#你總是時常內疚嗎 #內疚的心理學
#內疚清理練習 #寫給經常苛責自己的你
#透過朋友的眼睛 #重新看待自己
　
　如果不接母親打來的電話，他就會感到內疚。
　因此，即使是在他不想被打擾的時候，他也總是會接電話。
　
　她很喜歡吃香蕉，很想在工作時把碗裡裝的香蕉都吃光，
　但如果吃超過一根，她就會覺得良心不安⋯⋯
　
　他很討厭運動，但每週總要出門跑步一、兩次，
　否則就會感到內疚——
　因為他曾經發誓要保持身材，卻又無法遵守對自己的承諾⋯⋯
　
　內疚、自責和良心不安，在控管行為上扮演著重要角色。我們所做的行為並不會和所想的完全相同，我們會仔細考量、給別人留餘地、分享要做的事，並試著遵守對自己許下的承諾。我一直很容易會有良心不安的感覺，即使那時我還只是個住在位於丹麥北方農場的小女孩。
　
　有一次，我捉到兩隻蟾蜍，在臉盆裡裝滿沙子和水，好讓牠們在裡面游泳。之後，就完全忘了牠們。後來，當我終於想起這件事並跑到地下室查看的時候，牠們已經死了。那時我年紀還小，但知道那是我的錯。這讓我很不開心，而且羞愧到根本不敢告訴任何人。
　
　即使我還是常會承擔太多責任，也很了解該如何適時迴避責任。只要說到實際上的日常瑣事，有時候我會設法讓自己隱形，直到有人加緊努力去做這些事。
　
　這和我愛的人所承受的痛苦是不同的。有一天，我去醫院探望母親。穿過其中一間病房時，我正好走過一面鏡子，並對著鏡中的自己微笑。我為自己感到驕傲，因為我設法把那次的探訪擠進忙碌的行程表中，即使一路開了一百三十多公里的車，讓我感到筋疲力盡。
　
　兩小時後，我在同一面鏡子看到自己的影像，頓時害怕地倒退了幾步。我的臉色既蠟黃又鐵青，看起來就像個得了重度憂鬱症的人。我因為良心不安而感到心力交瘁，以致根本無法用清晰的腦袋思考。
　
　那時候，我並不確定讓我感到最心力交瘁的，是跟我的母親在一起。可能是她說起隔壁病床那位女士的故事—後者的兒子每天都會來看她，即使他住的地方跟醫院的距離比我還要遠。或者是她看著我的眼神，也可能僅僅是我們兩個之間淡薄的情感連結。
　
　不管是我長大後還是小時候，我最常感到跟母親相關的情緒，就是內疚。我知道那是不理性的，但我還是花了幾十年的時間才脫離內疚的掌控，讓隱藏在內疚後面的其他情緒，能有抒發的空間。
　
　此外，因為了解了內疚和責任的運轉機制，才幫助我鬆開內疚的箝制，讓我意識到責任是有限的。當我意識到良心不安可能會掩蓋掉其他情緒，這一切對我而言就全說得通了。當我能接納自己在內疚變淡時流露出的無助和悲哀，我的自由也跟著到來。當恢復了自己的權利：可以擁抱全然稀鬆平常的感受，像是憤怒、無助和快樂，我才感到真正被解放。
　
＊＊＊
　
　當你做了某件會帶來負面影響的事情，就會產生良心不安的感覺。比如說，你的朋友很期待和你一起出去，你卻取消了約會。或是，你原本發誓要去健身房運動，你卻待在沙發上伸懶腰。

