【#念念不忘 #投稿】下星期主題為「#寒冬」，歡迎讀者分享4張或以上相片，輔以簡短文字。Inbox來稿請註明題目、撰文與攝影，1月17日截稿。獲採用投稿將於禮拜一或三，在明周文化社交平台發佈。
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【I’m home？】我已回家兩年零七個月。

在第七個月，日夜埋頭苦幹的我，逐漸記起了城市機械式的冷漠無情。我寫了一首歌叫 ”i’m home(?)”：「城市 // 已埋沒我感性 // 望見思憶的兌現 // 如今卻得到永久的懷疑⋯⋯」

到了第二十四個月，一切已變得不只是自己的事。城市的故事彷如倉猝地被改編了。無法橫過的彌敦道，使在回家的路程上，連呼吸都變得困難。身邊的、城市的人都逐漸有往外走的念頭。而我，為何仍奢想停留？

2017年10月：那天颳著冷風秋雨。三年來，我的雨傘仍未能適應New England的天氣。

決心畢業後回港的我，穿著西裝平底鞋，拖著行李從普羅維登斯到紐約到波士頓應徵香港的工作。只有這幾天，香港的團隊才會在美國。熬夜練習多月，城市到城市的奔波，就是為了回家後得到穩定的收入。只有這樣，才能在城市過著舒適而有尊嚴的生活。

以前的我，花費多少金錢時間應對大學申請、SAT和ACT考試，就是為了離開，尋找學術自由與音樂夢。以前覺得人總需往外走，才能抓著無盡的機遇而成長。但為何，現今的我，玩膩了的孩子，卻嚷著要回來？這鄉愁是什麼回事？

不爭氣的Amtrak 在中途又壞了車，在Route 128滯留了一個多小時。我一邊溫習商用語言的中英對照，一邊趕著寫有關張愛玲的文學論文。但我終需狼狽地跑出車廂，被一望無際的高速公路和荒蕪淹沒。我究竟在哪裡？只知，身於異鄉。在絕望之際，我只能找到一格的訊號，發出差點沒人接的uber request，趕到波士頓。

面試後，心情比天氣更崩壞，腦海不斷重演「為何你懂得聽但不懂說普通話？你之前的那個candidate，幾分鐘就想到了solution。」天真的我，已忘了現實是什麼回事。房間裡都坐滿了多不勝數的精通英普的長春藤大學生，都懷著搬到香港這國際大都會工作的夢想。我竟忘了自己的渺小，城市的攀爬競賽。我想念的家，可能不一定也想念我，也沒有給我留下一個喘息棲身之地。當時的耳機剛播著：「曾以為有家就是安穩 // 當天氣改變世道人心 // 再溫馨都感覺似被幽禁⋯⋯」這個，究竟是誰的家？

餓了整天，我放棄了撐傘，含淚往唐人街奔跑，隔著玻璃窗凝望著中菜館內的幾家人，幸福地圍著吃點心蒸魚。隻身的我，也不敢進去，最終停在一間衛生環境被評為B+的燒味店門外，望著一條掛在面前、看似又乾又瘦的叉燒，難以解釋的思緒又再湧上心頭。聽到熟識而響亮的廣東話（「食燒味？啊妹，入嚟啦！」），此刻的我又快崩潰了。還有兩個月就能回家。

撰文、攝影：Christy Leung

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香港的粵語運動算不算成功呢？「用錯」了一個詞，下面就會有一堆人話你係「支那仔」。抵制外來語是保護語系獨特性的常見策略，消滅一個民族就該從它的語言入手，當你聽見愈來愈多香港人用「優化」而不用「改善」，你就知道這條戰線正在潰敗。可是在另一個極端，我們目睹不少人走火入魔。用「大陸」而不用「內地」，相信大家都知道原理，但我最新聽到連「大陸」都被說成匪語，認為香港人應該講「中共」，這就讓我有點無所適從。

對遣詞用字的執着，本意是抵抗一股被約定俗成的野蠻力量，問題是我們循甚麼途徑。我們不就是抗拒極權把我們的語言規範化，才挺身而出捍衛言語自由嗎？怎麼人們卻反過來利用規範語把身邊人置諸死地？執着程度不同，足以使人與人為敵，譬如A覺得「手機」這個詞沒有不妥，B卻堅持用「手提電話」才屬正確，那麼，為了保育港式粵語，豈不是要把A批鬥至死才方休？

從作家的角度，最着重用字自由，用書面語還是口語只是一種形式選擇的問題，關鍵是能否達到他心目中的高度。廣東話或粵式書面語，當然比黨八股和北文靈活，因為有很多詞彙是普通話沒有的，或者唸不出來，但我們粵語運動的主力在推崇此等典雅嗎？不，我們在嗜渴它的通俗。在文學上，雅俗並不對立，可以兼收並蓄，但我們所作的卻似乎是書寫語言口語化，把書寫中文扼殺於搖籃中。你可以對照一下1980年娛樂版的報道跟今天的行文，難道優劣之差全源於蝗語玷污嗎？還是我們沒有運用粵語優勢寫好中文所致？

