【一起來寫】#鬼滅之刃的文化導覽（一）：鬼的起源、鬼退治物語的敘事原型 // 鄭雋立 👹
.
由漫畫家吾峠呼世晴創作、ufotable公司製作的知名動畫作品《#鬼滅之刃》系列在2019年因為動畫版第一季的成功，在全球引起熱烈迴響。相信讀者目前已對主題曲朗朗上口、也多少知道主角炭治郎等人服裝造型藏有不少秘密，近日電影版『鬼滅之刃劇場版：#無限列車篇』在日本上映後佳評如潮，上映三日票房突破46億日幣，超越《天氣之子》。偽學術將藉此良機推出《鬼滅之刃》相關連載，帶領各位讀者回顧日本文史面面觀。
.
■ #鬼的起源：#平安時代對鬼的詮釋與流變
.
在已完結的漫畫原作中，作者曾清楚畫出本作大魔王「鬼舞辻無慘」鬼化前，身穿平安時代貴族服裝的形象，而本文考察出的「鬼」也確實誕生在平安時代。日本在發明假名前，文化傳遞上相當仰賴且沿用漢字，東漢許慎《說文解字》：「人所歸為鬼」。原始漢字「鬼」在中文、英語最直接對應的解釋理當是亡魂／ghost，但亡靈在日本語則另以「幽靈」稱之（Zack Davisson，2015）。
.
據西元931年-938年編纂、史上最早的分類體漢和辭典《倭名類聚鈔》記述，日本語對鬼的詮釋有「おに」（鬼）、「もの／もののけ」（物／物之怪）兩種說法，前者肉眼看不見但能感受實體；後者則為沒有明確型態，僅能感受到氣息的 #靈異存在（多田克已，2009），可直接反映平安時代起始前或初期的普遍觀點，與現今日本大眾解讀為 #兇惡的活物 顯然不同。
.
■ #佛教系統的鬼
.
但文化是會變異的，由於遣唐使 帶回兵法、曆道、陰陽道等大量直接來自中國的文物，同時包含漢傳佛典，佛法普及後「佛教系統的鬼」（惡鬼、夜叉、阿修羅、羅剎…等）兇惡描述對大眾影響甚鉅。由於各類口語轉述、抄本將印度、中國等地與本地混同，直到收錄各國民間故事的《今昔物語》在平安晚期成書，大眾對鬼的印象更逐漸複雜化（多田克已，2009）。
.
另外，佛教雖然早在飛鳥、奈良時代已透過百濟納貢而形成早期日本佛教，卻也有著政教混同、流於抄寫與唸咒的 #形式主義 弊病（聖嚴法師，1993），故早期日本只將佛視為神道教的其中一種神祇，影響力不高。因此，兩位隨遣唐使渡海取經、開創本土密教的高僧 #最澄（天台宗）、 #空海（真言宗），除佛法成就斐然外，引進文獻對鬼的定義造成流變可說是功不可沒。
.
■ #陰陽道裡的鬼
.
另外，本土信仰陰陽道對漢代志怪文獻《神異經》的開創性誤讀也在日本境內產生了「鬼門位於東北方」的概念（川合章子，2002），該書星相紀載云：「東北方位有鬼星，其門題字為鬼門」與十二地支（丑、寅／牛、虎）的對應，加上對野蠻人的恐懼，導致民間普遍將鬼描繪為「#頭長牛角、#身披虎皮」的形象。民俗學者小松和彥在《カラー版 重ね地図で読み解く京都の「魔界」》指出：道教的「#牛頭馬面」也是影響鬼形象的因素（見圖二，歌川芳艷《大江山酒吞退治》）。
.
陰陽師與鬼的纏鬥也是民間故事的常見主題，平安京北邊的「#貴船神社」據信曾有女子因丈夫變心，透過駭人的「#丑刻參拜」化身為復仇厲鬼。這則傳說從平安晚期的《今昔物語集》到鐮倉初期的《平家物語》有多種變體可循。無論能樂謠曲《鐵輪》與小說家夢枕模的《陰陽師》中，鬼女最後都被陰陽師 #安倍晴明 制服。
.
歷經種種文化變異，現代日本出版品已普遍將鬼歸類為「妖怪」的其中一種，泛指「作惡的活物」。頭上有角、嘴有獠牙、身穿虎皮、力大無窮、生食人肉…可說是融合了先民恐懼野蠻人而產生的他者化 想像與各方宗教傳說，最後定型於平安時代的形象。文化語境的斷層造成美麗的誤會，卻也豐饒了庶民精神生活，鬼正是如此的存在、文化的混血兒。
.
■ #鬼退治物語的原型：#桃太郎、#物語文學
.
在西方神話學與文學等領域，普遍有沿用 分析心理學理論，將故事解讀為原型（archtype）的說法。存在於人類集體潛意識裡的原型像某種公式，與工程學原型／物理模組功能相仿，會在歷史上不斷重複相似的現象。日本特有的「#鬼退治物語」（おにたいじものがたり，onitaijimonogatari，即英雄討罰惡鬼的故事）敘事原型，諸如《桃太郎》、《大江山酒吞退治》…等，由於桃太郎是流傳最早、深植人心的口述傳說文本，二戰期間的愛國宣傳動畫也經常使用來作為青少年的學習典範（見圖三，《桃太郎──海の神兵》）。
.
