【雲林文化大聲公】

正聲廣播公司雲林台 AM1125
▪️主持人： 鐵打的處長
▪️開講主題：#神工傳藝北港百年藝鎮全台巡迴特展(台北展)
▪️播出時間：8/19(三)下午5點
▪️本集嘉賓：
#傳統表演藝術轎前吹蘇仁義
逢甲大學邱彥翔同學

#神工傳藝北港百年藝鎮全台巡迴特展(台北展)8/13-8/26
北港以宗教信仰、文化活動聞名全台，因宗教與信仰所產生的宮廟活動以及藝陣文化，造就了一群宗教工藝師，北港也被譽為最多人間國寶的工藝瑰地，幾經歷史變遷，時代更迭讓傳統工藝必須面臨轉型或是失傳，幸運的是縣府團隊一直在工藝文化這塊的保存與推廣不遺餘力，並在北港當地文史工作者與各界民俗研究專家學者的協助下，繼續讓北港百年藝鎮展現風華，創新技藝。

▪️傳統表演藝術轎前吹
因為媽祖信仰的緣故，來自各地的「 #北港進香團」自清代至今絡繹不絕，早期因為生活比較困苦，來如果庄頭要遶境祈福或是家裡有喜事要到北港朝天宮迎媽祖，不似現在有能力聘請陣頭，頂多就是地方上的武館獅陣，因此廟方都會要求來迎媽祖或是來進香的團體或是個人要聘一組鼓吹以示尊重，這個舉動也造就了北港鼓吹音樂的蓬勃發展，因而產生了一批職業吹手，專職服務廟會迎神之需求。有別於地方子弟軒社「游於藝」的態度，這群職業吹手投身於迎神廟會或是道士後場，練就一身功夫，其曲譜、樂理性質、音樂內容與子弟軒社不盡相同。轎前吹的樂師自有其一套相關樂譜與演奏方式，以符合其需要跟實際情勢，如北部南下之進香團便演奏下山虎、北上進香團演奏過江龍，蓋因北上須過北港溪所以演奏過江龍，因此便知進香團是由何而來。傳統轎吹從請神登轎、馬頭起馬、下馬入廟、安座團拜、燒化財帛等皆有其相關樂譜演奏。

👁‍🗨展覽資訊:
台北場次/華山1914文化創意產業園區中4B
展覽日期:
2020年8月13日-8月26日

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#浪漫台三線 #北埔藝術小鎮
#未來的昔日 THE UPCOMING PAST
蜿蜒台三線，是一條曲折的台灣開發史，走在台三線沿途的風景中，香氣濃重的曬物，成為最亮眼深刻的記號；吹著風，慢慢走進每座小鎮，更能感受到時間曬出的光亮與甜美：食物是、植物是、文物是、產物是、景物是、人物更是。
北埔藝術小鎮以「未來的昔日」，邀請國內外藝術家，回應在地不同時代脈絡、歷史風景、文化精神進行現地創作，透過與在地居民的合作與在地對話，為北埔開啟另一個未來的旅程。
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活動日期｜2019.10.19-12.15
地 點｜ #台灣 #新竹 #北埔 -

