早前與大家曾分享過「日食」的天文現象，會對世界經濟、民生、政治等，產生舉足輕重的影響。

2020年12月14日位於南美洲的智利及阿根廷發生了「天狗食日」。

由於在農曆十一月發生，水最重的月份即「子」水月份發生。

水在玄學上為北方，2020庚子年正北為「三碧是非星」，而2021辛丑年正北為「二黑病符星」。

當中南美州中的智利及阿根廷，位於中國東南方，更是辛丑年的「五黃災星位」。

因此我們必須要🔥小心大規模的傳染病再度爆發，另外「二五交加損主重病」，2021年要注意農曆三月及六月、農曆十二月上述問題會加劇。

其次要小心提防眼睛、心臟、血管等疾病，再者要留意三年內有機會發生豬瘟、牛瘟、鼠疫、火災、縱火、爆炸品、停電等等。

2021年容易出現與🔥火、水🌊有關的天災人禍，尤其在東南方地區（例如：香港、台灣、廣東、南海、台海等地區）會出現嚴重的災害，例如海嘯、洪災、旱災、海洋生態污染、森林大火、能源災難、火山爆發、大型爆炸、燃料意外等問題。

今期（27日）財位位於東北，可以以三區來劃分，港島區的北角及太古城；九龍區的鑽石山及彩虹；新界區的大埔均屬該區財位。

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玄來有機｜「玩斗財星」路有專長 強配雷神有助取勝（唐碧霞）

撰文：唐碧霞（洋名Yoki）

唐碧霞老師是一名命理師、司儀和節目主持，從十多歲起便醉心研究玄學命理，師承多位著名堪輿學家及隱世高人，對子平八字、面相及掌相等術數均甚有研究，尤其專門推算姻緣，期望把堪輿學生活化，讓社會大眾也能從中有所禆益。

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滿剌加的華人｜知史百家

安煥然

鄭和下西洋的部屬費信，在其所著的《星槎勝覽》〈滿剌加〉條中記說：滿剌加「男女椎髻，身膚黑漆，間有白者，唐人種也。」

由此可知，早在15世紀初期，就有華人留居此地了。

維多巴索博士在《馬來亞華人史》中引用葡萄牙人阿布奎的文獻說，滿剌加建國，這個地方完全靠過往的華舶貿易。維多巴素推斷，中國帆船是於每年正月或二月東北季風時，到來滿剌加，旋於四月或五月乘西南季風回航中國，所以他們有可能在滿剌加逗留數月之久。這是一種季候風帆船貿易的過境、流寓。

作為當時世界海貿最為廣泛的交匯地，滿剌加設有港務官(Shahbandar)。港務官的任務主要是接待來自各地的商船，引見商賈與首相會面，分配貨棧，發送物貨，安排宿舍和預定運貨的象隻，並徵收港口稅等。由於其任務及所涉區域廣泛，港務官設四名，其中一個是專門負責胡茶辣區域，其二是負責南印度馬拉巴沿岸、孟加拉灣及蘇門答臘北部等地，其三是巴林邦、爪哇及印尼群島，其四則是中國、琉球、占城、渤泥和暹羅等地。

為鼓勵各地商船到來，滿剌加不分種族、宗教，通常也委任有財勢的外國商人為港務官等要職，讓彼等在滿剌加的地位，享有社會流動的機會，充份顯示了滿剌加商業管理制度的開放性。在這其中，當有華人的港務官。

流寓滿剌加的華人當中，有的已受當地習俗影響。《閩都記》述說：「明永樂時，福州商人赴麻喇國者，有姓阮、芮、樸、郝等，往麻喇國多年，娶番婦生子，率之返國」。指出明代初期已有華人流寓此地，且與當地婦女通婚者，子嗣亦多屬混血種。這條文獻是一個追記的資料，真確與否尚待考證，但是，一般認為「峇峇」可能在滿剌加馬來蘇丹王朝時代就已出現。

另外，黃衷《海語》卷一〈滿剌加〉條，記其國「俗禁食豕肉，華人流寓或有食者，輒惡之，謂其厭穢也」。指出滿剌加住民多是穆斯林，而流寓其國的華人卻有吃豬肉。廣東南海人黃衷的《海語》完成於1536年，所述的華人情況，可能概括葡萄牙人佔領之前的事。

