，許多基層黨員紛紛打電話到市黨部批評高，顯示先前好不容易修補深綠選民關係，此舉恐造成反效果，高必須為自己的選戰策略負責。
這件事情的發生，證明高嘉瑜是百分百的政客無誤，她為了選情告急，竟然找上郭台銘背書，又與2名「郭家軍」合體直播，這種為了選票，不擇手段，「有票就是爹，有奶就是娘」，真是典型的政客作風，她心目中根本没有民進黨的核心價值，也無基層的本土選民，更是置台灣主體性路線如無物，她這樣的做法，只能用「喪心病狂」來形容。
高嘉瑜的「聰明」在於她在玩「選戰策略」，以為得到郭台銘的背書，得到「郭家軍」的支持，宣告「這次立委選舉就是挺韓與非韓陣營的對決」，她就可以拿到淺藍（非韓）陣營的選票，在立委選舉中勝出，雖然她的如意算盤打的如此精明，可是真的就會如願以償、「夢想成真」嗎？

因為「民意如流水，東漂西流無常軌」，高嘉瑜打郭台銘牌，刻意討好淺藍選民的行為，只會讓她失去本土選民的支持，郭台銘富商的身分，與一般庶民有很長的距離，再加上他反台灣、反本土、反台獨的「三反」立場鮮明，没有本土心台灣情，他的國家定位與社會形象清楚，就是與本土政權不是同一國的人，也不是本土陣營需要爭取的對象，高嘉瑜與她站在一起，恐怕只會引起本土選民的反感，讓選票嚴重流失掉。
唯一可以解釋的是，高嘉瑜可能認為她「夜奔敵營」，投向郭台銘的懷抱，得到的選票，會多過流失的選票，她才會做出這個近乎豪賭的行為，由此可見在她的心中，民進黨的支持者根本不算什麼，她如何倒行逆施，如何背叛民進黨的核心價值與立場原則，他們還是會「含淚投票」給她，這樣的靠勢與妖擺，才會讓她膽大妄為，選擇與「紅色商人」站在一起。
在高嘉瑜的心中，支持郭台銘的選民，手中才有真正值得爭取的選票，而一般本土選民的選票，根本已經是「跑不掉」，不值得重視，這樣的選戰策略與思維，根本是視民進黨基層黨員如無物，怪不得民進黨主委陳正德要說出重話，「高必須為自己的選戰策略負責」，可見綠營鐵票已經鬆動，連民進黨員也不想投給高嘉瑜，問題的嚴重性，連民進黨基層組織負責人也看不過去，要放話批評。
高嘉瑜這種重權貴、輕庶民的做法，心中只有紅色商人，没有基層選民，絕對不是選戰策略而已，反映出來的是她的人格特質與心態，對這種没有國家認同又無本土意識，而自我感覺良好的政客，高嘉瑜這一票，選民真的投得下去嗎？