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[爆卦]廣義警察狹義警察是什麼？優點缺點精華區懶人包

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在 廣義警察狹義警察產品中有7篇Facebook貼文，粉絲數超過8萬的網紅邱顯智，也在其Facebook貼文中提到， 苗栗縣政府在今天宣布，全縣移工自即日起除上下班期間停止外出，生活所需採買由移工宿舍管理人員或專責人員統一負責，上下班統一由事業單位或仲介公司負責接送，並責成縣府警察局於社區街道隨時查察。若有移工被查到在外閒晃，將會開罰企業主或是仲介公司。 苗栗縣政府的規定，並不是很明確，因此我們會透過宋國鼎律師...

「廣義警察狹義警察」的推薦目錄
  • 邱顯智

    廣義警察狹義警察 在 邱顯智 Facebook 的最佳解答

    2021-06-07 22:15:41
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    苗栗縣政府在今天宣布，全縣移工自即日起除上下班期間停止外出，生活所需採買由移工宿舍管理人員或專責人員統一負責，上下班統一由事業單位或仲介公司負責接送，並責成縣府警察局於社區街道隨時查察。若有移工被查到在外閒晃，將會開罰企業主或是仲介公司。
    　
    苗栗縣政府的規定，並不是很明確，因此我們會透過宋國鼎律師 苗栗縣議員議員，和苗栗縣政府確認以下三點：
    一、移工範圍
    二、限制期間
    三、法律依據與違反的處罰
    　
    最廣義的「移工」，包括就業服務法第46條第1項共11款類型的移工，一般人理解的白領和藍領移工。
    　
    狹義一點的「移工」，就是其中的家庭看護工及家庭幫傭、製造工與營造工、海洋漁撈工和機構看護工。再限縮一點，也可能只包括廠工（製造工）。
    　
    縣府必須要說明清楚，被限制的移工範圍到底是那些。
    　
    再者，限制期間也要具體明確，以利雇主和移工安排配合。
    　
    此外，為了確認苗栗縣政府的措施是否合法妥當，縣府也應該說明具體的法律依據，特別是處罰移工、雇主和仲介公司的法律依據。
    　
    最後我要一併提醒縣府：
    　
    依據傳染病防治法第48條第1項規定：「主管機關對於曾與傳染病病人接觸或疑似被傳染者，得予以留驗；必要時，並得令遷入指定之處所檢查、施行預防接種、投藥、指定特定區域實施管制或隔離等必要之處置。」
    　
    這邊能進行管制隔離等措施的，是「#曾與傳染病病人接觸或疑似被傳染者」。如果範圍過大，不是針對有接觸史或疑似傳染者，可能有違法的疑慮，開罰雇主也可能衍生爭議。
    　
    此外，依據傳染病防治法第48條第2項授權規定的「傳染病危險群及特定對象檢查辦法」，#只有中央主管機關（衛福部）可以公告對象、範圍及檢查方式。防治條例第7條的措施，更只有中央流行疫情指揮中心指揮官可以實施。
    　
    如果不符合相關規定，請縣府重新研議適當的方式。不該限制的不要限制，有限制必要的也請符合法律的規定，以免發生困擾和爭議。

  • 民意論壇：聯合報。世界日報。udn tv

    廣義警察狹義警察 在 民意論壇：聯合報。世界日報。udn tv Facebook 的最佳解答

    2020-08-24 14:00:31
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    吸毒有罪 殺人有罪 吸毒殺人卻無罪？

    翁玉榮／台灣高等法院刑庭前庭長、警察大學法律系所前主任（台北市）

    桃園中壢梁姓男子（右）弒母案被高院判無罪。圖／資料照片

    四月間嘉義地院對火車上殺警案宣判無罪，前幾天台高院就弒母案合議庭也宣判凶嫌無罪。兩個案同樣的是爭論適用刑法第十九條的問題，不同的是殺警案凶嫌原已得病，法庭適用第一項不罰判無罪後又裁處強制就醫（監護）五年。而後案法庭以凶嫌原未得病，因吸毒無辨識能力不罰無罪後，無病可醫，也就沒強制監護，更引起一般民眾驚慌！

    於是有民眾謂：吸毒有罪，殺人有罪；吸毒到無辦識能力，殺人就可以無罪。引起法務部長也應記者詢問回應不可誤解法律，可是誤解如何，未詳細問答，一般人還是無法分辨！

    事實上，我刑法第十九條在民國九十四年二月二日修正時列有第三項：「前二項（指無辨識能力的無罪及辨識能力顯低的減輕其刑）規定，於因故意或過失自行招致者，不適用之。」換言之，「自行招致」者不能無罪也不能減刑。但是「自行招致者」有廣義及狹義的解釋，如採廣義，吸毒是故意或過失，因吸毒而殺人者無罪或減刑的規定都不適用，按一般殺人（刑法二七一條）或傷害致死（刑法二七六條）科刑。如採狹義說，在吸毒之前要有殺人之故意或過失，然後吸毒，最後再殺人，才可適用不罰或減刑之規定。台高院合議庭顯然採狹義說。一般百姓則採廣義說。

