角落裡一雙眼睛正好斜望你： 敘事詩作的鏡頭運用──以詩集《光隱於塵》為例 ◎韓祺疇

　　

一、前言

日常的題材不會使詩歌變得平庸，只要把平淡的場景加以調度，不難挖掘其中藏匿的詩意，香港詩人周漢輝於2018年出版第二本詩集的《光隱於塵》，正是作出這樣的美學嘗試，光與塵的互相隱現，便是詩與日常的藏顯。《光》獲得2020年文藝復興純文學類大獎，此前周漢輝已屢獲港台的文學大奬1，2014年獲香港藝術發展獎藝術新秀獎(文學藝術)，2018年代表香港參與愛荷華大學國際寫作計劃，評論人鄭政恆形容：「毫無疑問，他是我輩中，最出色的詩人之一。（所謂我輩，指七八十年代之間出生）」2。截止本文撰寫的2021年1月，有關《光隱於塵》的書評不多，論者多以其單首（或三至四首）作品作為評論對象，計有鄭政恆〈我與你：香港詩人周漢輝〉3、吳美筠〈複調與多重視角的生死相聚──評周漢輝〈禮儀〉〉4、鍾國強的〈結束與開始，天上與人間──讀周漢輝〈阿們〉〉5和〈茶與水，那些消逝中的光影──讀周漢輝〈姑姑〉兼及中年的詩〉6；或把周漢輝放置在同代作者中，指出他有異同輩人的寫法與關懷面向，例如《聲韻詩刊》第34-35期的「香港青年詩人專輯」收錄了鄭政恆〈香港詩人的個性〉7、關天林〈十八羅漢，各自證果：「香港青年詩人專輯」引論〉8、余文翰〈詩意的承擔──略觀香港青年詩人寫作〉9，都特別點出周漢輝詩中鏡頭技巧的自覺運用，和對基層生活、宗教主題的發掘。

礙於篇幅，本文雖以《光隱於塵》作為評論對象，但主要挑選其中〈迴轉〉、〈無傷〉和〈阿門〉三首，分述其中不同的鏡頭技法，繼而說明這些寫法如何呈現詩集的概念，構成其「光隱於塵」的詩學概念。

　　

二、香港敘事詩的承接與革新

1994出版的《十人詩選》中，也斯在序文裏陳述「生活化」的定義，希望在當時「政治主導的壯麗言辭」與「堆砌典故的偉大文本想像」兩種主流之間，書寫非政治化的個人日常生活10。此後成為了本土詩歌一個重要論述。如果循敘事詩的傳統往上回溯，則有1969年古蒼梧、戴天主持「創建學院詩作坊」，他們反對超現實主義，強調明朗的詩句、口語，影響李國威、關淮遠、鍾玲玲、癌石 (張國毅)、關夢南、李家昇等學員11，1970年代中關夢南、葉輝等人創辦《秋螢詩刊》，幾度停刊又復辦，周漢輝正是從《秋螢》中成長的詩人。但與他的前行者不同，周漢輝雖然重視日常情味，但在《光隱於塵》裏更展示對敘事技法的自覺摸索，於前代香港詩人的作品中少見。周漢輝詩作的敘事和關注面向也多向電影取材，如他曾在訪問中自道：「我很喜歡侯孝賢導演曾說到的『藝術就是距離』。以往我傾向熱情投入、充滿能量，自從轉寫平實的寫法後，便覺得距離很有用，距離令你看很更清楚。」12

但必須提出，敘事詩只是香港詩歌的傳統之一，與周漢輝生於同一年代的詩人，例如關天林《空氣辛勞》對字辭的尖銳摸索、陳子謙《豐饒的陰影》擅以時政入詩、羅樂敏《而又彷彿》透過山海思索哲理，儘管詩風相異，都對香港詩歌各有開拓承繼，其中風貌可參考吳耀宗所編的《香港新詩80後22家》。

　　

