※ 引述《pmdrt (理想情人方程式)》之銘言：
: 如題，三國黃衫軍爪爪隊長張角，是中國歷史最早的廟陣8+9嗎
: 而且還是用最潮的黃衣當代表色，算是少數有遠見的8+9
: 有沒有張角算不算8+9始祖的八卦

張角並非是8+9的始祖，8+9的始祖依定義，另有其人存在，細節請見下一篇文章。這篇文
章以下隻字不提8+9，只討論張角幹了哪些事，發揮了哪些影響，甚至剛好整整一千年後
，
又在差不多的時間莫名其妙成了祖師爺。


雖然張角不是8+9的始祖，但他在中華文化歷史上有不可抹滅的定位，是個「承先啟後」
的重要角色。因為他作了兩件事：

一.信奉經典《太平清領書》創立太平道教團，並大力推廣此經影響民間。
→張角是第一個太平道教教團始祖。

二.中國史上第一個以宗教力量武裝起義者，黃巾之亂就是他的傑作。
→張角是第一個用宗教名義號召叛亂的始祖。


黃巾之亂影響範圍：http://imgur.com/TBeLslE


其實這兩件事可以看作同一件事，張角因為創立教團有力量了，依照他對「太平經裡面所
理解與詮釋的教義」，自己身為「天師出世要代天行道」，所以發動大規模的「聖戰」，
以履行自己身為天師的責任。張角的所作所為，一切都來自他自己對「太平經的詮釋」，
他徹底地努力推廣與應用太平經，「用自己理解的方式」落實裡頭的信念與作法。


太平經是道教成教的第一本經書，裡面結合了先秦道家思想，各地民間方術與巫覡儀式，
可能非一時一人之作，是一個「集大成而有組織」的典籍。因此，談及張角的始祖身份與
影響力，說實在話，真正的原因不如說是他推廣了太平經，自此太平經諸多觀念與作法深
入民間，影響了後面的宗教與民間思想，直到現在，比如說：

1.用符水治病：

東漢末期民不聊生，天災疫病橫行，醫藥不發達，老百姓動不動不小心就死了，這些可憐
的死老百姓窮困又無民智，不知如何是好。這時張角出現了，他用符水幫百姓治病，宣稱
信他的不是得永生，而是能療癒。能治好的都是信仰虔誠的，治不好就是心裡不虔誠所以
gg，這跟現在許多宗教老師其實有87%像。


不管是什麼理由，以結果論來說，真的還不少人都給他治好了。被治好的人就信他，大概
不信他的都死光了，所以根據天擇(？)活下來的都是會信他的，大家信仰愈發虔誠，於是
張角有組織地培養種子幹部，一起推廣用符水治病，相信自己被救治的人愈來愈多，慢慢
了就有大量信眾，於是組織愈益興旺。


2.普及懺悔思想，影響後世經懺儀式：

懺悔這種事，其實每個宗教都有。但是要如何懺悔跟懺悔後有啥好處，這個不同宗教想法
就不太一樣，甚至在同一宗教內還會隨時代變遷。

太平經記述了幾種懺悔的理由、方式與作法，已經有了懺悔儀式的雛型。以最簡單的應用
來說，比如張角要病人先跪下叩頭，懺悔自己的過錯，他再拿法器「九節杖」為病人唸咒
加持與施予符水，這樣的方式確實也治好了不少的人。沒治好的人將背上懺悔不力或信仰
不誠的名聲。


道教裡有許多經懺儀式，其中奠基與首見往往出於太平經。而原始佛教有懺悔思想，並沒
有現存的許多懺悔儀軌。大乘佛教在六朝後興起各類的懺儀，有些學者認為其受道教影響
不小，並認為當時民眾不少人能接受懺悔一事，太平經思想確實有發揮其影響力。


3.承負觀，這是只存在於中華文化的祖先造福或禍害子孫說法，首見於太平經：


很多人覺得：因果論其實頗為無腦，善有惡報，惡有善報的一堆，這有天理嗎？

這個問題在兩千年前，司馬遷就寫在史記的伯夷列傳裡了。他說伯夷是好人怎麼餓死成這
樣，盜蹠這大王八壞事作盡，還到老善終。這有天理嗎？

漢朝以前大家的報應觀很陽春，善有善報惡有惡報，老天管的。但是太多人跟司馬遷有一
樣的問題與不平，因此東漢時漸漸發展出了一些思想來回答這個問題。「太平經」提出一
個新想法，叫作「承負」，把善惡報應拉進祖先的影響。也就是善有惡報，惡有善報，那
是祖先造孽或造福的關係。