    在一般國民法律感情上，酗酒、吸毒或其他使自己身陷無辨識能力或顯低辨識能力之行為，泰半皆屬非法無保護之必要，殺人或傷害致死依情節適用刑法論罪科刑即可，否則吸食毒品殺人反而無罪，社會豈不大亂。

    當然也可仿德國之例，另立無殺人之故意或過失，因吸毒亂性殺人另立一罪介乎一般殺人（或致死）及無罪（減刑）之間。或者最高法院刑事庭會議決議採廣義說，一解爭議，二杜投機殺人。不亦可乎！

    還有一個根本問題，辨識能力要「無」到什麼程度才算無辨識能力，要完全絕對的「零」才算「無」嗎？還是「顯低於一般人」就算?由於還有第二項「得減輕」是指「顯低」的情形，所以第一項之不罰不包括「顯低」。換言之，固然不必完全絕對的零辨識能力，至少要接近全無的程度才屬於「無辨識能力」；而「顯低」的辨識能力不包括在「無辨識能力」。一般實務上只要「稍有」辨識能力就不能適用第一項之「無辨識能力」，而應歸屬第二項之「顯低」。本案被告事後不久據聞在警詢中言及他母親對他如何不好，這就讓人懷疑他行凶時是否接近全無的程度。第一審就是適用第二項「顯低」予以減刑。

    至於辨識能力之高低如何適用刑法第十九條，實務法院允宜集思廣益議定一客觀標準，不宜全留裁判者一己之「主觀」認定，否則「裁刑者」責任太重，不肖之歹徒群起效尤，社會治安將永無寧日。

  • 黃偉民粉絲交流俱樂部

    廣義警察狹義警察 在 黃偉民粉絲交流俱樂部 Facebook 的最佳解答

    2020-08-18 19:37:04
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    20200818 黃偉民易經講堂

    政府唔緊張我們的健康，但好在意個「健康碼」！

    這個「健康碼」，和抗疫無關，只是配合香港全民檢測，造成香港DNA數據庫，亦即大陸的社會信用系統。

    大陸的城市，已在推行這個計畫，香港不能獨善其身。

    大陸人最討厭香港人那種，和大陸人不一樣的姿態。他們認為，即然香港已經回歸，香港也只不過是大陸的一部份，香港人驕傲些什麼的？

    只有邱騰華不同意。

    邱騰華局長說：
    Made in Hong Kong就Hong Kong, China就China;
    一件加拿大製造的產品，會寫成Made in US嗎？

    他將香港和中國大陸的關係，比喻成加拿大和美國的關係。

    Hong Kong is not China!

    這幾年來，香港人的抗爭，多少人流血，多少人流淚，多少人入獄，多少人死亡，多少人遠走天涯……都是為了這句話：

    Hong Kong is not China!

    香港義士們的抗爭，由一個現職的問責局長來總結。

    疫情會持續下去！

    林鄭誓不封關，還開放機場給大陸人轉機，借香港名義，轉機到世界各地。

    因為這個武漢肺炎病毒，真是好使好用。

    年多來，無法止息的示威遊行；
    反政府的集會；
    街頭暴亂；
    過百萬人的上街；
    北京最介懷的維園六四燭光晚會，七一大遊行；
    延期一年，違反《基本法》的立法會選舉；

    未來幾項重要任務，全港全民檢測，健康碼，個人數據庫，港幣數碼化，配合國家的大數據分析……

    這些本來不可能完成的任務，都一一落實搞定。

    就全賴這個肺炎病毒，所以說，林鄭政府，怎捨得疫情完結？

    當前完成了立法會選舉延期一年的任務，疫情可以稍微放緩，下一波高峰，應該在推行全民檢測和健康碼的時候。

    這些政策，遇到阻力，便將每日感染人數扯高，大家又乖乖的合作。

    疫情，是最好的行政工具。

    林健鋒代表工商界，李慧琼代表的建聯，已經在搖旗吶喊，沒有健康碼的市民，不能使用公共交通工具，不能進入商場、餐廳，要接受種種限聚令，要在家上課上學，因為他們沒有健康證明。

