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[爆卦]廟會陣頭有哪些是什麼？優點缺點精華區懶人包

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「廟會陣頭有哪些」的推薦目錄
  • 蔡依橙的閱讀筆記

    廟會陣頭有哪些 在 蔡依橙的閱讀筆記 Facebook 的最讚貼文

    2021-06-15 12:46:29
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    這段蠻好的，我們就是經歷過這些的世代，但能用學術角度去貫串，說明臺灣的民族宗教，與政治的互動，社會的動員力，以及城市鄉村的傳播差異，很有意思。
    　
    「信仰的本質和儀式並沒有什麼改變，然而站在社會史角度檢視，民主化、都市化以及網路社群這三個因素，卻大大影響人和宗教信仰之間的互動。
    　　
    「70年代台灣剛開始地方選舉時，政見發表會總是冷冷清清，但一說要去廟裡斬雞頭，記者啊民眾啊一大堆人全跟過去。」
    　
    斬雞頭自證清白或誠信，源自古代的神判信仰，康豹不諱言它本身就帶有表演性質；而在80年代台灣民主化之後，政治和宗教的連結更深。
    　
    「國民黨政府時期，台灣的宗教和民間信仰處處受到箝制打壓，祭典往往要求節約、甚至取消。
    　
    民主化之後，為了選票，就不得不和地方社會搏感情了。」政治和宗教的權力結構易位，部分宗教領袖還直接參與政治活動，「在某些地方甚至能影響、主導政治。」
    　
    在這個主客顛倒的競逐中，宗教團體和宮廟當然也面臨難題，除了政治人物的參香順序、是否能在廟埕公開短講、能否公開參與哪些科儀，康豹說，連敬獻的匾額該掛在廟裡哪個位置，都會是讓廟方頭痛許久的學問。
    　
    不過，隨著本土意識的深化，與宗教團體本身的世代交替，早期被視為迷信的信仰活動陸續新陳代謝出正面意義，加入文化性和精神性內裡，這是民主化對於信仰從傳統走向當代的一大貢獻。
    　
    然而值此同時，鄉村青壯人口外流也讓地方信仰維繫大受衝擊，如今某些廟會陣頭已需出動外籍移工或當地駐軍（例如馬祖擺暝）協助填補人力。

    而相較於鄉村以境內宮廟為中心的群體信仰形式，都會區內則是小型神壇大量出現，轉向強調個人的信仰感受和經驗，「一些新興／近興的小型宗教團體因此被注意到，引起的相關問題也多，宗教界和學界一樣，好的壞的都有。」
    　
    而網路社群生活更大大改變人和宗教的互動樣貌，「現在許多宮廟將各種服務線上化，不管你離鄉背井多遠，都可以透過網站、臉書、Line、直播等和宮廟互動；部分宮廟甚至還能將外地信徒委託的問事、扶鸞結果透過e-mail轉達。」
    　
    康豹認為這是時代的必然連動，也是未來學術研究的新方向。」

  • 高雄好過日

    廟會陣頭有哪些 在 高雄好過日 Facebook 的精選貼文

    2016-07-13 18:19:37
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    【廟會好吵好亂，我們該怎麼辦???】


    最近ＰＴＴ高雄版很夯的討論，就是三民聖興宮的廟會遶境，造成交通亂象、噪音、垃圾等等擾民行為，後來也因民眾檢舉，被開罰了87.9萬。


    可是，廟會吵都吵完了，開罰好像變成「你罰你的，我做我的」的感覺。但是廟會真的有這麼糟嗎？？？以前我記得爸爸媽媽還帶著我「鑽轎底」，大家也都蠻認同廟會，時代變遷後，似乎不只高雄，連台南市區都有這樣的衝突。


    小編認為，除了廟會遶境的噪音、交通、污染等等問題外，宮廟本身和黑道、地方政治的錯綜複雜的關係，加上陣頭又吸納很多邊緣學生，吃檳榔、刺青、嬉鬧喧嘩，這幾個因素疊加在一起，才會造成大家這麼痛恨廟會吧，比如說ＰＴＴ版上廟會討論串中最常出現的，無非是「議員」、「八嘎囧」、「8+9」等熱門文字。