＃感到內疚成為某件壞事發生的原因
　
　良心不安，是因為你做了某件傷害自己或他人的事情，或是這件事和你自己或他人的價值觀互相矛盾，而給你帶來苦惱。或是，你沒有做到某件自己或他人覺得你應該要做到的事，而產生罪惡感。如你所見，內疚感和良心不安，基本上是同一件事。在整本書中，我會交替運用這兩個詞彙。
　
　良心不安，可以帶領你，也可能會誤導你。有時候，良心不安會誘使你去彌補某件事。有時候，良心不安可能會給你壓力，讓你做出超出自己能力範圍的事，或是讓你對自己和價值觀妥協。
　
　比起責任本身，你所產生的內疚感的威力，更多說明了你是個怎樣的人。你可能確實犯了錯，卻不覺得內疚；你也可能會覺得內疚，但事實上你並沒有做錯什麼。
　
　同樣地，比起你是個怎樣的人，有時候你的良心不安更多說明了讓你感到內疚的對象，或是你和那個人的關係。或許你早已注意到，自己對某些小失誤感到內疚（例如遲到五分鐘），因為這個失誤跟某個特定對象有關；但要是換了一個對象，你卻一點也不會感到困擾。
　
　當目標換成自己而非其他人，你會感到良心不安的程度，也可能有所差別。例如：即使我對自己承諾星期六要放鬆一整天、不安排任何計畫，到最後我還是會沒辦法拒絕朋友，因為他想跟我一起出門閒晃。如果我拒絕他，他會覺得心情不好，我也會因此感到內疚。
　
＃理性或不理性
　
　當你的良心不安或多或少和你已經做了或是沒做的事情有關，它就是理性的內疚。比如說，你在排隊時不小心撞到別人，你的良心不安會讓你想要道歉，這是很合理的。如果你正為了減肥而節食，卻吃了冰淇淋聖代，或是沒有按照自己的計畫運動，或是在某些方面沒有遵循你的決心或價值觀，因而感到內疚，你的良心不安將會促使你走向對的方向。
　
　如果你感到內疚，卻不太明白確切的原因，或是這個內疚感是因為某件超出你控制範圍的意外或狀況，那麼你的良心不安就是不理性的。
　
🔺理性的良心不安—你感到內疚的程度，會和你對當下的狀況有多大的影響力，以及因此造成多大的傷害相對應。
　
🔺不理性的良心不安—以當下的狀況而言，你感到內疚的程度太誇大了。
　
　懂得分辨這兩種良心不安，是很重要的，因為它們必須用不同的方式處理。你必須明白，不理性的罪惡感是不恰當的，或是往往曲解了現實。
　
　和你當下面臨的情況有關的內疚感，你必須正面迎擊，但不應允許它們對你的生活握有太多掌控權。對你來說，承認理性的內疚並察覺到良心不安的感覺，是很困難的，你可能會很容易落入陷阱，運用不適當的策略，最後對你和其他人的關係造成不好的結果。

＃避免感到良心不安通常的做法
　
　如果可以一直讓每個人（包活你自己）都開心，就能避免產生良心不安的感覺。不幸的是，這種情況通常很少發生，你往往必須做出選擇並排定優先順序。假如你受邀參加在同一天舉辦的兩場聚會，你一定會讓其中一個人失望。假如你選擇把週末的時間都花在整理院子上，你可能會感到內疚，因為你沒有打掃房子，也因此不符合你自己對清潔的標準（或是整理院子而沒能去探視真的很需要跟你見面的朋友）。
　
　問題在於，你如何處理自己的良心不安。以下說明兩種最常用的策略。我把第一種稱為鴕鳥法，指的是動物把頭埋在沙子裡，好避免看到令自己恐懼的東西。我把第二種命名為螞蟻法，因為螞蟻的特性除了體型小以外，還很勤勞。
　　
🐦鴕鳥法：有些人無法承認他們已經做出了選擇。他們總是能解釋為什麼他們必須這樣做，或是他們是因為別人才這樣做的。
　
🐜螞蟻法：有些人會盡他們所能，讓周圍的人感到開心和滿足，希望避免任何壞事發生。如果他們這麼努力卻還是失敗了，而且人們還感到失望的話，他們就會盡其所能做出補償，比如說，會變得極度合作、極力取悅他人，或是自欺欺人。
　
這兩種策略都會讓關係變得困難。採取鴕鳥法，將很難在衝突過後和對方和解。假使你根本不認為自己是罪魁禍首，就不容易選擇各退一步、幫助彼此承擔自己對當下狀況該負起的責任，比方說，你們之間糟糕的氣氛。
　
　採取螞蟻法，則可能容易感到筋疲力盡、開始愈來愈不在乎關係中的對方，因為你對於他的期待或要求毫不設限。此外，你可能會面臨壓力過大的風險，或是因此而感到沮喪。你也會讓自己變得渺小，因為你成了別人期待的奴隸。
　
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📖本文節錄自《內疚清理練習：寫給經常苛責自己的你》，由 圓神出版．書是活的 究竟出版。作者伊麗絲‧桑德（Ilse Sand）為心理諮商師。從事心理諮商、諮商督導、講師培訓等工作，並著有多本暢銷著作：《高敏感是種天賦》系列書、《我只是假裝不在乎》等。
　
更多內容，歡迎大家參考本書
閱讀本書：https://tinyurl.com/y928ctzq

