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🙏五珠手繩意涵及功效、使用及佩戴的方法～

五珠手繩在泰國師父是很常被拿來使用的開運寶物，頂禮師父後，師父會將自己或廟中加持的五珠手繩，親自綁在信徒手上，無論是傳統佛教或是小乘佛教，五珠手繩都是不可少的角色。

1.民間習俗上，五珠手繩是可以帶來好人緣、好姻緣，未婚的女性帶此手繩，可以增進自己的姻緣運。

2.五珠手繩代表金剛界的五佛：西方的阿彌陀佛，代表南方的寶生佛，代表北方的不空成就佛，代表東方的阿閃佛，代表著中央的大日如來，也就是有金剛五方大佛隨身護祐的意思，可以開運保平安之外，也有「常逢善友、資具財食常得豐足、意欲所求皆悉稱逐」等佛教所說的十五種好處。

3.五珠手繩另一說：取金、木、水、火、土，五行（相生相補)，象徵如來佛的五種法門：信、進、念、定、慧五法，而這五法統管一切教門。

4.五珠手繩代表的能量意涵：
七輪中的心輪：主要功效是帶來好運ˋ建立樂觀開朗的人生。
七輪中的海底輪主要功效是能促進血液循環ˋ強化腎臟及泌尿系統。
七輪中的太陽輪主要功效是整腸顧胃促進消化系統讓排便更加順暢。
七輪中的頂輪主要功效是消災ˋ保平安。
七輪中的海底輪主要功效是辟邪ˋ排除負能量。

綜合五珠手繩的好處：1)可以帶來(招來)好人緣、好姻緣。2)開運、保平安（健康）、避邪。3)招財、納福、易獲得貴人幫助。4)放置於包包擺飾、或隨身攜帶~能避邪保平安、招財防小人。 5)掛於車內後視鏡上可保行車平安，且有招財、避邪的功用，可使功效更加強大。 6)掛於家中門上可檔煞。7)可以開運保平安，並具有金剛五方大佛隨身護祐的意思。

使用的方法：1)要戴在左手～左進右出，左撇子的人就佩戴在右手。2)可當手環或是繫在包包、手機鍊、項鍊、手鍊、腳鍊、掛飾(吊飾)、擺放辦公桌上...等。 3)一般是帶在手上...(禁止帶腳)，可帶著洗澡，可取下清洗並再次重新配戴。