根據陳太乙（2010）的說法，青少年冒險故事最明確的經典模式為：「人物Ａ→啟蒙旅行（voyage initiatique）→人物Ａ’」，坎伯採納了心理學個體化歷程的觀念，將其賦予了極為詩意化的名稱：「#英雄之旅」。
.
與敘事原型相仿的研究，尚可參照俄國文學與民俗研究家普羅普（Владимир Пропп）以俄羅斯民間故事為基礎寫出《故事形態學》、比較神話學家坎伯（Joseph Campbell）暢銷名作《千面英雄》都是實用的研究書目。電影研究者如戴錦華《電影批評》（2015）則援引結構主義語言學佐證，整理出編劇的「敘事學」，裡面包含沿用自普羅普《俄羅斯民間故事研究》的 #角色行動範疇：壞人、施惠者、幫手、公主或寶物等。上述各領域的研究，都證明了任何型態的故事都有類似公式的存在。
.
那麼我們不禁要問：相較於華人與西洋，大和民族的物語文學有何獨特之處？在台日兩地文化頻繁交流的現今，現代日本語的「物語」（ものがたり，monogatari）幾乎等同「故事」，已是默認的文化共識，然而在《源氏物語》等物語文學蓬勃發展的平安時代，物語尚具有 #神祕主義 的色彩。
.
我們在前半已提及平安早期對「もの，mono／もののけ，mononoke」（物／物之怪）虛幻性的定義，現代日本學界，民俗學家折口信夫認為：「もの代表的是靈。像神，但位階較低的各種精靈」、哲學家梅原猛則進一步提出：「『ものがたり』是『もの』所說的話，是『もの』談論『もの』的內容」。
.
心理學家 #河合隼雄（2016）在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》整合兩位學者的觀點，輔以語言學佐證，證實了物語不但是故事，更涉及了民族集體心理與靈魂的層次，因此物語的敘事，即為靈性的言說。換言之，物語的本質比起故事，是更接近靈魂與神祕世界的行為，即「#以靈魂為基礎的內在敘事」。
.
■ #鬼滅的國族情感動員
.
《鬼滅》的劇情以鬼退治物語為架構，呼應了存於大和文明先民拓荒建國的正邪對立觀念與神道信仰，喚醒了集體對遠古傳說的渴慕。既符合物語文學闡述傳奇與心靈的特性，更不偏不倚命中青少年對英雄之旅的浪漫想像。縱使動畫版明顯有成功的商業操作，也無可否認原作的敘事原型與物語性能產生強大的情感動員，這恐怕是吾峠呼世晴老師始料未及的。
.
英雄之旅勢必有魅力十足的惡徒撞擊出戲劇張力，由於現今「鬼」在大眾文化已是常態被歸類為反派的存在，而本作明確描寫：由人轉鬼、階級嚴明（十二鬼月，上下弦）且高度組織化的邪惡勢力已經幾乎是現代人的認知，每個鬼更如同希臘諸神般充滿人性，各自有著悲慘的過去與對永生的渴望，這些要素開創了鬼退治敘事的新格局，敵我雙方的各種苦難又恰好滿足了亞里斯多德以來對悲劇淨罪作用（Ktharsis）的渴求（陳中梅，2001）。
.
■ #日本最早鬼退治敘事
.
日本史上最早成形的鬼退治敘事，是流傳於岡山縣、岡山市周邊的吉備津彥命（孝靈天皇之子）討伐惡鬼「溫羅」的傳說，民間信仰普遍視為《桃太郎》的原型。但也因為史書對吉備津彥命著墨甚少，信史的匱乏導致史家對桃太郎=吉備津彥的推論仍有所保留。至於溫羅的真實身分，由於該地遺跡的朝鮮式建築 等諸多證據，人類學領域普遍推測是朝鮮半島渡海而來、擅鑄鐵的異邦人（孫嘉寧，2018）。
.
編劇家阿村禮子與插畫家夏目尚吾合著《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり》則融合了傳說、史料，重構了更完整、串起傳說與史實的桃太郎，除了帶入 #天皇征服部落的政治史觀，更寫出溫暖動人的新結局：桃太郎在夢中得知溫羅實為流亡至當地的百濟國王子，悔恨不已，於是建立神社祭祀溫羅，並請溫羅遺孀阿曾媛擔任巫女。同時將自己名字依地名改為吉備津彥命，誓言守護人民（見圖四）。
.
現在的岡山地區因為遍布 #古墳時代 的遺跡、供奉吉備津彥命與溫羅的 #神社，被視為重要文化遺產，地方政府推廣觀光與文化普及的資訊，到處可見桃太郎與鬼的文化符號，日本政府當局對文化產業的重視可見一斑，值得台灣方面借鑑。岡山市政府列為官方推行觀光刊物的《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり》，電子全書可至官網免費下載（有正體中文版！），網址：https://momotaro-ura.jp/story2/