媽媽，妳夠成熟來愛我了嗎？
妳準備好要愛了嗎？
妳會愛嗎？

當一個人孕育新生命時，就是和寶寶、和童年的自己、和現在的自己，也和未來的自己溝通的時刻。

網路推波助瀾的資訊不斷提醒母親要記得「做自己」，不要「失去自己」，使得女性需要更多「母職角色」認同的協助，內心常有一種強烈的恐懼和壓力，深怕成為母親之後就再也不是自己了。

人初千日家庭成員面對自己的「版權所有」人生，不需要和其他人進行無謂比較，甚至不用和過去的自己比較。孕育和滋養生命的過程本身就是一種最美麗的自我奇蹟，值得你全心愛上自己。

取自《人初千日育兒全書》

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各位朋友，早安：

昨天的贈書直播，鄭老師談到很多深刻的觀念，讓我驚訝也驚嚇。如果各位看這本書的內容，您會發現，鄭老師相當有涵養，談「初戀」很有說服力。
https://www.facebook.com/Psychologist.Hung/videos/747864985784195/

一般談「初戀」，是講男女情愛。但在心理學中，初戀可以回到母嬰關係來談。

如果愛是一種情感，那麼，表現出這種情感，要考量到「情境」。昨天談愛（LOVE）考量目前的社會情境，可以用傾聽（Listen）、觀察（Observe）、珍視（Value）、賦權（Empower）來具體化表現出來。

如果在親子關係能夠感受到這種成熟的愛，那麼進入伴侶關係之後再表現出來，就會自然而然。所以我們常說，母嬰的愛戀，常常是往後生命中戀愛關係的一種典範（尤其是男孩）。

鄭老師談到的，不只適用於三歲以前的孩子，更能延展到一輩子的親子與伴侶關係。尤其這次還可以抽金鏟子，這是從來沒有過的直播贈品，歡迎大家一起參與贈書活動。

祝願您，能跟每個年紀的自己談愛，並且喜歡升級版的自己！

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【文/ 鄭宜珉】

心智智能（Mental Intelligence）

人類在文化發展史上並非一開始就對兒童深入了解，過去甚至完全沒注意到「兒童」和「成人」有本質上的不同，很長一段時間僅把兒童當成縮小版的「不完整」成人，無論東方或西方的早期歷史都沒有「兒童觀」存在，僅認為兒童需要經過嚴厲的訓練才能成為完整的成人。

西元二○○○年左右，人類心智新領域的開發出現一線契機。醫療核磁共振（MRI）掃描技術的成熟與普遍應用，人類開始有機會注意到嬰兒的腦似乎和兒童與成人完全不同，不能把對兒童的了解全盤挪用在胎兒和嬰兒身上。胎兒和嬰兒研究是一個全新領域，並隨著越來越多關於人初千日的資訊獲得重視，甚至連聯合國都出面大聲疾呼，學術界也重新認知並定位「三歲定終生」這句老生常談的意義，同時更發掘其時代新意旨。因此，我想呼籲人初千日家庭建立的第一個重要智能就是「心智智能」。

所謂心智智能，首先就是爸媽應重視這個人類智性發展的點燈壯舉，意識到要把人初千日孩子當成獨一無二的階段來看待，而不能套用兒童觀點後，僅再降低劑量。這就像十八世紀時盧梭帶領我們發現「童年」這一獨特階段那般，人初千日開啟一個嶄新視野，來研究、閱讀或學習和嬰幼兒發展相關的資訊。正如兒童並非縮小版成人，人初千日寶寶也不是縮小版兒童，運用這樣的觀點你會發現，即使是學習和閱讀舊的資訊也可以讀出新知識來。

心智智能除了意識到人初千日在人生中的獨特性外，另一個重點就是在面對種種琳瑯滿目的教養建議甚至教養派別時，爸媽必須先能以思辨的角度，判斷出哪些資訊是「事實」，而哪些資訊是「觀點」，也就是養成思考分辨的能力。

