媽祖與海洋文化｜　知史百家

安煥然

媽祖信仰的廣泛傳播，是中國古代航海和對外文化交流的歷史見證。

媽祖之普渡慈航，海不揚波，增添討海人的信心。《天妃顯聖錄》記載媽祖機上求親、化草救商、鐵馬渡江、龍王來朝、收伏晏公、收伏嘉應嘉佑、禱佑起椗等濟救民間海商漁民的聖跡，朱衣著靈、護佑鄭和下西洋、護佑遣使琉球等中國朝使船隊之遠航，庇佑海運漕糧等事功，均展現了媽祖信仰是重商、進取的海洋文化。相對於大陸型的農業文化，媽祖信仰與中國海洋事業的相互映照，展現了中國人冒險求利，勇敢涉洋的開放氣魄。

千年媽祖，意示中國也是偉大的航海民族，尤其是中國東南沿海閩粵地區，閩商的豪邁進取，海南人更應以大海為量。

媽祖信仰是東方母性海洋文化的象徵。媽祖的東方海洋女神形象，不同於西方那種代表雄心、攻擊、競爭、佔有之海神形象。在西方，古希臘有海神波寒冬，祂是一個手持三叉戟的壯年男子，經常騎著駿馬在海上飛馳，所到之處，掀起巨浪，波濤汹湧，大地顫抖。人們都說祂是大海的主人，若不順從、供奉，必遭滅頂之災。在古希臘人看來，海神波塞冬沒有善惡之分，有的只是力量。強者，即擁有權力，擁有一切。而在東方，千年海洋女神，媽祖形象一開始就被賦予祂控制海濤風向的靈性，深具庇佑海者安全、順航的神庥職能。媽祖是以人格化的神祇恣態出現，展現人類母愛之無私利他的精神。

徐曉望《媽祖的子民》指說，在中國的民間傳說，媽祖是一個高雅的年輕母親的形象，祂身披象徵著吉祥的紅衣，在茫茫大海上飄行，哪裡有海難，便趕去營救落難者，給人們帶來平安、好運、吉祥。在祂的身上，寄托的是人類母親的愛──慈祥、親切、無私、利人，祂將愛付於人，而從不索取、不求回報。在媽祖的身上，我們可以看到東方海洋文化的特徵。

漢民族以慈悲無私的女性（母性）為海神，實是帶有中華文化之內蘊。不是因為恐懼於媽祖這海神會否發怒，才誠惶誠恐地去供奉。宋元以來，人們崇祀媽祖的態度是非常密切的。誠如元代柳貫《敕賜天妃廟新祭器記》所寫的：「命蔫於天妃，得吉卜而後行，精神蠁如父母之顧復其子。」

元代黃四如《聖墩順濟祖廟新建蕃厘殿記》則說得更為貼切：「所謂神者，以死生禍福驚動人，唯妃，生人福人，未嘗以死與禍恐之。故人人事妃，愛敬如母。」

媽祖信仰是超越地域、階級、族籍的海洋和平文化。處在21世紀的今天，媽祖信仰這種「未嘗以死與禍恐之」，使人備感親切，「愛敬如母」的媽祖精神，不就更是我們應當發揚的海洋文化嗎？

（原刊《古代馬中文化交流史論集》，新山：南方學院出版社，2010，作者授權轉載，特此鳴謝。）

作者簡介：
安煥然，馬來西亞南方大學學院中文系教授，華人族群與文化研究所所長，原副校長。廈門大學歷史學博士，台灣成功大學歷史語言研究所碩士。《星洲日報》專欄作者。著作有《小國崛起：滿剌加與明代朝貢體制》（2019）、《文化新山：華人社會文化研究》（2017）、《古代馬中文化交流史論集》（2010）、《本土與中國學術論文集》（2003）等。