輪迴與三世因果報應，是佛教傳來中土後的概念，結合了道教的「承負」觀在六朝之後兩
教大混特混，才有現在把人的報應，視為是自己的累世因果與祖先家族影響的看法。這東
西是目前民間信仰與兩教所認為的「天理」。

佛教起源於古印度，那邊的大小各宗教多少都有因果與業力思想，但並沒有風行所謂家族
業報的說法，更沒有倒房或是冤親向子孫討債的討論。換言之，這種兩者結合的天理觀，
其實只普及於中華文化，為世界獨有。



太平經當然還有其他影響後世的東西，比如天官分層制度、各種修行、練氣與養生法等等
，但是以前面所提到的符水治病、懺儀、承負觀的祖先業報影響三者，都還普遍存在現世
我們身邊的道、佛二教與民間信仰的宗教活動中，足見這部經的份量影響力之重，而張角
就是它的最大力推廣者。


至於身為發動聖戰的首領，宗教叛亂祖師爺張角又是他的另一個面身份。張角當時之所以
選則黃色作為服飾顏色，是因為道教信仰五行生剋理論的關係：當時方士與陰陽家們普遍
相信漢朝的代表為「火德」。(東漢因諸多複雜吵架與理由後認自己為火德。)


這類「朝代五行相生說」來自於陰陽家的「五德終始說」，解釋朝代天命變換的正當性源
五行的循環。換句話說，老天選的正統朝代是受天命的，有其代表的屬性，不屬於這屬性
的終難成氣候。張角認為自己的太平道教團是有天命要繼承漢代的，所以五行理論火生土
，土的色屬性是黃，是這樣才用上黃色的。


很遺憾的是張角起事最後gg，所以這個代漢而生的土德最後被曹操的兒子曹丕拿去用，曹
魏以土德自承，也在歷史如此定位。事實上當時想要代漢自居正統者，每個都會自稱阿土
伯的。


比如第一個稱帝號的袁術，他不知怎麼考據的說：袁姓源於陳姓，而陳姓始於舜，舜是土
德者，所以姓袁的當皇帝是天命。或如幾個皇帝的年號裡也可以看出這些端倪，曹丕稱帝
時年號「黃初」，孫權稱帝時年號「黃武」，這些黃都是想要取漢代之的土德色屬。反觀
劉家父子用的是「章武」、「延熙」、「景耀」與「炎興」等等彰顯火德的年號，代表了
他們是繼承漢代的正統。



回到張角與太平經。太平經雖然是最早期道教的經典，但是太平道這一門後來並不興盛，
道門後來由張陵所創的天師道居於正統，他是張魯的祖父，即第一代張天師。代代張天師
都是道門正一派的領袖，直到近世六十五代眾人相爭劃下句點，道門再也沒有公認的唯一
天師。


就在太平道在歷史的洪流中不斷淡化的同時，張角這人的名聲在歷史上並不響亮，如果沒
有羅貫中寫三國演義與KOEI製作三國遊戲的努力，張角的知名度大概跟方臘不會差得太遠
，搞不好比禿髮樹機能還沒名氣，噢，禿髮樹機能確實是一個人名，有興趣的鄉民可以自
己google。


當張角的名聲再從歷史中被撈起，make China great again，是誰也想不到的事情。

整整一千年後，北宋末年方臘在江南用明教的名義起事，當時明教的教祖就是張角，至於
張角怎麼跟明教扯上關係的，這又是另一段故事了...

無獨有偶，張角當年造反的口號「蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉。」在方臘
六百年後的四川又被拿來山寨，川楚白蓮教起事以：「黃天將死，蒼天當生，大劫在邇，
人民有難。」的口號為號召，算是遙向張角的另一次致敬吧！

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練死螞蟻卡實在，很耐打膩。
※ 編輯: ga037588 (50.184.162.26), 04/02/2017 06:02:19
打太順手打錯惹，已修正
※ 編輯: ga037588 (50.184.162.26), 04/02/2017 09:49:06