三、文本分析：詩作裏的鏡頭技法

（一、）蒙太奇：〈迴轉〉13

詩作講述在老人院工作的「你」是單親媽媽，但這所安老院卻會把老人安置在天台上，赤身露體地洗澡，事情被揭發後，安老院倒閉，「你」因而失業。〈迴轉〉一詩密度甚高，幾個場景包括「與女兒在壽司店」、「在安老院工作」、「在教會崇拜吃聖餐」，反覆轉換但不散焦，靠住食物來凝聚 「你」一生的盼望與苦難：「你再喝／一口熱茶，從前日子歷歷流過／是你來為苦難命名，婚變，失業／迫遷，誕女，杯中霎餘風暴與閃電」。

詩作的蒙太奇場所轉換，共有五處，除了運用視覺上物件的重疊，也借用宗教典故作嫁接。以下舉其中兩例，說明其場所跳接以及連結兩處畫面的媒介：

1. 「軍艦壽司航去，你喝一口熱茶／杯中霎餘風暴與閃電──擱下」（壽司店）跳接到下句的「杯子筷子，純熟戴起手套口罩／一列老人早脫光衣褲，向你蠕進」（老人院），借放下餐具這一動作進行轉換，運用視覺作重疊；

2. 「生活在門牆以外，而安老院／明天開始停業整頓。最後晚餐／(…)／眾口吃掉簾邊日暈，霉牆上／聖母塑像合掌中漸暗了臉色──」（老人院）跳接到「當光復照，她轉換姿勢和神情身形豐滿起來，懷抱著聖嬰」（教會）。此處的嫁接較為複雜，從老人院結業前吃的最後的頓晚餐，轉接到教會為紀念《聖經》中最後晚餐的事跡，所舉辦聚餐；同時在畫面呈現上，借老人院的聖母像與另一教會聖堂的塑像作為參照物，讓時空轉換，所以聖母塑像才會「轉換姿勢和神情」，因為在畫面漸暗與陽光復照之間，詩行所述的時空已經改變。

由此回看詩題〈迴轉〉，既指涉迴轉壽司，也是「你」人生之迴轉，為老人喂食、洗澡。其後糞污排泄物、糊狀飯菜、肥美的三文魚、聖母塑像等景物，不斷在詩作中交替，像是人世繁盛與虛弱的兩面，被作者翻來覆去，驟現在眼前。〈迴轉〉一作厚實，用詞極其濃縮，如：「朽軀」、「緩嚼」、「接啃」，加上畫面短促嫁接，營造獨特的敘事語感，與一般強調通暢易明的敘事詩，大為不同。其中一大分別，是因為周漢輝的作品雖多有真實藍本，亦以生活細節架構故事，但敘事涵接卻以想象力居多。若要勉強類比，就彷似記錄片與電影，周漢輝的詩作像後者，即便走寫實風格，也免不了營造情節。因而這種手法雖有其魅力，也並非無往不利，像何福仁評〈守山人〉一作，形容〈守〉雖是好詩，收結卻「過於戲劇性」，並指周漢輝的作品「美中不足的是，稍嫌意象繁密，像搖得很厲害的鏡頭，反令焦點模糊起來」14。另外，〈迴轉〉在場景的嫁接上，多使用破折號，雖意在提醒讀者，不致在層層轉移中失焦，但未免有濫用之嫌，令行句變得累贅囉嗦。