舉一個我在課堂上最常使用的例子：以下兩個敘述中，哪個是事實，哪個是觀點？

敘述A：我手上這個冰淇淋原料是牛奶。
敘述B：冰淇淋是非常美味營養的，你一定得嚐嚐看。

很明顯的，敘述A是事實，而敘述B是觀點。

再舉一個教養例子：在此育兒情境敘述中，哪個是事實，哪個是觀點？

敘述A：寶寶的大腦在嬰幼兒期還沒有發展至完全成熟。
敘述B：寶寶在哭的時候，成人應該馬上抱起來。

答案是，敘述A是事實，而敘述B是觀點。

在人初千日領域中，所謂「事實」包含各種有關胎兒和嬰幼兒在各方面發展的資訊，像人初千日階段獨特的社會、情緒、生理、動作、認知、語言、大腦、神經等方向的發展，將以上事實資訊以有組織的方式學習後就會成為知識，可幫助人初千日家庭站在理解和同理寶寶的立場，來認識寶寶（或胎兒）。

充分攝取人初千日的相關事實，會讓人初千日家庭避免把寶寶當成縮小版兒童，甚至是縮小版成人，產生不當的期待或對待，同時也可避免把寶寶當成和兒童或成人截然不同的物種，畢竟，長大是寶寶必然會面對的未來，寶寶也的確需要各種滋養來做好準備。至於，對四方充斥的「該怎麼做」的觀點，像是「孩子○○了該怎麼辦？」這類資訊，人初千日家庭則應抱持獨立思考態度，只需參考就好，不需限縮拘泥在特定教養派別的觀點中，畢竟他們的孩子不是你的孩子，你的孩子也不是他們的孩子，這也是我希望幫助人初千日家庭建立的心智智能。

雖然有時事實也可能因為很多原因而有所改變，但仍是了解寶寶的重要基礎；觀點則是完全因人而異，即使是基於正確的事實而得出的觀點，也不代表你必須完全接受。當然，偶爾你可能還是會感到難以判斷某些資訊到底是事實或觀點，不過一但養成了分辨的習慣，你感到困惑的機會也就相對降低很多，父母的心智智能就能更為健全和成熟。

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情緒智能（Emotional Intelligence）

如果心智智能是左腦的專長，那麼情緒智能就是右腦的專長。成為父母之後，身邊所有人都在教你當父母，但是，你喜歡過這個變成爸爸媽媽的自己嗎？你注意過這個自己有什麼一樣或不一樣的地方嗎？

我們都知道，當一個小小的生命在母親的肚子裡萌芽，幾乎所有人的注意力都放在這個即將誕生的生命上，卻鮮少有人留意到人初千日成員的萌芽，也就是一個新的母親角色萌芽、一個新的父親角色萌芽，甚至更多新的人初千日家庭成員角色萌芽。換言之，這是一段許多人角色認同同步「升級」的過程。

近百年來人類發展史劇烈變遷，特別是女性在社會和經濟扮演的角色和以往截然不同，往往在職場上扮演更積極角色的女性，面對「母職」這個人生新角色卻常感到前所未有的迷惘。女性在成長的道路上想像過自己成為OL、成為CEO的樣子，卻鮮少想像自己成為媽媽的模樣（當然爸爸也是）；加上網路推波助瀾的資訊不斷提醒母親要記得「做自己」，不要「失去自己」，使得女性需要更多「母職角色」認同的協助，內心常有一種強烈的恐懼和壓力，深怕成為母親之後就再也不是自己了。

在孕育新生命的過程，人初千日家庭的每個成員都會經歷許多改變，有些人擁有很高的準備度迎接變化，但相對地也有人準備度稍嫌不足，因此很容易把這樣的改變片面簡化為「因為孩子而失去了自己」。人初千日家庭成員需要具備的第二項智能正是「情緒智能」，也就是面對此階段的生命轉變，你要意識到自己只是升級了，該試著找尋嶄新的角色認同，盡可能面對和接受可能發生的變化和各種相應而生的情緒。當一個人從為自己一個人負責，升級到至少為兩個人負責，而那個人也是某種形式的延伸自己，絕不是失去自己，相對的是「自己」的擴大和成長。人初千日家庭成員面對自己的「版權所有」人生，不需要和其他人進行無謂比較，甚至不用和過去的自己比較。孕育和滋養生命的過程本身就是一種最美麗的自我奇蹟，值得你全心愛上自己。