    問題是，廟會一定要放鞭炮嗎？？其實放鞭炮有傳統文化的原因，不管是辟邪去惡、熱鬧、還是要突顯神明威信，都是有背後的信仰原因。以前傳統聚落都是家家戶戶一起準備廟會活動，所以向心力高，廟會本身也常常帶來外來的商機，就像彼時我阿嬤聽到廟會時講的「很久沒有熱鬧囉」，鞭炮噪音就不會是個問題。


    但是，都市其實外來人口移入者多，尤其很多地方是因為工業區的開設而繁榮，外來人口對在地的傳統信仰無法投入，更因為都市人口眾多生活型態多樣，可能要輪夜班白天睡覺的居民，遇到白天的吵鬧聲，應該會抓狂吧。


    但是，難道大家要完全禁絕廟會嗎？


    我有很多在鄉下的朋友，也都很投入廟會活動，他們也是好人，抱持著熱愛土地、家鄉、和傳統信仰的心；小編也看過東港迎王的紀錄片，也覺得很震撼很值得傳承。小編也一直都很羨慕日本各大都市的祭典，只要你看過一次，都會覺得日本傳統文化眾人齊心協力，真的很美。


    所以，傳統就是不好的、要被淘汰的嗎？我不是很認同。我們可以來想想，該怎麼提升自己的傳統文化形象。


    小編認為，傳統信仰文化和宮廟（有點像基督教跟教會的關係）可以拆解來看。宮廟本身最重要的、最複雜的問題，就是「人」的問題，也就是「宮廟」和「黑道」、「地方政治」的錯綜複雜的關係。這個利益的共同體，可以藉由選舉洗白，可以用「錢生權、權生錢」，宮廟自然也不會想和居民妥協，思考如何與居民在同一個城市生存。加上黑道吸納教育體制中，不被肯定的邊緣學生，又讓整個勢力更加的龐大，變成犯罪與黑金的溫床。小編聽說自己的選區，有議員拿了幾百萬交換一間大廟的支持耶。


    那怎辦？小民如我們該怎麼做？其實我認為，金權政治的問題，應該要政治解決。但是我發現，地方議員的投票率竟然只有50-60%！！！！！也就是說，有近一半的人是不想投票的！！


    你知道龜兔賽跑的故事吧？如果一個宮廟體系的議員，本身就靠這個體系養人，如果有5000票，那當然比起完全沒有這些勢力的議員，投票率又低的狀況下容易當選，自然宮廟容易有議員等的保護可以橫行無阻啊。


    所以小至基層選舉，都不應該放棄自己的權利，投票前先google哪些是這樣子的議員，更甚至對親朋好友反輔選，讓宮廟少了這個保護傘，至少斷了他的利益共同體這個怪獸的一手一腳，我們才能再進一步改善宮廟的體質。不然，像ＰＴＴ的網友說的「不然誰有膽去找宮廟主委定孤枝」的方法，除了性命有危險之虞，聽起來還是非常的悲涼，感覺是拿他完全沒辦法啊。


    而噪音和交通的問題，除了提前申請路權外，宮廟去除政治保護後，才會有誠心要和居民溝通－哪個時間點要遶境、有噪音和交通問題，政府方也應該疏導交通和嚴格管制交通問題。鞭炮本身具有的意義，也能經由一定的儀式，經由神明認可後，進行象徵性的「只放一炮」的文化傳承。


    而大家嘲笑的「陣頭」、「八嘎囧」，邊緣學生在青少年摸索自我的階段，因為無法在教育被認可，在這樣的情況就容易被「神格」、威風的陣頭吸引（縱使不是走入陣頭，那極大可能是幫派或犯罪的團體）。其實，家將團本身是有內部的制度和規舉，而陣頭本身是可以引導青年，帶來的應該會是敬仰神明、敬畏土地的赤誠。無奈的是，因為宮廟本身複雜的因素，這些學生無法學習到深層的意思，只停留在威風、神格化的初期，更甚至被帶入犯罪，都不是陣頭本身的意涵。除去宮廟的複雜金權關係，才有辦法使得傳統信仰回歸到最單純的模樣。


    最後，回歸到說到爛的教育。現行教育下，若無法好好正視教育體制產生一群邊緣學生，那消滅了所謂的「八嘎囧」，並不代表這些青年回到了正軌，只是轉換了一個方式繼續下去。除了正視教育體制的問題，我們理應該可以多學習、尊重傳統信仰中文化的意義。現在，台灣正在重新打造自己、認識自己有別於中國的部分，我們可以回頭望向先人的生活經驗，從經驗中打造屬於台灣自己的文化。

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