（二、）倒向回轉鏡頭：〈無傷〉15

〈無傷〉一作中，詩人把一宗樹木倒塌事件，以倒向鏡頭的方式呈現，回溯「你」在意外前的種種。把詩作的倒向時序弄清後，整首作品與現實事件的時序對應就變成：

現實中事件時序先後，1為最早，括號內為詩句對應的現實事件

5.（你死後，街燈熄滅，下了一場雨）

細雨後街燈亮起，你

也醒來，向光點了點頭

4. （你受了重傷，胸骨從皮肉露出，流血不止，在呼喚中失去呼吸──打呵欠、打噴嚏指涉呼氣和吸氣）

可以把胸骨塞回皮肉下了

打呵欠止血，打噴嚏吹掉傷痕

3. （第二件塌樹意外發生，你被塌樹壓倒）

而樹未倒下來，你下班再路過

停住：想看幾片又一年的落葉

卻見葉子飛回枝頭，你仍守著崗位

代替在此受傷的同事：昨天也有塌樹

2.（第一件塌樹意外發生，原本看守此處的保安受了傷，工人們以電鋸鋸去樹枝，清理現場，之後下了一場雨，你代替同事看守塌樹處崗位）

工人們收拾電鋸，斷樹們一一接合自己

那麼雨水是朝天灌溉的，陽光是收成

而你正坐在管理處，面對噪音投訴

有時勸解，有時只好同怨

1.（你待業在家，後找到一份保安工作）

像當保安前，待業時你總是

清早躺著聽鄰居鑽牆、敲鑿

以此概念重讀詩作，就能發現「可以把胸骨塞回皮肉下了／打呵欠止血，打噴嚏吹掉傷痕」「工人們收拾電鋸，斷樹們一一接合自己／那麼雨水是朝天灌溉的，陽光是收成」，其實是極為高超的敘事手法，詩人把倒播的鏡頭畫面，描寫得不動聲色，令讀者誤以為是正常的物理活動，即便是「可以把胸骨塞回皮肉下了」，也只不過是超現實的寫法。但在詩作的結尾揭盎回轉鏡頭的概念後，前事種種就翻轉成新的景像。而詩題「無傷」，既是指把鏡頭倒播，一切意外就不曾發生，也判批城市的冷漠，在一單樹木倒塌意外後，工人們清理現場，彷彿一切無礙，然而過了不久又再次有同類意外，釀成致命死傷。〈無傷〉一作寫死亡，但筆調克制，倒轉鏡頭的寫法也拉遠了讀者與事件的距離，但仍見其中的悲憫與控訴，不落俗套，避開了周漢輝詩作中偶有累贅之嫌的缺點。



（三、）空鏡頭：〈阿門〉

空鏡頭是周漢輝詩作時有的手法，透過定鏡，任由事物演化，展示他對人間種種不動聲色的觀望。鍾國強評〈阿門〉16的空鏡頭運用，有以下說法，值得參考：

周漢輝顯然喜用鏡頭的切換來表達言外之意：向逝者―─親人、甚或至親的人（詩裡沒有明言，但如依〈姑姑〉的脈絡觀之，當可如是理解）―─道別，「你」卻沒把焦點完全放在「儀式」和「靈柩」上，而是一再「分心」：先是「凝看天花板漏滲水滴」，繼而「偷看靈柩旁的一朵水花起起滅滅」。這種貌似與逝者「疏離」的述寫，一如詩的開首寫「你」位於「末座」的「距離」，都是一種正言若反的手法：親人離世觸發的思緒與記憶、死別傷懷與往生寄盼之間的容隙，在在需要一種空間化了的時間來消化。此所以兩個穿插其間的空鏡頭，是緩慢的、悄靜的「水滴漏滲」；是「一朵水花起起滅滅」，而不是「一朵朵水花起起滅滅」。」

空鏡頭當有借物喻情、引發聯想的作用。「一朵水花起起滅滅」，自然聯想到時間之流上的人之生死。這隱喻其實稍欠新意，但配合全詩的生（嬰孩／嬰兒車）―死（靈柩／輸送帶）、開―關、昇―降等一系列關連喻象，亦能恰切地起呼應作用。17