當然也不可否認，成為爸媽的過程是人生非常重大的變化，尤其女性經歷了孕產期的身心靈變動，可說是重生的轉捩點，可想而知會有些前所未有的失去和獲得。就像每個人生階段的轉換總有些蛻變的苦澀，在這個同是危機也是轉機的時點，如果沒有準備和被支持，的確很容易萌生一種因為養兒育女而失去自我的失落感。所以當你感受到排山倒海來的感受，不要逃避，正面接受與面對這些情緒，因為情緒本身是中性的，沒有對與錯，不需要否認一切；你可以滋養情緒，用你當年曾渴望你深愛的母親能成熟滋養你的方式。

具體做法是，當你感受到很大的情緒起伏，試著找面鏡子看著自己，用親近的人會呼喚你的方式，叫出自己的名字來：「嘿！○○○，看著我。」接著設法用明確的情緒字眼說出你的感覺，就像引導年幼孩子那樣：「你看起來有點受挫、有點困惑，也有點疲倦，這些都是你真實的感覺。」然後給鏡子裡的自己一個鼓勵的眼神：「不過，親愛的，我會和你一起度過，這些感覺只是因為你正經歷一段了不起的改變。成為媽媽這件事是妳人生中很不簡單的事件，我知道妳心裡還有個孩子，還有個少女，別擔心，她們還在，會跟我們一起往前走。」可以的話，伸手擁抱一下鏡裡鏡外的自己，讓「內在小孩」知道她和妳在一起很安全。

如果「內在小孩」因為曾受了傷想哭，讓她知道妳會像個成熟的母親般陪伴她，為她拭去淚珠，並告訴受傷的內在小孩，她沒有做錯任何事，更值得被認真地愛著。

一個曾在過去人生中某個階段嚴重受傷的內在小孩，若沒有獲得適當療癒，持續生活在成人身體裡，很容易轉向藉由不當方式尋求關注，像是心理學界常說的童年創傷對成年生活造成的負面影響，例如飲食失調、酒精藥物濫用、傷害他人或自己等。所以，我們需要和受傷的內在小孩和解，和不同階段的自己和解，讓人初千日的自己、童年的自己、少女的自己，知道他們的階段性任務已完成，祝褔嶄新的、更有成熟美的自己繼續在人生中走下去。而滋養自己孩子的人初千日並從中覺醒，就帶有這種療癒自己人初千日的效果。

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以上文字取自
人初千日育兒全書：決定孩子一輩子生命品質的1000天
https://bit.ly/05100130-B

圓神出版．書是活的

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【邊界的守夜人】
──余怒詩解析
　
◎小編陳顥仁賞析
　

1.前言
　
余怒生於文化大革命開始的1966年，並在朦朧詩派由盛轉衰之後，進入中國文壇嶄露頭角，由於余怒與詩壇之間並無強烈連結，故余怒的詩一直處於一個未被大量討論的位置。而余怒曾獲台灣舉辦的第一屆雙子星詩獎，並因此被介紹進入台灣，雖在中國與台灣皆未獲得高度注目，但余怒大量詩作中已然達到一個高度的詩歌藝術位置，特以此文試解析探討之。
　
借余怒詩集《守夜人》為名，守夜人本身即是邊界的守護者，站在晝與夜切換的邊界，站在晝與夜所能達到最遠的地方──這也是我對余怒詩歌的整體感受，余怒的詩歌即是站在邊界上。本文以生活的邊界、文字的邊界兩章，分別書寫余怒詩歌對於語言的材料、性質的運用，以及如何藉由平常的語言，以詩性的組構方式達到混沌、歧義的效果。
　
　
2.生活的邊界：語言的材料與性質
　
首先，看余怒的詩歌，我感受到一種生活的邊界，而這樣的效果，這是來自於余怒詩中，所使用的語言材料，以及附加在這樣的材料上的性質。而這樣的生活邊界性質，也就使讀者在閱讀的過程中產生一種荒謬的感受，如同余怒自己所言：「荒謬，在一般意義上，是違反邏輯與知識、非理性的、反常的，並為科學所證偽。然而，在相反的意義上，荒謬構成了對世俗生活和物質世界的疏離與超越，是對世界和經驗的重組，在文學中，荒謬是想像的重要基石和源泉之一，其具有的價值應為我們所認識到。」
　
　　（一）語言的材料
　
余怒的詩歌語言大多取材自生活：以空間而言，有房間、醫院、火車等等；以物件而言，有椅子、窗戶、身體、樹等等；以動物而言，有蜘蛛、蝸牛、鸚鵡、夜鶯、烏鴉等等。以〈生活一頁〉為例：
　
　　　生活一頁　◎#余怒
　
　　　面對面猜謎，
　　　看不見對方。
　　　中間是桌子。
　
　　　一杯啤酒，
　　　吹掉上面的泡沫。
　
　　　她在衣服裡喝水，
　　　嗓音變了。
　
　　　水中的血絲：吸，
　　　門：咔。
　
　　　她是有機的，
　　　他是手。
　
　　　磁鐵碰她，
　　　蜘蛛碰風景畫。
　
　
藉由桌子、啤酒、泡沫、衣服、門、磁鐵、蜘蛛、風景畫這樣的日常景物摹寫，帶給讀者一種強烈的生活印象。然而僅僅是生活印象，還不足以構成邊界性或者荒謬性，於是，要於下項探討余怒所賦予這些生活材料的性質。
　

