#倫理學 是哲學的重要一環，由柏拉圖、康德，再到羅爾斯，很多偉大的哲學家都試圖探討出一套 #道德 規範。多倫多大學榮休教授德索薩（Ronald de Sousa）曾經講授道德哲學多年，他近日在學術網站 Aeon，從根本地反思自己的專業，並提出 5 點理由，論證道德之無用。

詳細全文：
https://bit.ly/3iNDGJC

延伸專題：
【要成為整全人類，需要找回人類的動物性？】
https://bit.ly/33LKMG3
【邏輯謬誤第一課：「你也一樣」主義】
http://bit.ly/3c0Zjla
【怒火中燒：哲學如何為憤怒辯護？】
http://bit.ly/3cjVuI2

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此篇文章可做為國考國文作文之參考。
其精華訣竅有五：
◎信手拈來儘是名人名言
◎滿佈成語，專有名詞，頻吊書袋
◎句型對稱，駢體風格，給人正式嚴謹的感覺
◎起承轉合，架構完整，大量文言，高深莫測
◎起始段有順著題目的暗示與邏輯，
內容主文有狗腿有八股，
結語段有道德正能量與期許。

杭州第二中學高三學生李豪逸， 因爲提前錄取，沒有參加高考，但看到作文題，他有感而發，寫下了一篇名爲《書生》的作文，頓時走紅網絡，被譽爲“高考滿分作文”。

浙江高考作文

浙江省高考語文試卷作文題目：有位作家說，人要讀三本大書：一本是“有字之書”，一本是“無字之書”，一本是“心靈之書”。對此你有什麼思考？寫一篇文章，對作家的看法加以評說。【注意】①題目自擬。②不少於800字。③不得抄襲、套作。

被瘋傳的“滿分作文”

書 生

上蒼賜人以三書，一曰有字之書，二曰無字之書，三曰心靈之書。此三者，同出而異名，殊途而同歸。讀書者可稱書生，而凡世間之人，或多或寡，必讀此三書，故世間之人皆爲書生也。

有字之書，文章著述也。以一字概之，是爲錄。往聖先賢著經典，而後人傳習之；詩仙詞聖書佳句，而後人吟詠之。有字之書，乃作文章者之見聞經歷、所思所想，付諸於文。孔夫子所著之《春秋》，太史公所著之《史記》，皆屬有字之書也。李太白狂歌之《將進酒》，杜子美哀嘆之《石壕吏》，亦屬有字之書也。以文章傳道義，以詩篇記良辰，此有字書之真諦也。

無字之書，生活經歷也。以一字概之，是爲行。勞心柴米油鹽，遠遊名山大川，皆讀無字之書也。無字之書是爲行萬里路，如古徐霞客之遊覽，如馬可波羅之遠渡。於萬化冥合之間，讀自然造物之書。鬼斧神工，最美之書乃天成。無字之書亦是平日生活，秋風卷屋，五斗折腰，利鎖名繮，虛苦勞神。於困頓失意之時，讀淚溼汗浸之書。披荊斬棘，最重之書乃人生。

心靈之書，思想精神也。以一字概之，是爲己。人即心，心即道，道即天，天人合一。人以心觀宇宙，觀宇宙亦是觀心。陸九淵曾言：“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。”心靈之書包羅萬象，可絕非萬象本身也。康德、柏拉圖之思考，於此二人乃心靈之書，而其著述非心靈之書，故此書無法外借也。心靈之書乃思想本身，發於人，終於人。凡世間之人皆有心靈之書，而此中玄奧不可言傳。

文人以有字之書錄無字之書，聖人以有字之書傳心靈之書；學者以無字之書習有字之書，行者以無字之書證心靈之書；賢者以心靈之書衍有字之書，哲人以心靈之書明無字之書。此三書連環相扣，缺一不可。書生在世，讀盡經典，而讀此三書斷不可厚此薄彼，需雨露均沾，相輔相成。

失有字之書，則文明難以傳承發展；略無字之書，則學問皆如紙上談兵；缺心靈之書，則人生渾若傀儡木偶。幸上蒼非慳吝之輩，播此三書於人間。是故世人盡能讀此三書，行此三書，傳此三書。