生死議題重大而沉重，借用水滴這樣微細而輕盈的意象，不是平靜過後的舉重若輕，而是把悲痛藏得更深遂。空鏡頭在〈阿門〉作裏支撐起整首詩作，主題與技法的鋪展互相補充，但仍需提出在一些作品中，空鏡頭的出現未能起到點睛之效，反覺刻意，例如〈大尾督環保行〉寫作者帶年幼學生郊遊，敘事結構相對顯淺，以景托情，借人事流露情意，但結尾的「天空飄過第一朵雲」18，無論是營造氣氛還是連結主題，都未如〈阿門〉般引人深思，或可再斟酌。

　　

四、結語

《光隱於塵》的大部分作品都以「你」作為第二人稱敍事，時刻與人物保持距離，但作者對「你」的生活全盤掌握，亦間有俯瞰/遠景觀察的視角，令這種第二人稱敍事已幾近是全知的上帝角度，同時又提醒我們其實對人物的遭遇無能為力。周漢輝的詩作從不避人間險惡，甚至詩中所述一宗慘劇的餘悸猶在，另一層艱苦又再掩至；然而他的作品也並非賣弄悲情，人世的苦況恆常，但暗地裏總會存有盼望。書名《光隱於塵》叫我們相信在蒙塵的世界裏，光明才是本質，但我更喜歡「只有大暗生自微光」（〈山海十四行〉）的形容，就像〈阿門〉的結尾：「雜物圍堆起一棵鳳凰木／花燄借外光點燃你的瞳仁」，平常的事態也有其光芒，縱使這「點燃」其實是呼應前文裏，輸送帶盡頭火化靈柩的烈燄。絶望與希望互為表裏，我們在日常裏思考死亡和生存，更貼合詩中的種種人事。

　　

參考資料：

1包括青年文學獎首獎、秋螢新人詩獎、城市文學創作獎首獎、李聖華現代詩青年獎首獎、大學文學獎首獎、中文文學創作獎首獎、聯合報宗教文學獎、台北文學獎、新北市文學獎、金車現代詩網路徵文獎等。

2周漢輝，《光隱於塵》（香港：石磬文化出版社，2019），頁162至169。

3同上註。

4同上註，頁154至161。

5同上註，頁148至153。

6同上註，頁142至147。

7宋子江編，《聲韻詩刊》（香港：石磬文化出版社，2017年4月第35期），頁7至8。

8同上註，頁20至25。

9同上註，頁9至13。

10王家琪，〈本土詩觀的角力史──從七十年代說起〉（香港：《字花》，2016年第五十九期）。

11杜家祁，〈現代主義、明朗化與國族認同 ── 香港六十年代末「創建學院詩作坊」之詩人

與詩風〉（香港：文學論衡第18-19期，2011）。

12黃柏熹訪，〈凝望城市的「沉默」人物——訪詩人周漢輝〉（香港：《虛詞．無形》，2019年

11月），網站：https://p-articles.com/heteroglossia/1108.html。

13周漢輝，《光隱於塵》（香港：石磬文化出版社，2019），頁39。

14關夢南編，《李聖華現代詩青年獎作品集2017》（香港：白綠出版社，2018年）。

15同註13，頁34。

16同上註，頁138。

17鍾國強，〈結束與開始，天上與人間──讀周漢輝〈阿們〉〉，周漢輝，《光隱於塵》（香港：石磬文化出版社，2019），頁150。

18同註13，頁50。

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美術設計：Sorrow沙若
圖片來源：Sorrow沙若
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https://cendalirit.blogspot.com/2021/02/20210220.html
＃每天為你讀一首詩　＃周漢輝　＃光隱於塵 #鏡頭

這一陣子整理過去的作品，讀到楊定一博士在《我：弄錯身分的個案》最後的問答，剛好可以答覆許多新老朋友的疑惑，也在此和大家分享。（文長，值得仔細慢慢讀，可以消解許多疑惑）
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★應該從哪一個作品開始著手？