　　（二）語言的性質
　
在余怒的詩中，大量的生活材料，都被賦予了一個反面的性質。例如凹陷、病殘、下沉，使得原先讀者所熟悉的生活場景，突然產生了一個荒謬性的翻轉，達成一次語言的陌生化。以〈衰老〉一詩為例：
　
　
　　　衰老　◎#余怒
　
　　　一所房子以它的凹陷，時光
　　　在進入中，失去了一片渦輪
　　　窗口處，透明遮住了一個女人
　
　　　於是它承受。在吊蘭中佈下
　　　它的凹陷，被欲水填滿
　
　　　大理石向內收緊，像飢餓
　　　光滑的肚皮
　
　　　她來時已經是正午，她形體不整
　　　她與一面鏡子
　
　　　以各自的凹陷，互相打量
　
　
詩的一開始，房子這樣一個日常物件，即是以「凹陷」的形象出現在讀者面前，而彷彿也是藉由這樣凹陷的特性，才能夠裝載時光，讓時光進入，但時光也不是以一個完整、平常的狀態進入，時光是「失去一片渦輪」的。畫面進入到凹陷的房子之後，有一扇窗，而且「透明」遮住了一個女人，但透明原先是沒有遮蔽性的，但在余怒的詩裡，透過「反面」的性質，這裡的透明已經可以遮住一個女人。而這個女人，也是「形體不整」的，也許是因為被透明所遮擋，也可能是這個女人本身就並不完整，然而這樣的完整，透過一面鏡子，呈現出來的狀態也是「凹陷」的，就如同一開始進入的這所房子，於是打量的不只是鏡子裡外的女人，也可能是女人與房子，更可能是讀者與這首詩。
　
透過這樣反面性質的書寫，余怒翻轉了一次讀者在經歷這些詩的時候，原先所預設的體驗，於是也產生了一種巨大的荒謬。
　
「荒謬感的出現，往往由世界與存在之矛盾的對抗所致，這其實也可歸結到我們對世界的困惑性的認知上：當建構與破壞無法對接時，那種錯位後的無奈往往就會逐漸趨於荒謬，我們一時無法解決，讓這種荒謬繼續存在，並得以發酵，最後定格為一種帶有存在主義色彩的哲學樣態。」（劉波，〈當代漢語詩歌的神秘魔方——余怒詩歌論〉）
　
藉由錯位、扭曲、荒謬，余怒將他的詩推展到了我所以為的「生活的邊界」，基調仍然是生活的，但仔細往裡頭看，卻沒有我們所熟悉的景物，於是在閱讀的過程中，終於抵達生活的邊界，再跨一步出去，恐怕連僅剩的生活的形式都要被取消。
　
　
3.文字的邊界：語言的詩性組構
　
藉由使用的材料，以及對於這些材料的性質賦予，余怒的詩歌已經產生出了一種生活的邊界性，但如此還不足以奠定余怒的詩歌高度。於是本章節要探討「文字的邊界」，即余怒如何將這些材料，進行詩性的組合，以獨一無二的組構方式，完成余怒的詩歌展演。以〈對飲〉一詩為例：
　
　
　　　對飲　◎#余怒
　
　　　夢裡埋著鏡子，中午黯然神傷
　　　木刻的「靜」
　　　這一刻的他，分為衣服和他
　
　　　分開：貓與悄悄
　　　一條蛇的，他的
　
　　　看不見的細紋光線。心虛的蜜
　　　酒湧到蜜上
　　　一滴兩滴三滴，一時無法言語
　
　
依舊是來自生活的材料，如鏡子、中午、貓、蛇、酒、蜜，也依舊是埋著、黯然神傷、看不見、心虛，這樣的反面性質，但余怒藉由整首詩的文字組構、布置，達成了一種獨特的文氣。
　