故世人皆能成書生也。

杭二中教師的精彩點評

豪逸之文美在規範 文章有對“三書”內容的界定，有對“三書”作用的評價，更有對“三書”彼此之間關聯的闡述......彰顯了一篇論述文規範、嚴密的結構。規範背後是豪逸縝密的思維。
豪逸之文美在才氣 文章一氣呵成，文不加點。語言文白相間，讀來無晦澀之感，反更顯雅緻脫俗；內容涉古今中外，汪洋恣意，尤對中國古典詩詞，更是信手拈來，從而妙筆生花。才氣背後是豪逸博覽羣書的積澱。
豪逸之文美在通透 文章中對“三書”的閱讀，實爲一個少年對自己人生之路的要求和展望：閱讀，行走，思考，傳承。“博”自己之學識，“雅”自己之生活，從而“博雅”自己之境界。通透背後是豪逸的赤子之心。
願美文共賞！——語文老師 李蒔春

杭二中校長的精彩點評

一個通透的人才能寫出如此通透的作文！——校長 葉翠微

《夜．語錄．烏克蘭防疫創意廣告》

* 願你所有的日子，都比不上明天的光輝。——博爾赫斯

* * 羅斯福在三十九歲時罹患小兒麻痺症，當時一九二一年，小兒麻痺症疫苗還尚未問世。直到一九五五年，發明人花了十多年的時間，完成了疫苗，這個偉大的科學家是沙克博士（Dr. Jonas Salk）。

一九五九年，沙克博士在羅斯福夫人的陪同下，來到溫泉郡的小兒麻痺中心，也是當年羅斯福總統告別人生的最後之處。

沙克博士說：「謝謝這麼多年來，你及你的先生， 以豐厚的財產、強大的權力協助這群被世界永久遺忘的人。是你們一直鼓勵著我，使我從事我的醫學研究。」

一位撰寫羅斯福傳奇的作者，在書中形容羅斯福是一隻獅子、狐狸。

他說羅斯福的活力、勇氣，令人佩服；但是他更令人佩服的是，他擁有歷任美國總統至高無上的殊榮與愛戴。

他沒有為自己、沒有為他的家族謀任何利益，他也沒有濫用他的權力，也沒有酬庸部屬親信── 雖然這也是有些民主黨員對他有一點微詞的理由。

可是美國在他的領導之下，也在時代的演變之下，終於成為現今世界不論在經濟還是國際政治中，永遠的第一強國。

羅斯福至今被認為是美國歷史上最偉大的總統之一，另外一位被公認最偉大的總統是林肯。

從一九三三至一九四五年，羅斯福的總統任期長達十二年，但他當權的時代始終如此緊迫。很多關於羅斯福生活豐富的檔案紀錄，大多是摘自其他人或是一些短短的書信，對於他的研究其實不夠多，尤其他根本沒有時間寫傳記。

有一段話，我想拿來做為羅斯福第七講的結尾：

「總統先生，你是左派嗎？」
他說：「我不是！」
「總統先生，你是資本家嗎？」
「我不是！」
「總統先生，你是社會主義者嗎？」
「我不是。」他說。
「那你是什麼？」
「我是在乎人民的人。」
—-陳文茜《文茜説世紀典範人物》

* 不要因為走得太遠，忘了我們為什麼出發。
——紀伯倫 ​​​

* 生活所需的一切不貴奢華，貴簡潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適。——林語堂 ​

* 入了心的人，怎能說忘就忘，動了情的人，怎能說放就放，即使不見面，不說話，沒有任何聯繫心裡總會有一個位置，安安穩穩放著一個人。有些人，止於唇齒，掩於歲月，有一種陪伴，不在身邊卻在心間，見與不見依然想念。 —楊絳　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