五珠手繩非常適合每個人配戴，它主要是保平安，功能就有點是像平安符一樣，佩戴可以開運保平安、帶來好人緣、好姻緣、好助力，但若不心存善念、多行好事，戴再多也枉然。

加持開光過不要任意丟棄，如果斷了或不使用時，請妥善收藏好，或者可以拿到廟裏燒掉或埋起來。

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今天的日記沒有標題，因為對臺南市政府太無言。
　
臺南市今日（6/29）無新增案例。
　
＃安南區家庭群聚案件， ＃安南果菜市場 與 ＃安西免費停車場（北安二街一巷）兩處專案快篩點持續進行中，雖然現場能量有限、動線與名額釋出方式有待改進、天候狀況不佳，還是請大家儘可能參與快篩。還有不足的，透過反應後應該會有調整。
　
特別提醒，如果 ＃沒有直接採用手機實聯制、或者在 ＃手寫實聯制未提供真實聯絡資訊、或者 ＃疏忽或未按防疫守則進行登記的，因為你的未登記或資料不正確，防疫單位不會知道您的足跡、也無法通知。所以為了自己、家人與城市的健康，請不要自主跳過，也請主動關心足跡與快篩資訊。
　
＃佳里法旨宮案，日前市府表示公廟未開放，今天才「發現」確有入廟問事的狀況，市府表示已經對廟方開罰12萬，也會對違反的確診者開罰。對，就醬。
　
＃莫德納疫苗施打部分，市府規劃將從7/1開打，本次規劃包含第1~5類，以及第六類（含 ＃75歲以上長者、 ＃65歲以上原住民 以及 ＃孕婦）施打，請在接到通知後依照通知的時間地點前往施打，或者主動向地區的衛生所聯繫預約。
　
再一次提醒，依據CDC公布的資訊， ＃各類疫苗至少在第一劑施打兩週後才開始發生效力 （參 https://tinyurl.com/3yf4tay9 ），所以還是請符合施打順位的大家儘速完成施打，保護自己也共同架構防疫網。
　
還是老話一句，＃請繼續且堅持做好個人的防疫基本功：減少移動（尤其是跨區移動）、避免群聚、把口罩戴滿戴好，不得不與他人接觸時，也一定要保持距離、減少接觸時間，並且，依公告的疫苗接種順位，盡快完成接種，架構好覆蓋率更高的疫苗防護網！
　
＃疫苗與篩檢資訊，都可以到臺南市的平台（https://tinyurl.com/ydx3yyap ）查詢。
　
各類 ＃紓困措施 都可以到市府防疫專區網頁（https://tinyurl.com/4sns5r3n ）或者紓困諮詢專線 06-2954293 查詢。
　
目前還在14天內的足跡資料如下（保留6/14以後的）。需要歷史足跡資訊，請上市府『臺南COVID-19儀表板』（網址：tinyurl.com/49v6f69k ）。
　
【＃中西區 ＃北區】
6/14~23 ＠茶的魔手成功店（中西區成功路）
6/17 上午（12:20） ＠北區聯邦銀行臺南分行 西門路四段（桃園 ＃14126 足跡）
6/17 上午（12:46） ＠中西區聯邦銀行府城分行 中正路（桃園 ＃14126 足跡）
6/17 上午（14:08） ＠北區聯邦銀行開元分行 開元路（桃園 ＃14126 足跡）
6/24 下午（19:00~19:10） ＠全聯臺南忠義店（北區忠義路三段）

【＃安南區】
6/14 上午（16:30） ＠診所（鳳凰里同安路）
6/16 上午（11:45） ＠診所（梅花里安中路）
6/18 上午（08:00~09:30） ＠安南區果菜市場（怡安路二段）
6/18、23~25 上午（11:00~11:30） ＠安南區果菜市場（怡安路二段）
6/22 上午（08:00） ＠診所（鳳凰里同安路）
6/22 上午（10:00） ＠診所（州北里安和路）
6/23 下午（15:00~16:00） ＠輕鬆購五金百貨安中門市（安中路一段）
6/24 上午（08:00） ＠診所（州北里安和路）
6/25 上午（08:00） ＠診所（鳳凰里同安路）
6/25 上午（11:00） ＠天橋下賓仔虱目魚粥（安中路一段）
6/25 上午（11:30~11:40） ＠文雅排骨快餐（北安路二段）
6/25 下午（17:00~17:15） ＠北安利多黃昏市場（北安路三段）

【＃佳里區】
6/18 上午（09:00~11:00） ＠佳里區法旨宮（新生路）（屏東 ＃14298 ＃14489 足跡）

【＃白河區】
6/16 上午（12:40~14:40） ＠白河區某溫泉旅館（彰化＃14103 足跡）
　
＃戴口罩 ＃勤洗手 ＃重清消 ＃少移動 ＃避近距
＃理性防疫 ＃安心防疫 ＃用腦防疫 ＃動手防疫 ＃主動防疫

【島上小漁村的唯一廟宇——滘西洲洪聖古廟】

滘西村內有一座洪聖古廟，是村內唯一一座廟宇，至今已有不少於130年歷史，於2000年獲得聯合國教科文組織「亞太區二千年文物古蹟保護獎」傑出項目獎，並於2002年被評為法定古蹟。

滘西洲洪聖古廟的創建年份已不可考，根據古廟的碑記及正門上的匾額推測，洪聖古廟在1889年前已建成，供漁民拜奉海神洪聖爺以保出海平安。後來古廟於清光緒二十年（1894年）曾進行重修。