要保護香港人的共同語言，就需要不懈書寫，透過作品讓其他地方的華文使用者窺見此地語文的獨特創見，而不是故步自封規範它的用語。「嗆聲」、「吐糟」等等，廣東話都沒有這些字，但香港人在書寫時就係能用，強大的吸納能力便是優良語文的特徵。在我寫小說的時候，經常顧忌台灣的讀者會不會看不明，這才是一個寫作者真正要解決的問題。方法不是在書面語和口語之間劃一條互不侵犯的界線，而是嘗試打破兩者的藩籬，讓彼此理解，讀得通一些自己從未見過的語法和用語。

在以色列立國初期，也發生類似粵普之爭。到底猶太人的官方語言該用神聖的希伯來語，還是較多人使用的意第緒語？歷史選擇了前者，但諷刺的是，意第緒語反成了「在野」猶太人與以色列猶太人分別為聖的語言。你聽過「人類一思考，上帝就發笑」這句猶太諺語嗎？鮮為人知的是，你要透過意第緒語才會發現它韻味深長，是「Man thinks, God laughs」裡面沒有的：

מענטש טראַכט און גאָט לאַכט（由右到左）

思考和發笑，明明不是一雙偶詞，但在意第緒語，טראַכט和לאַכט卻分享一樣的字根。在德文版「Mensch tracht, und Gott lacht」，tracht和lacht成對，亦保留了相似的痕跡——難道原話不是這個意思嗎？

較原衷的英譯，應該是「Man proposes, God disposes」，即是「謀事在人，成事在天」，引伸為箴言的「人心在籌算自己的道路，唯耶和華看守他的腳步」。問題是，當你知道真相後，難道要把說「人類一思考，上帝就發笑」的人批鬥至死嗎？

係自由，語言貴在它的自由，反規範的精神。

作者

香港的粵語運動算不算成功呢？「用錯」了一個詞，下面就會有一堆人話你係「支那仔」。抵制外來語是保護語系獨特性的常見策略，消滅一個民族就該從它的語言入手，當你聽見愈來愈多香港人用「優化」而不用「改善」，你就知道這條戰線正在潰敗。可是在另一個極端，我們目睹不少人走火入魔。用「大陸」而不用「內地」，相信大家都知道原理，但我最新聽到連「大陸」都被說成匪語，認為香港人應該講「中共」，這就讓我有點無所適從。

對遣詞用字的執着，本意是抵抗一股被約定俗成的野蠻力量，問題是我們循甚麼途徑。我們不就是抗拒極權把我們的語言規範化，才挺身而出捍衛言語自由嗎？怎麼人們卻反過來利用規範語把身邊人置諸死地？執着程度不同，足以使人與人為敵，譬如A覺得「手機」這個詞沒有不妥，B卻堅持用「手提電話」才屬正確，那麼，為了保育港式粵語，豈不是要把A批鬥至死才方休？

從作家的角度，最着重用字自由，用書面語還是口語只是一種形式選擇的問題，關鍵是能否達到他心目中的高度。廣東話或粵式書面語，當然比黨八股和北文靈活，因為有很多詞彙是普通話沒有的，或者唸不出來，但我們粵語運動的主力在推崇此等典雅嗎？不，我們在嗜渴它的通俗。在文學上，雅俗並不對立，可以兼收並蓄，但我們所作的卻似乎是書寫語言口語化，把書寫中文扼殺於搖籃中。你可以對照一下1980年娛樂版的報道跟今天的行文，難道優劣之差全源於蝗語玷污嗎？還是我們沒有運用粵語優勢寫好中文所致？

要保護香港人的共同語言，就需要不懈書寫，透過作品讓其他地方的華文使用者窺見此地語文的獨特創見，而不是故步自封規範它的用語。「嗆聲」、「吐糟」等等，廣東話都沒有這些字，但香港人在書寫時就係能用，強大的吸納能力便是優良語文的特徵。在我寫小說的時候，經常顧忌台灣的讀者會不會看不明，這才是一個寫作者真正要解決的問題。方法不是在書面語和口語之間劃一條互不侵犯的界線，而是嘗試打破兩者的藩籬，讓彼此理解，讀得通一些自己從未見過的語法和用語。

在以色列立國初期，也發生類似粵普之爭。到底猶太人的官方語言該用神聖的希伯來語，還是較多人使用的意第緒語？歷史選擇了前者，但諷刺的是，意第緒語反成了「在野」猶太人與以色列猶太人分別為聖的語言。你聽過「人類一思考，上帝就發笑」這句猶太諺語嗎？鮮為人知的是，你要透過意第緒語才會發現它韻味深長，是「Man thinks, God laughs」裡面沒有的：

מענטש טראַכט און גאָט לאַכט（由右到左）

思考和發笑，明明不是一雙偶詞，但在意第緒語，טראַכט和לאַכט卻分享一樣的字根。在德文版「Mensch tracht, und Gott lacht」，tracht和lacht成對，亦保留了相似的痕跡——難道原話不是這個意思嗎？

較原衷的英譯，應該是「Man proposes, God disposes」，即是「謀事在人，成事在天」，引伸為箴言的「人心在籌算自己的道路，唯耶和華看守他的腳步」。問題是，當你知道真相後，難道要把說「人類一思考，上帝就發笑」的人批鬥至死嗎？

係自由，語言貴在它的自由，反規範的精神。

作者

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港台生活用詞對照【衣服篇】｜台灣中文vs香港廣東話｜廣東話給台妹的印象竟然如此⋯⋯【Feat.Chloe克蘿伊】
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香港台灣生活用詞對照比較

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