問：不知不覺間，你已經為讀者準備了這麼多的作品，讓他可以接觸、可以投入、可以練習。你會建議從怎樣的順序著手？而個別作品的用意又是什麼？

答：「全部生命系列」的作品，無論我當初用文字或聲音表達，讀者也只需要按照完成的時間先後順序來接觸，就是這麼單純。我也提過，這些作品就像一個單擺。可以說，我透過它們為讀者掃描整個意識譜，從人間相對的層面（我用「做」「想」「成為」「追求」來表達），一直走到無色無形的「在」──心、一體、無限、絕對、永恆、全部。

一路下來，我不斷地為讀者建立不同層面的平台，並且把關鍵的字眼定義出來，做一個說明。我明白，讀者來自各行各業、有不同的屬性、有各自不同的背景和訓練，也就透過盡可能多的角度，用人間的各種學問（從醫學、科學、哲學、社會學、乃至於心理學……）以及方方面面的常識，鋪出一條通往真實的路，讓大家有一個可以理解、可以著手的基礎。

可以說，這些作品就像指南針，為我們不斷指出「在」的方向。

★從身心的平衡開始

比如說，我最早從《真原醫》著手，希望透過生活習慣、運動、飲食、心理的管理等各種實用的方法，幫助大家得到健康。從我的角度，真正的健康也就是均衡。

然而，我心目中的均衡是全面的，不光是這個身體在物質層面的均衡。或者，再講清楚一點，是身心的均衡。

有了身心的健康，一個人才可能去追求更深層面的真實。

在這本書（我：弄錯身分的個案），我也提過，假如一個人身體不健康或虛弱，相對地，念頭反而會特別多。

這是事實。

每一個人只要生過病、或身體正有慢性的退化，都會明白。

我過去也透過長庚生技和身心靈轉化中心，特別集中在身心層面的健康，做各種活動和教育推廣，為大家示範什麼是活的飲食、什麼是微量元素。其實，微量元素的螺旋場特別高，可以配合我們意識的轉變。這一點，不只幫助相當多人找到健康，還讓他們可以有時間，追求心。

當然，將全部的時間和精神擺到養生，也可能反倒耽誤了這一生。有時候，我反而要不斷提醒這些可愛的朋友，希望他們不要太認真，而是把握機會，讓身心回到一定的平衡，接下來，盡快投入心。

從健康的主題，我再進一步走到靜坐的領域，並且用科學的語言來說明，建立大家的信心。

我在《靜坐》是希望透過各式各樣靜坐的方法，讓大家可以回到心的寧靜。一個人只有內心安靜，才可能打開心胸，接受身心更深層面的觀點。如果我們的心靜不下來，隨時充滿物質層面的顧慮和煩惱，面對更深的層面，往往是還沒有投入就馬上否決。這樣子，就太可惜了。

★進入意識的科學

《靜坐》出版兩年後，我透過《全部的你》希望和大家進一步探討意識的科學。這本書其實相當全面，本身從「有」已經擺盪到「在」。

不過，完成這本書之後，我才發現有些觀念太早提出來，反倒讓務實、偏重左腦的朋友覺得不容易懂。是這樣，我才決定把步調慢下來，將「全部生命系列」徹底展開。從神聖、快樂、時間、頭腦、靈性帶來的身心轉變、睡眠、呼吸、結構調整等主題，徹底闡述「全部生命」的理念，希望一點一滴把大家帶進來。

是這樣，我們一起走到現在。

從另外一個角度來看，我也一再提起，「全部生命系列」的作品其實代表一個完整的意識譜，是從身體、肉體、物質、有、行動、念頭的層面，一點一滴地擺到「在」（beingness）或絕對的觀念。

站在這個角度，《真原醫》《螺旋舞》《結構調整》《好睡》都可以說是從身體起步，讓我們可以集中在一個生活的主題，而透過這個主題再延伸到身心更深的層面。這幾項作品本身離不開「動」的層面，而且是重複的「動」，我稱為練習。