洪聖古廟結構為兩進三開間式，以青磚築砌而成，屋脊飾以石灣陶瓷裝飾，門廳置有擋中，門廳和正廳間的天井加有上蓋。洪聖古廟於1950年代曾用作為學校，門廳左稍間為課室，右稍間為廟祝起居之所。後進正殿神壇供奉洪聖、財帛星君及水仙爺。

滘西洲洪聖古廟除了是供漁民祈福的廟宇外，還是凝聚島民的重要場所。每年農曆二月十三日都慶祝洪聖爺誕，在洪聖古廟前除了有神功戲演出，還有舞獅舞龍，滘西村村民及遊客都會來到島上參與慶賀，平日人跡罕至的客家小村變得非常熱鬧。

香港今日社論2021年01月23日(100蚊花旦頭)
https://youtu.be/5RNqxzwYsaM

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明報社評
疫情爆發一年，香港終要走上圍封（lockdown）抗疫之路，當局有意在油麻地指定檢測區，部署「封區」檢測，確保區內人士須持陰性檢測證明。抗疫措施因事制宜，任何手段都不應排除，近期接連有舊區爆疫，形勢嚴峻，現有控疫措施未能遏制，就要考慮新手段，定區圍封值得一試，關鍵是考慮要周全，執行要利落，將擾民程度降低。抗疫如行軍，圍封就是打巷戰，堅壁清野逐區掃蕩，難度不容低估，港府沒有這方面經驗，今次圍封可視作試金石，了解實際效用，倘若行得通，可將經驗複製到其他爆疫舊區。萬事起頭難，一旦開壞了頭，公眾觀感差，之後想再試就很困難，當局必須全力做好這次圍封行動，避免重蹈早前明恩樓突擊執法的覆轍，出現信息混亂、人手不足、執法尺度不一等弊端。

蘋果頭條
油尖旺區武漢肺炎大爆疫，城中傳聞政府今日將會封閉佐敦疫區，對疫區內居民進行強制檢測，消防指政府正考慮在星期六、日起，在「佐敦指定檢測區域」部分範圍實施「禁足令」強制檢測，如果實行「封區」，政府將調動過千名紀律部隊人員及檢測人員參與，但暫仍未有定案。有市民深夜搶購生活物資，亦有人帶同行李乘的士離開。凌晨時份，多輛貨車開始運送大批物資到佐敦吳松街熟食檔及附近油尖區多元文化活動中心，物資包括口罩及麵包等物品，據悉兩處地點相信用作指揮及物資中心。凌晨約1時30分，一批警員及衞生署人員到場，人數共約60人。其中一批衞生署職員到達白加士街98號金威廣場實施強制檢測，大廈約20分居民需撤離，分批登上小巴前往隔離檢測中心。

東方正論
去年1月23日，香港驚現首宗新冠肺炎確診個案，從此拉開驚心動魄的抗疫序幕。一年過去，香港由第1波疫情經歷到第4波，港府依然沒有吸取教訓，抗疫依然毫無進展，清零依然遙遙無期，經濟卻直插谷底，人命損失接連不斷。更慘情的是，康復者因為缺少支援而徬徨無助，生理心理飽受煎熬，林鄭比當年老董政府應對沙士更不堪。事實證明，港府不僅無能，而且無恥，生為港人，何其不幸！去年今日，武漢傳入第一宗確診個案，接着疫情一發不可收拾，而且每一波的開始，都是因為港府中門大開所致。君不見，第1波由內地入境者引發；第2波來自歐美留學生返港引爆；第3波走漏免檢的機師和海員；第4波則因尼泊爾病毒株由隔離酒店帶入社區。