《馬來紀年》記述蘇丹茫速沙迎娶中國公主漢麗寶的故事。或許這只是個傳說，畢竟中國史籍並沒有記載這起佳事，卻也全非「純屬虛構」。根據阿布奎的《紀事》追述，滿剌加的第二任國王撒干達沙（Xaquendarsa）曾娶「華人船長大王」(the King of China’s Captain)的女兒。所以，是否傳說中的漢麗寶「公主」，會不會只是中國海商的女兒，此事有待推敲，但從文獻傳說中皆能窺探出滿剌加時期，華人已經到來此地的訊息。

根據葡萄牙人的文獻記載，16世紀初中國市場的需求，每年要購買來自滿剌加至少10艘的商船所載的胡椒量，而且每年約有8或10艘中國商船到來滿剌加。這些商船多為華商所經營。1509年，葡萄牙指揮官薛魁拉初抵滿剌加時，就曾被上級訓令，要特別留意華人，要去探聽關於華人的一切，包括他們住在什麼地方，距離有多遠，他們是否常來滿剌加，何時以何種商品前來滿剌加，每年來到的船數有多少等等問題。可以想見，當時中國帆船到來（或過境）滿剌加者，應不在少數。

薛魁拉初抵滿剌加時，就見有三艘中國帆船停泊在港外。可惜薛魁拉與滿剌加首相談判破裂，遁逃而未能與他們接觸。

至1511年，阿布奎親征滿剌加時，亦見有五艘中國帆船停靠在滿剌加港外。阿布奎與他們交談甚歡。這是「中、葡」之間第一次（非官方）的接觸。地理大發現後，中西勢力的第一次接觸是頗具意義的。它既不在中國，也不在西方，反而是在東西交匯之地的滿剌加，也反映了15至16世紀中國民間私自的海貿活動在滿剌加國的頻繁景像。



作者簡介：
安煥然，馬來西亞南方大學學院中文系教授，華人族群與文化研究所所長，原副校長。廈門大學歷史學博士，台灣成功大學歷史語言研究所碩士。《星洲日報》專欄作者。著作有《小國崛起：滿剌加與明代朝貢體制》（2019）、《文化新山：華人社會文化研究》（2017）、《古代馬中文化交流史論集》（2010）、《本土與中國學術論文集》（2003）等。

美國前參議員陶德，在昨天率團訪台，而在這段時間，中國海事局公佈在15到20日期間，會在近台灣海峽的南海、南澎島周圍海域來進行實彈演習，針對意味濃厚。國防部長邱國正指出，共軍的相關動態，國軍都有掌握，呼籲國人放心。

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九江吳家大院內，現存的“鑊耳”大屋、高層洋樓及廣東特色的木“趟櫳”、西方元素的義大利瓷磚展示著建築的中西合璧，各具風格，讓到訪者記憶猶新。然而鮮為人知的是，這裡由華僑興建、一度成為地方政府駐地。這座具有一百多年歷史的老宅，在近年來吳家後人委託九江鎮政府管理後，修繕一新，成為當地展示僑鄉文化、聯動文旅產業的橋頭堡。在《佛山市歷史文化街區和歷史建築保護條例》出臺一周年之際，吳家大院以私產託管的做法也為諸多歷史建築活化利用探索出自己的路徑。1887年，越南華僑吳庚南、吳暢如兄弟在越南經商發財後，衣錦還鄉，購置田地，從越南等地運來的建築材料，修建而成吳家大院。當時命名為“吳庚南府第”，後又稱“吳慎德堂”。最初，建成的龍船脊鑊耳屋有近十棟，大小一致，整齊排列。大院的正門向東便是“九曲十三灣，灣灣有財主”的九江湧。在過去陸路運輸不發達的情況下，吳家大院門口特意修建了一個水埠頭。之後，吳氏後人按照中西合璧的建築風格，建起了四棟當時九江最高的青磚高樓。1938年，日軍入侵佔領了九江，吳家舉家上下搬離了大院，移居香港及海外，大院被日軍霸佔，一度成為大日本南支派遣軍佛山警備部九江警備隊總部。新中國成立後，吳家大院由黨政機關長期借用為駐地。老一輩的人親切地喚它為“公社”。1997年7月，九江鎮人民政府搬遷，將吳家大院返還給吳家後人。之後，這裡一直處於無人打理、破敗不堪的狀態。近年來，因吳氏後人散落世界各地，不便直接管理，他們將這座老宅委託給當地政府代管50年。九江鎮政府也象徵性地向吳氏後人交納租金，並先後對吳家大院投資約1000萬元進行修繕。如今，吳家大院是佛山難得的清末民初古建築群，也是九江鎮最大的華僑房。吳家大院佈局整齊壯觀，對研究晚清民國建築有著歷史和科學價值，並被為佛山市級文物保護單位。九江鎮政府代管吳家大院後，對古建築群進行修繕，並依照僑鄉博物館的概念，將吳家大院的歷史、嶺南文化、僑鄉文化等納入展示範圍，用於公益事業，建成後已對遊客免費開放。吳家大院的文創路遠不止於此。這裡也成為九江當地文化盛事的舉辦場所，相關民俗活動也在此舉行。南海區首個婚俗文化館--融愛婚俗文化館已在此揭幕，29戶南海家庭分享這家庭幸福故事，重溫了老式嶺南婚俗禮儀，讓傳統婚前禮俗、正婚禮俗、婚後禮俗等得以展示。不僅如此，吳家大院還聯動九江本地文化旅遊項目，與九江雙蒸博物館合作，實行客源共享，構成九江酒文化、華僑文化與嶺南文化參觀 的組合路線，從而增強對遊客的吸引力。

