#政經八百政治標記
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〔 #看漫畫學政治 #從《黃金神威》看愛努民族的血淚史 〕

《黃金神威》由北海道「道產子」漫畫家野田智所創作，自2014年開始連載至今。故事描述日俄戰爭後，前士兵杉原佐一與愛努少女阿席莉帕兩人，在北海道及樺太兩地展開的尋金之旅。
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找尋金塊的過程中，同時也有陸軍第七師團及新撰組副長土方歲三一行人加入競逐，三方人馬目的各異，時而合作、時而衝突，後期甚至還出現反帝俄的遠東少數民族游擊隊、中央情治單位等角色，故事的深度跟廣度都令人驚艷不已。
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更引人入勝的是，作者在嚴謹的考據下生動地描繪出愛努民族的傳統文化，不僅豐富了愛努民族的形象，受諸多學者肯定，更在日本掀起愛努文化熱。
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▌愛努民族
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愛努民族（Aynu）是分佈於日本列島北部、庫頁島和千島群島等地的民族，現今多集中在北海道，濃眉大眼、毛髮也較多，和大和民族有相當大的差異，又被譯為愛奴、阿伊努人等。
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愛努民族有自身獨特的文化及語言，以漁獵和採集維生，由於生活十分依賴大自然，因此在愛努信仰中，認為自然萬物都存在「Kamuy」（卡姆伊），祂們以肉、毛皮等形式來到人類的世界遊玩，在使用完Kamuy提供的資源後，人們再透過儀式，崇敬地將Kamuy送回祂的世界。
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▌被殖民的愛努人
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愛努人早期被和人稱為「蝦夷」，所居住的北海道也因此名為「蝦夷地」。1869 年日本明治政府將蝦夷地更名為北海道，設置開拓使來積極拓墾，自此揭開了愛努人漫長被殖民之路的序幕。

為牽制虎視眈眈的俄國，政府招募大量移民，企圖將北海道改造為「日本人居住的土地」。據計，1854年，北海道人口不足10萬，其中愛努人約1.8萬人，但到了1901年，北海道人口卻突破百萬，反超人數依舊的愛努人。

由於愛努族數量過少，既不構成威脅也無利可圖，其存在反而成為開發的障礙，政府便陸續透過立法來壓迫，先是在1871年將愛努人強制納入日本戶籍系統，並要求他們換上和名，破壞了愛努文化中的家系系統。
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之後更陸續禁止以愛努語溝通及漁獵、祭祀、伐木等傳統行為，一系列的措施，不僅讓失去謀生手段的愛努人淪為經濟弱勢，更迫使他們放棄傳統以漁獵採集為中心的文化，服膺以農耕為主的和人生活模式。

▌北海道舊土人保護法
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1899年，政府頒布《北海道舊土人保護法》，表面上看似是為了改善愛努的生活環境，但實為同化政策，對愛努文化保存毫無助益。從法案名字選擇以「舊土人」代稱愛努人，就可見立法者仍抱持優越對劣等的心態。
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該法雖給予愛努人免費的土地和務農的協助，但所分配之土地都相當貧瘠。根據涂豐恩的考證，1922年轉為務農的愛努人不到兩成，可見當時不少愛努人既無法轉為農業，亦不能繼續以漁獵為生，貧困問題反而加劇。
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不僅如此，當時土人學校中的教育政策以「皇國臣民化」為核心，教授的知識非常有限，使愛努人不但難以融入社會，更受到制度性的歧視。
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戰後，情況雖稍有好轉，但舊土人保護法依然施行到1997年才被廢除，在這段期間，愛努族持續遭受歧視與忽視。
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▌難以癒合的歷史創傷
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在經歷百餘年的壓迫後，愛努民族的自我認同受到嚴重的破壞。至今許多愛努人對於自身的血統，不是選擇逃避，就是早已遺忘。到了2016年，依然有七成的愛努人有遭受歧視的經驗；相對的，卻僅有18%的日本民眾認為愛努人有受到歧視。
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這些曾受歧視的經驗，迄今仍是許多愛努人的夢魘，甚至衍生出自我否定的狀況。臺大教授謝世忠就觀察到族人對「愛努」一稱的高度敏感，談話間不僅很快就吐露過往受歧視的經驗，更有老一輩的族人表示，曾深怕看到冰淇淋，因為其日語發音很接近愛努。足見愛努一詞所具的深度污名意涵，使諸多族人避之唯恐不及。

札幌國際大學的研究也指出，因為長輩對於身份的刻意隱瞞，許多愛努後代對於自身擁有愛努血統毫不自知，族群認同難以建立，文化也就無法傳承。
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▌復興的曙光？
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近代不乏有學者重新反省歷來對愛努的相關政策，在這樣的浪潮下，許多民間團體也加入動員與倡議，最終在1997 年，《北海道舊土人保護法》成功被囊括人權保護、振興文化精神的《愛努文化振興法》所取代。
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2008年，日本國會更通過決議承認愛努人為原住民，不過仍缺乏明確法源依據。
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到了前年，日本公布《愛努施策推進法》，首度將愛努民族明訂為「原住民族」，明文禁止歧視，並設立保存與振興愛努文化的民族共生象徵空間（UPOPOY）。
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▌黃金神威的意義