星島社論
今日是本港爆發新冠肺炎一周年，本港昨日新增六十一宗確診，其中五十五宗本地個案，重災區油麻地佔四成，昨再多二十四宗。因應疫情於油麻地一帶持續爆發，港府首度實施「封區」！消息指，港府今日凌晨四時起，於今明兩日在油麻地疫區實施「封區」，料涉及逾百幢大廈，逾千名紀律部隊人員配合行動，將把守大廈出入口，並上門查問及要求居民進行檢測，而居民必須出示陰性檢測證明，才可離開「封區」範圍。據悉，廟街一帶小販昨晚已收到通知不能營業，封鎖區內的街市及熟食中心亦要暫時關閉，當局會為區內居民提供基本物資。昨晚所見，大批居民趕在封區前「一袋二袋」匆忙撤離，被質疑「封區」成效。

經濟社評
油尖旺區大爆疫，港府本周末料將首度封鎖油麻地指定檢測區域，派駐紀律部隊阻止沒有陰性證明的人士離開，並挨家挨戶確保居民已經檢測。倘當局月初已能針對新填地街一帶疫廈加快檢測，疫情勢不會惡化至眼前境況，官員實應做足配套來妥善封區，盡量汲取經驗來提升強制檢測成效，再認真考慮如何鼓勵複檢，又應否擴大強檢範圍。港府今明兩天很大機會在油麻地指定檢測區域實施所謂「禁足令」，事前不作任何正式公布，以防居民撤走。紀律部隊料將阻止不具有陰性證明的居民離開所住大廈，個別報道甚至稱，周一完成全區強檢前，嚴禁區內估計逾1萬名居民離開。

大埔綜合大樓Tai Po Municipal Services Complex是香港一座多用途的市政大樓，位處新界大埔鄉事會街8號，於2004年9月1日正式啟用，內設「大埔墟街市及熟食中心」、公共圖書館及康樂設施等，大樓內亦有康樂及文化事務署及土地註冊處等香港政府部門辦事處。綜合大樓由劉榮廣伍振民建築師（香港）有限公司設計，造價達二億五千萬。大埔墟街市及熟食中心合共佔地約12,000平方米，地下及一樓為街市，設有260個檔位，是全香港最多檔攤的街市；二樓為熟食中心，設有約40個檔位。戶外設露天平台，可讓街坊休憩。1961年6月11日，香港教區白英奇主教 (Bishop Lorenzo Bianchi) 為大埔聖母無玷之心堂主持祝聖禮，宗座外方傳教會桑得嵐神父 (Rev. Narciso Santinon, PIME)為第一任主任司鐸。聖堂為了對聖母瑪利亞的尊敬，故以聖母無玷之心作為主保。大埔文武二帝廟位於香港新界東大埔太和市中心（即現今的大埔富善街），是中式的廟宇。建於光緒十七年（1891年），由大埔七約鄉民集資興建，於光緒十八年（1891年）落成，文武廟標誌大埔市集的形成。是為當時太和市(現稱大埔墟)的行政仲裁、宗教信仰及經濟文化集中地。廟的上方設有一個寫有「正大光明」的牌匾，並且設有一個公秤，因為以前的文武廟除了是辦事處外，有時還會處理村民間的糾紛，是太和市買賣公正的仲裁中心。而公秤則有公平交易之意。文武廟是典型的古式建築，四周建有圍牆以保持環境清靜，廟宇的入口以青磚和磨光花崗石塊築成，兩道側牆及屋脊均有灰泥懸飾，屋頂邊緣的簷板更是典型新界建築物的特色。中庭兩側共有八個廂房，入口兩側的廂房，曾是鄉紳旅客途經大埔時度宿的地方。大埔文武廟採用對稱布局，門額：「文武二帝廟」，木聯：「文昭日月；武鎮山河。」內有光緒廿八年（1902年）鑄造香爐。中軸兩旁共分三部分：第一部分為正門入口，走進廟的正門後，可看見廟內還有一對門，稱為「中門」，這對門在普通日子是關閉的，只會在關帝及文昌帝的壽誕，以及每逢初一、十五的日子才會「中門大開」，在古時，只有達官貴人才能由中門進入，而其他人只能由側面經過的；第二部分為露天庭園和偏廂；第三部分則是大殿，而兩位道教帝君就是供奉在大殿內。殿內的文昌帝手執毛筆、身穿長袍在右；而關武帝則紅臉長鬚、手執關刀、身披凱甲在左。