丟轉（打八音）
Tiu Zhon—Performing Hakka Bayin Music
#佐京 x #冇藝宿
作品基地：舊市場穿廊
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早年在客家文化中，客家八音是喜慶廟會禮俗中不可或缺的元素，『丟轉（打八音）』(海陸腔)為早期老一輩的稱呼八音的說法，隨著口語化後漸漸轉變為「打八音」這個詞所取代。作品以樂譜方式呈現，使用老樂譜「工尺」譜的方式，撰寫客家的一些著名的小調於穿廊的兩側鐵門上，正前方的牆面上繪有三合院（禾堂）前樂師在演奏八音之景像。配合天花板上方吊置工尺譜造型的燈光，讓進入穿廊的人，即便沒有聽到聲響，也能感受到音樂韻律的圍繞，引領在客家庄的尋常場景中，感受客家市井生活的日常。
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In early Hakka culture, the Bayin music was a quintessential element in all activities, be it wedding, funeral or temple festival. Beipu is a Hakka village, so the Bayin music is often heard in everyday life as a form of entertainment. “Tiu Zhon” (pronounced in Hakka’s Hailu dialect) is an older name for “playing Bayin Music,” which has rarely been used after the vernacularization of the Hakka language. The work adopts the form of gongche notation, an old method of recording music, and presents some of the famous Hakka tunes on the metal doors along the corridor, with a wall painting displayed on the front wall that depicts musicians performing Bayin music in the front yard (known as “he tang”) of a sanhoyuan (a traditional three-section compound). Together with the light installation in the form of gongche notation on the ceiling, visitors entering the corridor can seem to perceive the melody, even without hearing actual music. Using visual expression to kindle visitors’ curiosity, the work guides people to explore the everyday life in a Hakka village.
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作品は「工尺譜」と呼ばれる古い楽譜の形を取っています。客家の有名なメロディーを屋内の両側にある鉄の扉にあしらい、前方の壁面には三合院（禾堂）の前で楽師が八音を演奏する様子が描かれています。天井には約3-5個の「工尺譜」の形の照明が設置され、室内に入るなり、音楽を聞かずして、音と韻律の雰囲気を感じ、視覚的に鑑賞者の好奇心をそそります。客家の村のありふれた風景の中に見られる、市井生活の一こまを感じられるでしょう。ＭoArt 冇芸宿の陳錦輝との協力により、古い市場の回廊に楽師が禾堂の前で演奏する情景を描きました。「禾堂」とは収穫した稲を干す場所で三合院の前の空地を指します。ここはもみを干し、脱穀する場所でした。八音の楽師もここで頻繁に演奏を行っており、客家文化の中で特別な場所と言えます。陳錦輝は北埔の芸術・文化推進者であると共に、アフリカンドラムの演奏者兼推進者でもあります。しばしば自宅の三合院の禾堂の前でドラムを打ち鳴らし、周辺の山々にその音を響き渡らせています。(文/ #浪漫台三線藝術季 官網)

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#taiwan #hsinchu #Beipu #thecomingpast @romantic3_luckyguy #sancezine @ 未來昔日-北埔藝術小鎮

« 敲響廟口的常民新藝術... »
有些旋律，唱不起來，但是肢體會記得；有些音樂，詞都忘了，但仍哼得上幾句...

當文化、藝術、音樂是日常，每一幕、每一首是滿溢的生活影子，不需要絢麗的燈光效果，也不用挑空高架的舞台，單單演出，就能直接與時空對話，這，是屏東縣內傑出演藝團隊，「五六上工尺歌謠團」成立8年來的初衷，而團名五六上工尺，用台語發音，則是樂譜五音的羽-角-商-宮-徵。

過去，車鼓陣多半在廟會節慶，或婚喪喜慶較常見，是民俗的藝陣，更是歌仔戲發展的基礎。歌謠團將民謠融入車鼓陣中，經典呈現發源地的底蘊，且導入現代表演藝術和劇場展演的概念，在縣府協力與團體的推廣下，月底，歌謠團將登上劇場舞臺，在屏東藝術館演出。

此次，車鼓陣的特別，在於一首歌就是一場戲，少了戲劇的長時間，多了人生的歲月篇章，以「人生六部曲」為題，呈現鄰里間最真實的生命故事。而問起組團的原因，姚團長坦率直言，「不知道，只覺得對土地有使命感」。

雖然，車鼓的興起背景眾說紛紜，缺乏文獻資料的佐證，但能保留至今，這份無形的資產，同時也刻畫著屬於屏東的符號。

不論是民謠音樂節，還是初登場的車鼓陣藝術，縣府積極開創平台，創新立意，新觀眾，新舞台，是一波又一波的常民藝術新浪潮。