對於飽經摧折的愛努人而言，當務之急是要重振民族認同，並讓瀕危的愛努文化擺脫被污名已深的既往形象。《黃金神威》的橫空出世，便被許多學者認為是推波助瀾的重要角色。
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北海道大學教授北原次郎太就觀察到，受《黃金神威》的影響，北大學生近年對愛努人表現出濃厚的興趣，札幌大學教授本田優子也表示，《黃金神威》的存在讓愛努青年能以身為愛努人自豪。
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在內閣府的調查中，了解愛努人是原住民的比例也從2013年的68.3%，提高到2018年的77.3%，更在去年竄升至91.2%，雖然背後成因很多，但《黃金神威》帶起的風潮，也是功不可沒。
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愛努權威學者中川裕認為，《黃金神威》不同於與其他作品，並不選擇以受壓迫者的視角來描繪愛努人，而是樹立了愛努人的正面形象，如同主角阿席莉帕一樣，堅強且不依賴和人。這對於宣揚愛努文化，是至關重要的。

#綠色認知作戰
#假消息帶風向Duck不必

在法治社會，依法行政是政府機關的準則，在法規框架下盡力做到最好是負責任的政府該有的態度，而只想藉由錯誤資訊來打擊異己的苗博雅議員，就是此次疫情中，台灣人的防疫豬隊友之一。

本土疫情再拉警報，民眾憂心的同時，卻仍有議員持續在搗亂，連中央防疫政策都搞不清楚，拿著一例孕婦確診個案指責北市府「#該驗不驗、#有法不管」，甚至再度抹黑北市府未落實匡列、隔離、篩檢的防疫工作，藉疫情之名行政治算計，為向綠營輸誠打擊政敵。

北市日前出現一名孕婦確診個案，其丈夫在6月確診，她則因懷孕拒絕採檢，直到最近即將臨盆，前往醫院才發現確診。案例公布後，具有法律背景的台北市議員苗博雅宛如聞到血味的鯊魚，不顧法法律規範如何，不管三七二十一，先罵北市府再說。

事實上，中央政府後知後覺，直到6月22日才要求居家隔離期滿前須採檢PCR，但北市府推出精準疫調政策，由市府支付相關費用讓居家隔離者採檢，當時也 #3度請孕婦前往採檢，但孕婦以懷孕且有1歲孩子要照顧、不希望孩子去醫院為由拒絕，並在6月19日解隔離，因此北市府 #根本沒有法源能強制民眾採檢。

防疫工作隨著疫情不斷滾動式調整，北市府除了落實傳統疫調工作、匡列確診者的密切接觸者並居家隔離14天外，也加碼為居家隔離者安排快篩和PCR檢測，並詢問有無「非法定匡列但仍有感染風險的接觸者」並進一步篩檢，一圈一圈找出所有潛在感染者，為的就是早日控制疫情。

身為台北市的民意代表，苗博雅 #搞不清楚中央政策，就隨便噴口水抹黑市府、踐踏基層公務員辛勞，對防疫工作不僅一點幫助都沒有，更可能製造民眾恐慌。

到底誰在認真防疫，誰在趁機搞政治動作，相信民眾都看得很清楚。

#民眾黨
#台灣民眾黨

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民眾黨2歲了，#歡迎一起加入民眾黨，「起造新台灣」💪
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『#苗博雅 什麼都參在一起作撒尿牛丸亂講，其實目的只是為了打柯跟騙你這種人

法源都貼出來了，自己多看幾遍用腦子想幾遍好嗎，不然很容易被人騙走喔
#傳染病防治法第36條
民眾於『傳染病發生或有發生之虞』時，應配合接受主管機關之檢查、治療、預防接種或其他防疫、檢疫措施。

要先有『傳染病發生或有發生之虞』這個前提，人民才需配合檢查治療

誰來定義這個『#傳染病發生或有發生之虞』 => 偉大的CDC

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所以6/19解隔離的孕婦為什麼不用PCR採陰就可以解隔離

=> 因為CDC當時的規定關14天就好，這是中央規定

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再來北市府的『精準匡列』是用『CDC的標準加強版』來去匡列

但並不是『精準匡列』就要被隔離，也不是『精準匡列』就要強制驗PCR

目的只是為了防堵那些不在標準內的可能感染者，這是寧多驗勿放過的概念

這也是為什麼當時柯文哲還說要去問陳時中這些人能不能強制驗的原因

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以7/2耳鼻喉科的CASE來說，接觸病患200多只來60個檢測，剩下100多不能強制PCR檢測

=> 因為當時『中央防疫醫師』認為確診醫師看診時有戴口罩&面罩等裝備作足防護，傳染給病患的可能性較低，所以『中央標準只需匡列4人(配偶跟員工三人)』，剩下200多病患是北市額外匡列，只能用勸說無法把這些人抓出來強制檢測&隔離

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其實這些東西苗博雅不知道嗎~?只要台北市長是綠色的他一定知道

這類覺青講話都帶政治目的，鬥爭八成民生兩成，跟當年共產黨作法差不多

整套邏輯論述都會掩蓋對自己不利的反方論點或證據，聽眾若不用腦袋思考單純囫圇吞棗

就會被他牽著鼻子走，被馴化成聖戰士到處出征丟自己的臉

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可憐阿』

Re: [新聞] 苗博雅轟「殘陽案例」證明市府防疫疏失 黃珊珊:是議員搞不清楚狀況 https://disp.cc/b/163-e3ts ｜新聞原文 https://disp.cc/b/163-e3r6
#武漢肺炎 #新冠肺炎 #二級警戒 #COVID19 #COVID2019