媒體人結婚，要邀請到當紅的政治人物或者財經大老，並不是難事，這些大咖上台致詞說，不論說什麼都已經不重要了，他們出現在婚禮現場最重要的意義是，雙方家長或者婚禮當事人「人脈達三江」的兵力展現，有點像雙十節的國慶閱兵，不能幹嘛，但就是要秀一下，告訴大家，我很有背景，我很厲害

以前我也覺得這樣很威，現在我就比較覺得這種人脈實力，不論有沒有都很好。

因為婚姻就是過日子，婚禮很像是在過年，不能免俗的需要張燈結綵，舞龍舞獅熱鬧一下，但婚禮不論多盛大，也就是一天，要撐請一天的面子很容易，但要天天幸福就不容易了

婚禮怎樣，跟日後的相處一點關係都沒有，我的朋友中，舉辦盛大婚禮後來離婚的大有人在，簡簡單單用公證結婚離婚的也不少，這證明什麼?證明會不會離婚跟婚禮怎樣沒有關係，兩個人相愛，可以沒有理由，兩個人走不下去，往往一個原因就夠了

好好相愛，好好相處，真的走不下去時，也要記得感謝對方曾經善待過你，不用天長地久，好過也就足夠

🥮明月幾時有？吃餅問青天~
不知什麼內餡，今日是桂圓~🥮

「一家烤肉萬家香」，因為一句廣告台詞，
烤肉成為了台灣人心目中中秋節的代名詞，
每年中秋假期的晚上，
家家戶戶都會飄出陣陣烤肉香，
吃月餅戴上柚子皮，
再放煙火賞月！
但是中秋節，只有台灣會烤肉？！
那其他國家都是如何慶祝中秋的呢？一起來看看～

🇯🇵日本
日本的中秋節又稱為「十五夜」，
在這一天會吃月見團子，
另外，十五夜同時也是日本人慶祝豐收的節日，
正值芋頭採收期，供品上常會擺放芋頭，
所以又稱為「芋名月」。
⛩️除了神社會有秋祭典，
現在已經比較少人在過十五夜了～

🇰🇷韓國
韓國的中秋節又稱為「秋夕」。
韓國人過秋夕大陣仗的程度就如同過年，
要祭祖、掃墓還要慶祝豐收，
所以也被稱為韓國的「感恩節」。

🇹🇭泰國
泰國的中秋節叫做祈月節，
他們在祈月節這一天祭拜「觀音菩薩」及「八仙」，
供品會擺上壽桃和月餅，
祈求降福生靈、壽澤人間。
另外，家裡會張燈結綵，
小朋友會提燈籠，
有點像台灣的元宵節喔！

今年雖然因為新冠疫情，各縣市政府針對9月21日中秋節做出對策，部分地方政府已宣布停辦烤肉活動。
但在中秋節要團圓的同時，
我們也別忘了，一年一度的節日雖然難得，
但造成大量消耗的節日也都是一年一度的！

🎑中秋節要烤當然可以，
但我們可以考慮使用卡式爐搭配烤盤或是無煙烤肉爐又或是氣炸鍋，比較環保也更安全！💕

#中秋佳節愉快
#月圓人團圓

報時光今年與尖端出版合作的作品─「年記」，共16本，自1960年至1975年，以「年記」為名，每一年選出當年的30張照片，邀請當年出生的作家創作。

朋友們持續傳來的閱讀及收藏好評，
為報時光在歷史資料探勘、轉化的路，
添了柴火，謝謝大家支持。
分享給大家「年記」系列，
由作家吳鈞堯撰寫的推薦。

過去的時光不會再回來，
而創作者的影像和文字為我們留下了一些痕跡，
如果你還不大清楚，一起來了解

【2021-03-20/聯合報/D3版/聯副．周末書房】

關於歷史從我說開始

【吳鈞堯】

推薦書：1960-1975《年記》系列（尖端出版）

年記，為年代依序記錄，由報時光與尖端出版聯合企畫，以三十張老照片為引，勾勒舊時代。

「年記」與「年紀」發音同，實則前者大時代、後者小敘事，但沒有「小」的餵養，時代的「大」何處著床？故而出生年為軸，一九六○到一九七五，十六位作家，依照出生年一字排開，浩浩盪盪成為歷史敘事。

要出生在一九六五年的李進文書寫一九六五、要歐銀釧寫她的一九六○、讓馮翊綱記他的一九六四，除非他們帶著前世記憶投胎，否則只能發一聲「甚」，其餘無解。

「年紀」寫「年記」，是一種再認識。著名空間研究學者克瑞斯威爾（Tim Creswell）提到，「當人將意義投注於局部空間，然後以某種方式（命名是一種方式）依附其上，空間就成了地方」，又說，「地方不單只是有待觀察、研究和書寫的事物，地方本身就是我們觀看、研究和書寫方式的一環」。

時空得進入了，才能成為我們的時空，「認名」跟「命名」猶如「年紀」與「年記」。

●

門，在出生年打開，允許我們帶著不同的成長背景與識見，每人派與照片，書寫三十則短文，再從濃縮中找到最緊要的關鍵詞，成為書名。年記系列成為非常「獨斷」的檢索，翻開扉頁，有一段文字精簡自作者的短序，有必要一一條列，因為它們是作者群的有趣註解，巧妙與霸道兼具。