1898年，在康梁維新變法的直接促使下，鄧家仁（字君壽）、鄧家讓（字恭叔）兩兄弟共同創辦了廣東首家民辦新式學校，取名時敏學堂，寓意敏於時務。現舊址旁建有時敏苑，立有石碑。唐荔園，建于清道光初年，是西關最早建的園林之一，它與後建的海山仙館、小田園、景蘇園等，合稱為“西關四大名園”，名傳於世。園主丘煕，廣東南海人，是道光年間接種牛痘的名醫，故唐荔園與主人齊名。
荔枝灣涌是廣州一著名景區，曾有古詩寫道“一灣溪水綠，兩岸荔枝紅”，這句詩描述就是荔枝灣涌。古時候，這裏的水鄉美景曾是嶺南第一景，也是著名的荔灣艇仔粥的發源地。重建開發之後，荔枝灣重現了嶺南水鄉的風情。荔枝灣涌位於廣州市荔灣區西關泮塘一帶，是西關涌和荔枝涌幾條河道的總稱。遊玩的方式可以隨意逛逛散步或者是坐荔枝灣遊船。從泮塘路進入，沿著河涌遊逛，在文塔廣場和梁氏宗祠門口可坐荔枝灣遊船遊覽，在船上可品茗和品嘗廣東點心。沿岸主要景點有文塔廣場、荔灣博物館、西關大屋區、陳廉伯公館、荔灣湖公園、何香凝博物館、小畫齋舫等。可以看兩岸富有嶺南特色的建築風格。在文塔一側有旅遊諮詢中心。如果選擇隨意走走，可以沿著恩甯路看著那古舊的建築，一直看到那桃紅柳綠的荔枝灣涌。然後在河邊買上一份泮塘五秀之一的馬蹄做的馬蹄糕或者是馬蹄爽，感覺很正。不飽的話還可以去旁邊的荔灣湖公園吃上一碗艇仔粥。廣州的文塔又稱文筆塔、文昌塔，位於中國廣州市荔灣區龍津西路逢源涌畔，是一座六角形金字尖頂瓦木建築的古塔。文塔坐北朝南，磚木結構，是廣州市區內唯一的功名塔。塔高13.03米，底座為石腳。塔身為東莞大青磚所砌，每面寬2.5米，塔圍共15米，直徑5米。二樓腰淺處有小檐，全塔檐口均設素色瓦當和須瓦。頂尖的陶塑葫蘆高達2米。塔身窗花裝飾樸實小巧，用白鱔土製成。塔首層門頭和二樓窗頂各嵌有「南軸」和「雲津閣」字樣的楷書石刻，隱含振興文氣、平步青雲之意。其整體風格與琶洲塔相似，也與香港新界聚星樓相似。塔內原供奉有魁星，即文曲星，一手捧斗、一手執筆。相傳誰人被此筆點中，便可中科舉功名，故建築外觀酷似一支向上筆尖的形狀。過往曾在塔附近發現有「古之花塢」石匾一塊，還有半副刻有「祀崇花塢樂平康」字樣的石聯，證明文塔所在之地為南漢國王花塢故地，而這兩副石刻在文化大革命之後便下落不明。