除了飲食的配方、運動的練習，還有在更深的心理層面、透過觀想或集中五官的練習。透過這些練習，我希望你我可以把身心安定下來，讓念頭自然沉澱，甚至淨化。

一個人念頭少了，身心也就自然成熟，可以準備接受下一階段（也就是更深層面）的意識轉變。

這意識轉變不是靠頭腦去爭取、追求、主張、體驗什麼，反而是透過一個最徹底、不費力的轉變。

從這個角度來看，你會注意到，從《我是誰》《集體的失憶》《落在地球》《定》《時間的陷阱》《短路》《頭腦的東西》《無事生非》，一路走下來，落在愈來愈深的層面，是頭腦一般不能理解的。

但是，我相信，經過這一路，我們的心反而可以得到共鳴。

這個單擺在意識譜擺盪的過程，對我個人最有意思的是，有幾個作品，像是《插對頭》，是已經站在整體面對身心，而站在整體在答覆「我們身心要怎麼去接受祂」，倒不是怎麼從身心延伸到祂。這一點，可能和你我原本所想的，也是相反。

前面提到，我後來認為《全部的你》有些觀念太早提出來。其實，如果大家讀完這個系列再回到《全部的你》，可能會發現過去讀不懂的段落，現在已經可以完全領悟到。

我們會自然明白《全部的你》是在一個很深的層面，倒不像大家以為的只在左腦的層面打轉。

連我自己都沒想到，是那麼早，我已經把人類全部潛能的本質交代清楚。當時，也沒有想再寫下一本書。是後來為了解釋裡頭的一些觀念，才有了那麼多後面的作品。

《神聖的你》表面上在談心流、談修行──尤其臣服，和我們生活有什麼關係？但是，假如你現在回頭看，也會發現，我當時已經把修行的路完整地鋪出來。我也表達我們這一生最神聖的，就是你我自己。我們這個生命，點點滴滴都是神聖的。我才不斷強調，這一生，無論如何要在意識層面告一個段落，不然我們還可能繼續忽略掉每個人都有的、最寶貴、最神聖的部分。

★跨領域的整合

前面已經提到，這些作品，有不少主題是採用比較科學的方式來進行，例如養生、運動、呼吸、睡眠，可以說是做一種跨領域的整合。甚至，我還透過《不合理的快樂》來探討快樂的科學，用這個每個人都想追求的主題，從淺白但相當完整的科學知識切入「全部生命」的觀念。一樣地，走到最後，都回到心。

最有意思的是，在《不合理的快樂》，我從科學出發，走到哲學甚至靈性的領域，是希望透過這樣跨領域的整合再加上練習，讓大家可以徹底找到人生真實的快樂。這種快樂，是我們這一生來最高的目標。

同時，和現在這本書（我：弄錯身分的個案）最相關的是，我是在《不合理的快樂》第一次介紹參的練習。因為這種練習太重要，後來才透過《我是誰》再一次闡述。我也在《定》做了相當的補充──除了將參和定的觀念徹底整合，也對修行人都想追求的定，用我個人的體驗做一個說明。

《我：弄錯身分的個案》這本書表面上很淺，畢竟「我」是從《全部的你》就開始談的一個觀念。但我相信大家可以注意到，我在這本書已經探討到很深的層面。如果沒有前面的書來鋪陳，讀者可能看不懂這本書。即使表面懂，也無法讓理解落到心。

我在這本書，也整合許多修行的觀念，甚至徹底做一個推翻。當然，推翻的角度，最多只是我個人的。這種個人的角度，本來沒有什麼代表性，卻出乎意料地和過去的經典完全一致。是這樣，才會讓我大膽地把它再次提出來。

一樣地，《時間的陷阱》這本書，讓我採用物理的語言來解析「時間」。我想表達的是，時間，其實是一個頭腦的作業。時間，一點都不是客觀的存在。這一點，和我們一般的想法完全不同。大多數人更是不會想到，就是我們將自己綁住在時間，才建立一個痛苦的人生，而帶來更多煩惱。