|

#古墳時代 的某些遺跡也跟往後連載的內容有關，敬請期待！
.
#看完還準備上車
#上了無限列車還想活著離開
#放心杏壽郎絕對會救你
#筆者跪求網友提供杏壽郎帥照

|

▲ #參考文獻：
.
1.Zack Davisson.(2015).《Yurei: Japanese Ghost》，Chin Music Press Inc.，Seattle

2.多田克已著、歐凱寧譯（2009）．《日本神妖博物誌》，台北市：商周出版（原典為1990年出版）

3.聖嚴法師（1993）〈日韓佛教史略〉《法鼓全集》，台北市：財團法人法鼓山文教基金會（數位線上電子版，2020.09.25瀏覽，網址：http://ddc.shengyen.org/）

4.川合章子著、簡美娟譯（2002）《漫畫陰陽道與陰陽師》，台北市：台灣先智出版（原典為2001年於日本出版）

5.小松和彥（2019）《カラー版 重ね地図で読み解く京都の「魔界」》，東京都：宝島社，P.45

6.河合隼雄著、河合俊雄編、洪逸慧譯（2019）在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》台北市：心靈工坊（原典為2016於日本初版）

7.戴錦華（2015）《電影批評》（第二版），北京市：北京大學出版社

8.陳太乙（2010）〈解析普拉斯的創作世界──從『最後的巨人』到『歐赫貝奇幻地誌學』〉《追尋消失的秘境──普拉斯的世界解密手冊》，台北市：時報出版，頁10-11（普拉斯《最後的巨人》別冊贈品）

9.亞里斯多德著、陳中梅編譯（2001）《詩學》，新北市：台灣商務印書館，頁226-230（陳中梅撰寫附錄、名詞解釋部分，原典為古希臘文獻，約西元前335年成書）

10.孫嘉寧（2018）〈桃太郎昔話・温羅伝説と鳴釜神事から見る地域の「歴史の語り直し」〉，《日本文化人類学会第52回研究大会》，弘前市：弘前大学

11.阿村禮子著、夏目尚吾繪（2012）《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり : 吉備路ガイドブック》，岡山市：日本遺産『桃太郎伝説の生まれたまち おかやま』推進協議会（岡山市政府刊行物）

|

👉 #可以去看看李長潔的《竈門神社 | 鬼門封、劍術與刃 | 關於炭治郎》：https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1604343393086613&id=208541192666847

《文茜的世界周報》

【新冠患者的治療中，引起全球專家關注的是，患者康復後會有不會有抗體免疫力，還是可能再度被二次感染?在韓國有大約350名患者，在治癒出院後，又被檢測出病毒陽性反應。在中國大陸各地，復陽患者的比例則大約是5%到15%。韓國衛生單局的研究報告指出，復陽其實是殘留病毒所造成的「假陽性」現象，但這些殘留病毒並不具傳染力。世衛緊急計畫流行病學專家也表示，肺部中正在死亡的(病毒)細胞被檢測發現，因而出現了檢測PCR陽性的結果，但它不是傳染性病毒，不是重新感染，不是病毒重新活化，實際上是康復過程的一部分。而韓國當下面對更大的挑戰，是本週開始放寬管制,轉換為「生活防疫」逐步啟動，非常經濟對策會議更提出所謂的「韓國新政」，針對獲得全球注目的防疫手段，打造 K-防疫 K-BIO產業推向全球市場，還有因疫情獲得快速發展的AI 遠距科技等，也被視為未來產業將全力培植「非接觸產業」來提振經濟，而勞工們必需學習新的技能，轉換新的工作型態】

{內文}
新冠肺炎患者治癒後，到底會不會被二次感染?