* 夜雨，清晨走到田裏看垂實纍纍的稻穗，帶著露水，或昨晚的雨珠。

有些插秧早的田地已經收割，清晨田裡走著收割車，飛來大群鷺鷥，跟在車後覓食，叨食被驚擾的蟲，這是農忙的季節了。

眾生猶在艱難中，每日死亡不減，連日抄經，仍餘一命，願度苦厄。—蔣勳

* 世界上有不絕的風景，我有不老的心情。——汪國真《我喜歡出發》 ​

* 生活本就是一餐一飯，一生專心做好一件事。——是枝裕和《海街日記》 ​

* 真正的友情是世間罕有的靈魂相契，只有興味相投，才可能發展出平等長久的友情。——甘地《甘地自傳》 ​

* 我提著一個袋子，邊走邊拾，一路上拾起無數我不想要的東西，當我遇到我真正想要的東西之時，袋子已經裝滿了。
——亦舒 ​

* 如果竭盡自己最大努力仍然還是一無所得，所剩下的只是善良意志，它誠如沈睡的寶石一樣，自身就發射著耀目的光芒，自身之內就具有價值。—-康德《道德形而上學原理》 ​

* 當人類歡呼對自然的勝利之時，也就是自然對人類懲罰的開始。—-黑格爾 ​​​

* 人逃得越遠，便離目標越遠。一切只是白費力氣，他們以為自己正在前進，殊不知只是原地踏步，哪兒也沒去，但踏著踏著，卻直接踏向虛無。—-卡夫卡

198 道德律自存於我們心中

德國哲學家康德（I. Kant）對西方哲學影響深遠，其中他確立了道德義務論（Deontology），他認為道德律是自存於我的心中，一如繁星有上空閃爍。我們嘗試從他的義務論解說香港人上街遊行的道德基礎。

講者：楊德立（柏林自由大學哲學博士候選人）、陶國璋（香港中文大學客席助理教授）

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＃記得打開ＣＣ字幕　＃阿康真的很嚴格
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各節重點：

00:43 如果有人來敲門⋯⋯
01:18 康德真的很嚴格：絕對不能說謊
01:25 道德正確的行為能通過普遍化測試
02:13 康德論證說謊絕對是錯的
03:15 理性的人應遵守通過普遍化測試的行動準則
03:40 如果說實話害朋友被殺，錯不在你
04:25 康德認為行為對錯的重點不在行為結果
04:41 道德要求我們對人性尊嚴要有基本尊重
05:11 他人可能成為「手段」，但同時要視他為「目的」
05:24 舉例說明何謂把他人「純粹當手段」與「同時當目的」
05:50 欺騙他人是純粹把對方當手段，所以是錯的
06:12 小結＆提問
06:51 趣味小活動

【 製作團隊 】

｜企劃：一直很不喜歡說謊ａ鯉鼬
｜腳本：但是很喜歡講幹話ａ鯉鼬
｜剪輯後製：覺得這集內容有點難ａPookie
｜演出：想要有小木偶鼻子ａ志祺

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【 本集參考資料 】

《哲學的 40 堂公開課》 - 第 20 章「要是每個人都這麼做呢？康德（二）」：https://bit.ly/2y1pJiL
《基本倫理學》 - 第 3 章「康德的道德學說」：https://bit.ly/2EteUwp
《正義：一場思辨之旅》 - 第 5 章「重點在於動機／康德」：https://bit.ly/2EteUwp
林正昊／善意的謊言錯了嗎？為什麼康德絕對不說謊？https://bit.ly/2RXI6yj


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92. 自由意志—人能自決自己的行為嗎？

傳統哲學普遍相信人有自由意志，依康德（I .KANT）的論述，自由意志是道德行為的基礎；假如人沒有自由意志，誰來承擔他的行為後果呢？又假若道德的本質是為善去惡，則自由意志是道德可能的設準（Postulate），是充份而必要的條件。但是現代的科學家卻質疑自由意志的存在，他們以實驗來否定人有自決的意志。自由意志涉及到決定論、命運、術數等等問題，我們嘗試換一個角度重新反省之。

于非推介的參考書目：
1.Edward O. Wilson:《人類存在的意義》
2.Michael S. Gazzaniga:《我們真的有自由意志嗎？》

講者：陶國璋（中文大學哲學客座助理教授）、于非（《關鍵評論網》協調編輯）

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