《短路》更是奇妙。這本書，終於讓我有機會在另外一個層面說明──如果一個人接受一體、和真實接軌，對個人的身心會帶來什麼作用？這本書的內容，集合了我過去在各地遇到的修行人喜歡問、想要了解的問題。雖然這個顛倒的觀念，對一體而言根本不重要，但是，我相信許多修行的朋友會非常感興趣。

睡眠這個主題，也是如此，首先，我透過《好睡》希望帶出一個完整的睡眠科學，幫助大家得到睡眠。我一直都明白，現代人把失眠當作是造出身心失衡最主要的危機之一。然而，光懂得科學，對個人的睡眠其實沒有用，反倒還可能帶來壓力。就像光懂快樂的科學，也不能讓一個人快樂一樣。進入睡眠這個主題，我個人更大的目的其實是在更後面的一個階段，也就是前面所講的，把睡眠變成我們意識轉變最大的工具。

我利用接下來的《清醒地睡》，延伸《好睡》在物質層面的討論，希望一個人解開了睡眠的困擾後，還可以把睡眠當作一個最好的修行工具。我認為最可惜的是，這個知識在幾千年間幾乎完全消失。

這一點，相信你只要讀過這本書，自然會明白。

★透過聲音，和你心對心

當然，假如將過去聲音的作品一一列出來，那麼，最早的《等著你》，可以說是我想提供的一種心理治療。對於遇到創傷卻走不出來的年輕和年長的朋友，我希望用相當直接的語言，把大家帶到一個更深的層面。

《重生：蛻變於呼吸間》我將兩種調整身心的呼吸帶出來，一個是每分鐘六次、五次、四次的諧振式呼吸；其中，一分鐘五次的方法，還透過磬和鼓的聲音，錄成一小時的長版本，讓需要的朋友有足夠時間可以投入，甚至體會到當下。另一個方法是四小一大的淨化呼吸法，這也就是我在《神聖的你》談「清醒的受苦」時，為遭受嚴重創傷的朋友所準備的方法，幫助他們讓情緒最深的層面浮出來，得到淨化。

從我個人的角度，聲音還是帶來最直接的一種交流。這種交流，最多只能說是一種共振或共鳴，而可以繞過頭腦的作業。是這樣，我才認為有必要透過這些作品，包括《你．在嗎？》《真實瑜伽》來整合「全部生命系列」的觀念。

我們的頭腦還是需要一些方法或練習，才比較容易安靜下來，進入真實。我在《光之瑜伽》《呼吸瑜伽》《四大的瑜伽》透過各式各樣的觀想──觀想光、觀想呼吸、觀想四大元素，結合觀想和聲音的引導，與聽眾做一個心和心的互動。

因為聲音的穿透性，我後來更透過讀書會，從本來只是少數幾個人的互動，到後來透過網路進行大規模的線上共修，將「全部生命系列」的觀念更進一步帶出來。

我會這麼做，其實完全是為了我個人和大家的方便。畢竟我在國外停留的時間愈來愈長，和大家直接互動的機會並不多，也只好運用現代科技的便利，希望能更深的互動。透過讀書會，每一次的焦點可以落在一個小範圍，將某個重要的觀念充分展開。而且，在讀書會的過程中，我完全沒有任何規劃，所講的，全部都是很自在、從心裡流出來的話。這一來，我認為作用反而是更大、更直接。從許多朋友的反應來看，也是如此。

這本書（我：弄錯身分的個案），我也是一樣地盡量運用文字和聲音的結合。除了這本書的文字，我透過風潮音樂，錄製了這本書的有聲導讀《最終的真相》。此外，我在2019.05.17「活出心、只有心、徹底活在心」活動後，也不斷補充這本書的觀念。