(新聞旁白)
經過數週的研究，韓國專家認為，復陽似乎是一種假陽性結果，原因是這種病毒仍在人體內殘留，但已經不具傳染性，韓國使用逆轉錄聚合鏈式反應(RT-PCR)來檢測冠狀病毒的遺傳物質，專家說這些測試可以快速準確地，檢測出患者體內是否感染了病毒，但同時可以檢測到病毒的殘存細胞

(WHO緊急計畫傳染病學家/ Maria Van Kerhove)
部份地區發現治癒患者檢測出陰性後，也許一周 兩週甚至更長的時間之後，再度出現了病毒檢測陽性結果，我們認為實際情況是，隨著肺部被治癒的過程，肺部中正在死亡的(病毒)細胞被檢測發現，因而出現了檢測PCR陽性的結果，它不是傳染性病毒 不是重新感染，不是病毒重新活化，而實際上是康復過程的一部分

但研究也顯示，儘管無法確定免疫力的持續性，新冠患者在感染或發病後大約一周就能產抗體。而對韓國衛生當局而言，眼下更大的挑戰，是正在逐漸放寬防疫管制的後新冠生活防疫。

這應該是全球首創 「無觀眾」職棒賽季，穿著棒球裝的小男孩被裝進泡泡球裡，他主動走向本壘的捕手完成開球儀式，這是後新冠時代，被病毒改變的日常其中一景，5月6日，韓國職棒在延期五個禮拜之後，終於舉行了開幕式，這一天也是韓國政府放寬防疫管制，轉換為「生活防疫體系」正式上路的首日。

(新聞旁白)
看起來幾乎都正常了，嗯.除了吉祥物和維持社交距離的泡泡球，還有幽靈般戴著口罩的"觀眾"，在商場裡，他們稱之為「報復性(補償性)消費」，以大肆消費來慶祝彌補因防疫而流失的時間，教堂重新向信徒開放，但需進行手機掃碼測量體溫才能進入，並維持一定距離，花店又有顧客上門了，老闆說在疫情期間沒人想買花，當時人們只想買到口罩

「保持距離 以策安全」的非接觸生活成為主流，也率先反應在網路銷售，爆發式成長的業績上。

(新聞旁白)
產業通商部數據顯示，流通零售業2019年3月整體銷售額是11兆2600億韓元，今年受到新冠疫情衝擊，同比減少了3.3% 僅10兆8900億韓元，其中網路銷售所佔比例，卻從去年3月的41.3% 上升為(今年3月)49.96%，另外主要線上零售企業，銷售額5兆4410億韓元，較去年同期增加16.9%，線下企業的銷售額卻是5兆4450億韓元，減少了17.6%

但線上經濟的一支獨秀，擋不住經濟衰退走勢。

(新聞旁白)
韓國第一季經濟成長相較上一季負成長1.4%，這是2008年全球金融危機後，12年來最糟的成績單

最終反應到讓一般家庭生計頓失的失業問題等，負面效應將在第二季全面出現。

(鄭哲珍\經濟評論家)
(全球都在討論)跟病毒的抗戰結束之後，下一場戰爭是什麼?正是如何面對失業問題，舉例來說，疫情期間有一百萬人失業，在疫情結束，經濟景氣逐漸恢復時，老闆們會重新恢復聘用一百萬人嗎?並不是如此，招聘計畫的重啟反而會更加緩慢，因此就算是新冠疫情已經結束，經濟的反彈動力將被失業問題所衝擊

擅長抓住時機點的韓國政府，因應後新冠時代的全球供應鏈重組，提出了「非接觸產業」及「韓式防疫」新韓流計畫。

(新聞旁白)
因為新冠疫情全球擴散，韓國成功防疫經驗獲得關注，將「K-防疫」「K-bio」打造為新韓流推向全球市場。針對尖端技術產業包括未來車 醫療新技術 電子商務等，列出10項產業 65項需要改革廢除的過時規章

(韓國經濟副總理/洪南基)
(因疫情而發展)遠程醫療，遠程教育在線商務等非接觸產業，將是化危機為轉機的關鍵把握住機會，未來將把政策重點，放在打破限制，全力培養非接觸產業

將危機化為轉機的關鍵就在於，減少人們面對面接觸的遠距技術 AI科技，而這勢必推動新工作型態的快速發展，超市裡推動的自動結帳機，取代了人工收費員，房地產商在疫情期間推出了VR實境看屋，減少了實際帶看銷售員，業績卻成長了三倍，還有這間工廠啟用了機器人投入生產線後，有25名員工丟了工作。

(金宗鎮/韓國勞動社會研究所副所長)
比起面對面的傳統服務方式，進入後新冠時代後可預見，非接觸 線上方式將會加速的發展

因為新冠病毒，人類社會已經被改變或正走在改變的路上，有壞的衝擊也有好的轉變，而人們得重新學習新的生活 新的技能，在這後新冠時代裡。
https://www.youtube.com/watch?v=PAG5LUwtYaI

含主持人陳文茜解說，全部節目內容請點閱【完整版】2020.05.09《文茜世界周報－亞洲版》
https://www.youtube.com/watch?v=AvCH3L6QLPM&t=79s