    務求造成錯覺，工商界和打工仔，都要求政府，用健康碼分別「健康」和「非健康」的市民。

    政府從善如流，用行政手段，將市民一分為二，限制不接受政府檢測的市民日常生活，做成不便。又放風使用健康碼的健身室，可以提早正常營業。

    政府和保皇黨，正在合演一場大龍鳳，務使這個「社會信用系統」如期推行。

    這個病毒，真是天降貴人給林鄭，協助她施政上過關斬將的。

    這個病毒很功利，很醒目，很林鄭，很建制思維。

    它只殺死老人家，長期病患者，不曬太陽的衰弱人士。

    年輕人，壯年，患了很快康復，你看看麥德羅，鄧達智，感染瞓完幾日，又紮紮跳。

    但老人院那些院友，糖尿病，腎病患者，一染就死。

    那種低級思惟，陳健波價值觀的，凡沒用的，阻住社會，拖住社會，沒有經濟效益的生命，這個病毒幫你清除。

    全世界的藥廠專家，在試驗疫苗，臨床的，都試在十八至五十五歲的人身上。

    他們的目標很清楚，要這些壯年人不再成為帶菌者，病毒傷不了這個年齡層的人，但他們會成為帶菌者，傳染給他們接觸到的老人。

    功利上看，病毒是用來清理老人，長期病患，和不應該生存的社會負擔。

    這不是當年希特拉的優生學思維？

    這樣的病毒，怎會是自然界的產物？這樣的價值思維，不正是目前社會的歪風？

    著眼的，是眼前的功利！

    當年港大周永新教授，研究全民退休保障計畫，認為要老有所依，政府需要開展工作，連林鄭冷眼，傲慢的問：
    錢從何來？

    這就是今日政府的價值取向，也是陳健波說的，年輕人阻礙他的收成期。

    今日香港政府，由一群，年年考第一，自認學歷高的菁英在施政。

    在中華文化中，做學問，只有一個目的，是為政，服務社會。

    孔子之前，春秋時代，不是每一個人，都有機會接受教育的。

    讀書人，稱為「士」，用現代的說法，是知識分子。

    中華文化，對士的要求和期望很高。

    士，不是在學校考第一，拿了什麼學位，讀了什麼名牌大學，或在大學找個什麼安全位置，做做研究，教教書，搞下人事，一副了不起的樣子，就叫「士」。

    孔子的學生子張，在孔子死後，承傳孔門的責任，繼續授課，《論語》第十九篇記述，他對士的要求，有四大條件：

    子張曰：
    士，見危致命，
    見得思義，
    祭思敬，
    喪思哀，
    其可已矣。

    一個讀過書的人，見到社會，時代艱難的時候。會自動的走出來，挑起這個責任。

    見危致命，準備將整副性命，交給時代了。

    黎智英沒有進過一天學校，沒有什麼學位；周庭也不像林鄭，年年考第一。

    但他們都是士。他們和中國歷朝的知識分子一樣，時代艱難，國安惡法在前，黎智英沒有繼續做他的富豪，躲去台灣（他有很多地在內湖），繼續主理他的《台灣蘋果日報》；或去加拿大小鎮，和親人隱居；也沒去巴黎，陪妻子兒女讀書。

    他有很多藉口離開香港。

    廿三歲的周庭，也沒有像其他廿三歲的少女，在發她的白馬王子荳牙夢，想像結婚、生子、做母親，去日本泡溫泉。

    她在危難時嫁了給香港。

    他們可以和你我一樣，找到不同的借口，為自己的生涯打算，但他們是「士」，中華文化的士，見危致命，不可為也要擔當，將生命交給了時代。

    他們和文天祥、譚嗣同、黃梨洲、顧亭林一樣，將生命交給社會。

    他們和香港無數的年輕人一樣，他們都是士，沒有年年考第一，但卻是讀書人，沒有畏縮，因為這是做學問的初心，是時代的責任。

    見得思義。

    義者，宜也。是恰當的。

    一個讀書人，一個士，得到任何利益，第一時間應該考量的，是問自己，是否應份得到的？

    末世時候，金權勾結，今日香港，官商鄉黑，官員和企業，官僚和議員，家屬和企業，警察和黑幫，親屬交結，利益輸送，看看鄭若驊……

    一般人生活艱難，玩弄權勢關係的，遍地黃金……

    這個時候，見得思義。香港，是考驗人性的時代道場，一個受過教育的人，要每天問自己，這是否你所應得的？

    這是一個士的基本反應。

    祭思敬。

    祭，不單只是宗教上，鬼神上的拜祭。

    祭泛指對一切形而上，天人之間的宇宙規律，有一股敬意。

    宇宙運行，有一股不變的規律。

    陽盡陰生，陰盡陽來，周而復始，生生不息。

    所以，一年有春夏秋冬，人間是物壯則老，時代是盛極而衰。

    有生就有死，有聚就有離，凡美好的都會朽壞，擁有過的都會失去。

    但不需要為這難過。

    孔子說：
    陰陽不測之謂神。

    如果陽是好的，陰是壞的，什麼是好的壞的，你永遠不知道。什麼際遇才是真好？什麼才是真壞？

    神，是莫測，根本不知道的意。

    少年貧困，衣食奔波，才培養出踏實感恩的性格，一生知足安穩。

    家庭疼愛，父母蔭護，學業一帆風順，學歷高，人氣傲，人生上少少逆境，便覺苦不堪言。人事上稍稍不順，就是生不如死。

    敬，才會尊重這個宇宙規律，才能享受這個高低多變的人生。

    喪思哀。

    喪，狹義來說，是指我們說的白事。但《禮記》說的喪，廣義的，包括了時代的失敗。

    一個士，讀書人，對時代的失敗，應該有自發的悲憤；黑白顛倒，正義不張，有種責任的痛思。

    看看今日的香港，稍稍接受過基本中華文化教育的，對時代的失敗，都有莫名的悲憤。

    子張說：
    其可已矣。

    一個知識分子，一個士，具備了這四點原則，也算是可以了。

    https://youtu.be/uP5ZYzMFGgc

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