這麼做，也就是方便你，在一個主題上，同時從閱讀的理性和聲音的直接著手，做為不同的切入點。

★「全部生命系列」最多是唯識的科學

整體來說，我還是希望大家按照出版的順序來讀、來聽。

最初，這些作品其實沒有什麼順序或理論的藍圖可談。我並沒有一個整體的規劃。包括這本書（我：弄錯身分的個案），也是一樣的。我沒有承諾任何人要寫，但不知道為什麼，這本書突然冒了出來。就好像透過我的口述，宇宙有一個流動帶著我走。至於走到哪裡，我也不知道。

假如要用幾個字來總結這個系列，我最多也只能用唯識（Consciousness Only）來表達。我認為，這會是未來最完整的科學。而它跟一般的科學不一樣，它是自己支持自己，自己驗證自己，自己完成自己。它並不需要額外的證據來解釋、證明自己。我才這麼地有把握，認為這套科學會流傳到後世。

說了這麼多，我還是希望大家有信心，自己決定從哪裡切入。

最重要的，還是心的共鳴。心共鳴了，頭腦會讓步，也就不會在意你是從哪一個角度、哪一本書回到心。

知道Shakti這個人很久了，在云云330導師中，對她感覺特別良好，總覺得她很kind，人很好，但對於薩滿石頭問卜及治療的事，一點興趣都無，可能因為我之前濃厚的宗教背景。這個訪問肯定是天意，沒有魏鼎，我對石頭不會有興趣；沒有好幾位朋友推波助瀾，我也不會找Shekti做訪問。結果，賺得最多的又是我，真的學了很多，對2017的發展方向又確定多了。薩滿石頭真的極有趣！多謝Shakti！今晚八點，所有links會被啟動。

薩滿石頭問卜及治療 ~ [相聚一刻] ep142 Part 1
播出：2016年12月19日, 8pm
嘉賓：Shakti Chan
主持：Esther Lee
監製：Tony Chau
場地：匯智社

Part 1
https://www.youtube.com/watch?v=MI9TPepV_jA
Part 2
https://www.youtube.com/watch?v=3lIgh5JZ3ug
Part 3
https://www.youtube.com/watch?v=Ni7MPhXp2Sg

內容：
是否真的近末世了？越來越多的"打工族"被呼喚去做靈性導師或治療師的工作，Shatki Chan就是其中之一，由趣的是，她沒有成為NLP, SRT, EFT 或 Access Bars的治療師，或塔羅牌師，而是選擇了成為薩滿(Shaman)的身心靈導師，利用大大小小的薩滿石頭、鼓、水晶、力量動物，加上磬，去幫有需要的朋友問卜和治療。
充滿神秘色彩的薩滿(Shaman)到底是甚麼？薩滿石頭(Shaman/Stone People)怎樣幫我們問卜和治療呢？聽起來很是神秘？網上找到，"薩滿是一種古老的癒合傳統，也是一種生活方式。它是一種與自然和所有創造相聯繫的方式。Shaman一詞源於西伯利亞的東部部落。人類學家創造了這個術語，並用它來指世界各地土著文化中的精神和儀式領袖。
薩滿教(Shamanism)可以用來描述這些土著文化的古代精神實踐。顯然，各種古代傳統之間無數的相似之處在這個詞的連續泛化中起了作用。人們可以將薩滿教視為所有土著部落所固有的普遍精神智慧。由於所有古老的精神實踐都紮根於自然，薩滿教是我們作為人類可以加強這種自然聯繫的方法。"
最有趣的當然是，薩滿石頭如何幫我們解決生命中的愛情、事業、健康問題，甚至問前途，貓狗的健康出了問題，都可以check到真正原因。因為要做訪問，我當然要試試Shakti的薩滿問卜和治療了，真的很準確，圖畫非常清楚，立即我便知道我在2017年，可以放心去展我的鴻圖大計。多謝Shakti!
今集我們會透過薩滿，大談情情愛愛、工作、新生活、夢想等等。

Shakti Chan:
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