毆銀釧《年記1960：時光的線條》，「依舊1960，香氣迎面」。

王淑芬《年記1961：誰在路上走著》，「人類矛盾與兩難，往往是自找的」。

楊翠《年記1962：一個時代的誕生》，「我與一則史詩級的美麗神話同時誕生」。

陳輝龍《年記1963：或許，不只三十個短篇》，「關於1963年，差不多要到1973年才知道原來如此」。

馮翊綱《年記1964：隨人解讀》，「梨園說書先生，將陽世百態述說」。

李進文《年記1965：捕魚和寫詩之間》，「我出生的那一天，時間最肥」。

嚴忠政《年記1966：交換日常》，「這一年，我們學習見面，練習摩擦」。

張萬康《年記1967：時空咖啡廳》，「我倒著生長，愉快的縮小兼重生」。

顏艾琳《年記1968：走慢的時光》，「據說1968年出生的人，在40歲會遇到改變成人生的重大事件」。

郝譽翔《年記1969：流動的夢境》，「1969，反抗與純真同在，樂觀與放縱並存，我心深嚮往之」。

李鼎《年記1970：原來是今日》，「我在50年之後遇見這30張毫無記憶的照片，好似重新檢視了自己過去所有『理所當然』的刪除」。

洪凌《年記1971：風靡宇宙的復刻版》，「天光破曉，滄青色光暈是萬年後的玄黃洪荒」。

張哲生《年記1972：記憶裡的前塵》，「令人回味無窮的國語卡通歌曲在25年後，引領我步上了漫漫的懷舊之路」。

徐國能《年記1973：與童年重逢之地》，「世界暫時失去了顏色和詩，但孕育了未來的無限驚喜」。

凌性傑《年記1974：飄浮的時光》，「天干地支裡，充滿了時間的暗示」。

李長青《年記1975：與這個世界》，「這是文學與我一種奇妙的緣分」。

●

作家姿態各異，觀點與出手方向，都是他們與世界的接軌。如此「任性」，肇因於歷史的讀與解，本來就沒有統一，甚至標準答案。任性出手，根源於規格的控管，嚴謹更勝防疫。字數最少的顏艾琳、郝譽翔，與最想多說的李鼎，很抱歉，都是七十頁篇幅。後記「這一年有什麼誕生了」，作者比台灣退出聯合國、蔣介石過世、王子麵生產、《八百壯士》首映、台視正式開播更要緊，列在第一順位。嚴謹中自由誕生，看似自在揮灑，對比書名與扉頁文字，實則個性盡現。

我在其中找到為文風格。

王淑芬、歐銀釧、顏艾琳抒情為尚，馮翊綱看圖說故事，不乏寫逸演出，洪凌的出場就預示了科幻風。以圖片勾勒筆意的，還能分出兩種，楊翠、張萬康、凌性傑借圖片說自身成長與感受，屬於主觀派；郝譽翔、張哲生系出同門，但客觀許多。陳輝龍寫就許多隱喻的小故事，李鼎則隱喻少、故事多，有一個大宗是散文詩，如李進文、嚴忠政、李長青、張哲生，張哲生偏白話運用、李長青則有意識地把古今詩人入文，這樣的「混搭」徐國能運用徹底，短文、短詩，連七言絕句都用上了。

凸顯作家個性的時代記錄，沒有總序、代序等「剪綵」儀式，系列訴諸美學要求，「以大面積留白並搭配簡潔的設計感╱內頁採用韓國進口厚磅美術紙╱書衣的設計、圖騰從日常中取材╱以雙色的撞色視覺感，展現時間與空間各自獨立又互相融合的概念」。

同時，為了避免作家「離圖」太遠，讀者難以跟上，書冊末頁條列照片拍攝年代跟史實記錄，閱讀年記時，讀者可以依照作家書寫，也可以前後對照，找到自己與歷史的軌跡。

●

「高二那個夏天，我一口氣讀完四十本金庸小說。沒有按照序號，而是有哪一部就租哪一部。年少讀武俠，我長了另一種滄桑，那是款霸氣，整個江湖都需要我。我到中華商場買了兩把木劍，一長一短，掛在身側，搭上二二一公車，車廂裡的乘客都顫慄，劍是其一、劍眉其二。我很習慣把眉毛皺成『劍眉』，眉心夾緊，尾梢自然跋扈」。

「人人行囊飽滿，商家的貨品越來越少，大肆採購後，回望中華商場，才警覺，張燈結綵似的海報早已消失，斑駁大樓前，人群密密麻麻，像螞蟻，為了過冬而覓食。隔許多年，才知道，從中華商場搬運出的，是每一個人對它的獨有回憶，那一身斑駁、那一臉灰槁，正是青春的側影」。

兩則短記不出自於上述作者手筆，而是閱讀「年記1967」，看到老照片，想起我跟中華商場的逢遇。記述於此，是年記系列透過它的規範與客觀，對我發出呼喚。

出版方把筆交付給十五位作者，讓他們做主，個性化不同的年頭，更有透過他們全境擴散的深意。這幾年《聯合報》分別以時代跟地方，多元思維留住歷史，懷舊之外，還有歷史感的培養，沒有拉滿的弓，就沒有飛揚的箭，無論朝天空向地心、朝悲傷或圖騰，任何一種飛行有目的，也有道長長的氣流。

「敲時間如竹，聽它走遠、聽它回來。來、去，有時依循五線譜，有時候是枝畫筆，以及原來如此」。

我寫它們，在自己年記的扉頁上。

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一年一度的元宵節總是非常熱鬧，家家戶戶張燈結綵。最有名的鹽水蜂炮業在這天熱鬧開射啦。

影片授權：安導愛講古 (https://youtu.be/QFZosGu7aWg)

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蘭桂坊花園酒店張燈結綵的吊起了祈福燈籠，喜氣洋洋的熱鬧新春氣氛讓第一眼印象深刻，酒店位於嘉義市延平街250號，緊鄰著文化路夜市及垂楊路BRT停車站，住宿提供停車消磁、周邊生活機能性強、舒適客房及在地特色早餐，這裡是嘉義市出差、旅遊的住宿好選擇!

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