女王宮Banteay Srei，又譯為班蒂斯蕾，位於柬埔寨大吳哥東北約21公里荔枝山Phnom Dei旁，此印度教寺廟供奉著婆羅門教三大天神之一的濕婆。建於967年的羅貞陀羅跋摩二世Rajendravarman王朝，而於1002年的闍耶跋摩五世Jayavarman V王朝完成。該寺以朱色砂岩構成，充滿精緻的浮雕，有「吳哥藝術寶石」之稱。規模與尺寸較其他吳哥古跡的建築為小，一般認為是「女人的城堡」名稱由來。女王宮坐西朝東，長200米，寬約100 米，內外有3層紅砂石砌成的圍牆，從大門到中門約50米，大道兩旁豎立著兩排對稱的2米多高的朱紅石柱。第二道圍牆正東有3 個石拱門，中門兩側各有一根竹節狀石柱和一根鏤花石柱，上面是一個山形門眉，刻有許多武士像，描述的是一個有關戰爭的故事。第三道圍牆正東也是3個拱門，中間拱門也有鏤花門柱和雙層山形門眉。拱門之間有兩扇窗戶，每扇窗上嵌有5根竹節狀的窗欞。石門裡是女王宮的中心部分，三座朱紅色的鐘形寺塔由一條巨大的石基連接在一起，兩面有對稱的配殿，還有石台石屏，所有建築都雕刻著各種圖案和畫飾。三座並列的寺塔建在1米多高的台基上，每座塔的東、南、北各有1門，門高僅有1.2米，門上有7頭那迦蛇翹首警戒，所有朝聖者必須彎腰屈膝才能入內。每個門前都有石雕守護神一對，兩側牆上都有手持長矛的武士及身飾瓔珞的仙女浮雕。三座鐘形寺塔中，中間一座最高，約10米，裡面供奉著濕婆神，南面一座供奉的是梵天神，北面一座供奉的是毗濕奴神。廟裏的雕刻將印度教教義故事展現給人們，這是國師雅那發哈拉和他弟弟為了傳播印度教教義，而建造女王宮的目的。它有別于國王們建立以顯示權勢和功績，為了標榜自己的功績為目的，巨大無比的神廟。它則是纖細精緻，華麗無比，以獨創的優雅風貌，展現印度教的傳奇神話之美。神廟中，牆上面露微笑的美女，是讓人鎖定目光的物件。這就是人稱：“東方蒙娜麗莎”的緹娃妲女神，又叫做大衛女神，她是象徵萬物之母。寺塔高5層，每層都飾有各種神鬼羅剎雕像，形態各異。在中間寺塔右側的一座巨大的神龕上，完整地保留著一幅石雕「戰象圖」。這幅圖把當時高棉人民抗擊外族侵略的戰鬥場面再現在石壁上。寺塔各層門前都有一對守護獅石雕，右手持兵器，左手按在跪地的左膝蓋上，右腿半蹲式。頭部有的像猛獸，有的似鬼怪，外形彪悍勇猛，是婆羅門教三大神主的守衛者。在中心塔的兩旁各有一座藏經閣，右邊的門楣上說的是“濕婆愛神”—卡瑪，化為灰燼後又再度復活的故事；左邊的門楣上雕刻著“黑天神”，也就是戰神—克裏希納殺死暴君甘刹的事蹟，還有“諸神之王”—因陀羅騎著三頭大象，降下甘霖、解除民間乾旱的情形。