他的詩，每一個用詞、細節都是確定的，但整合起來後呈現的又是一種不確定感，恍惚，混沌，具有無限的多義性。無論我們從什麼角度來看，都可能得出不同的結論，這種沒有固定答案的寫作，或許正是現代詩的一個方向。（劉波，〈當代漢語詩歌的神秘魔方——余怒詩歌論〉）
　
要達到「對飲」的效果，非得要整首詩一起呈現出完整的狀態。所有的意象都是相對而生的，「鏡」與「靜」、衣服與他、貓與悄悄、蛇與他、酒與蜜、鏡子與看不見的光線，不只是表達出「飲」，更是整首詩都表達出一個相對的狀態。然而對飲這個狀態，還有更重要的是，孤寂情緒的精準模擬。藉由被埋著的鏡子開始，黯然神傷的、分開的、看不見的，各種看似毫無關聯的物件，卻在相對的位置上產生一致的方向性，一時無法言語，細紋光線打在鏡子上，是詩人與自己對飲，也是作者與讀者對飲。
　
「詩人看似在玩語言魔術，實際上，他的那種變化最後仍需回歸一種真實，否則，他放出去的語言之網收不回來，其寫作就可能因缺乏整體依據而顯得虛假。」（劉波，〈當代漢語詩歌的神秘魔方——余怒詩歌論〉）。
　
以此回看余怒的詩，所有的意象都是為了一個更大的場景、更大的整體而配置，意象各自散落，形成文字的邊界，但也因為意象其實於內在各自串聯，也才使得這個邊界線成形，免於分崩離析。余怒也曾發表以下的詩觀：
　
　　　1.不言說。
　　　因為一來，語言的自足性常常使作者的言說失效，語言排斥他的使用者；二來，對客觀世界的言說遮蔽了世界。因此我指呈現我之所見。讓『人化』（黑格爾）的世界恢復無言狀態。
　　　2.基於以上原因，我讓語言自語。
　
　
余怒自己的〈詩觀十六條〉，也已經成為讀者、評論者賴以解讀余怒詩歌的重要關鍵。而根據這樣的詩觀，我們也更貼近上述詩歌所採用的組構方式，捨棄了順暢的、慣常的，語言被使用的方式，反而採用「讓語言自語」的方式，雖然使得余怒的詩乍看之下「一時無法言語」，但卻產生萬鈞的氣力。
　
　
4.結語
　
　　　「沒有歧義，詩歌就會一覽無餘；沒有快感，詩歌就如同雞肋。」（沙馬、余怒：〈問與答〉）
　
初讀余怒，不免會被余怒詩歌的歧義性弄得天翻地覆，但慢慢熟悉了詩人內在思緒的奔馳方式之後，就能夠慢慢體會余怒所謂詩歌的快感，如何跟著文字奔馳，找到文字自己發聲的方式。本文藉著分析文字材料、材料性質，以及對於這些材料的組構方式，試圖一窺余怒所達到詩歌高度的萬分之一，並以「邊界」一詞來表達我對於余怒渾沌詩歌的整體感受。
　
　　　「我願意在詩和非詩的分界點上寫作。」（余怒〈詩觀十六條）
　　
以余怒自己的詩觀「非詩化」來看，如何以一種先鋒的姿態實驗詩歌的文字語言，並站在詩歌的分界點上，對我來說，這也是一種邊界的姿態、一個守夜人的姿態。雖本文未能及於余怒近來的詩作《主與客》、《蝸牛》，以及其中所帶來更嶄新的文字展演，但也期能將《余怒詩選集》中的詩作呈現即使萬分之一。
　
　
◎作者簡介
　
余怒，詩人，1966年生，安徽安慶人。著有詩集《守夜人》《余怒詩選集》《余怒短詩選》《枝葉》《余怒吳橘詩合集》《現象研究》《飢餓之年》《個人史》《主與客》和長篇小說《恍惚公園》；曾獲第三屆或者詩歌獎、第二屆明天·額爾古納詩歌獎、第五屆紅岩文學獎·中國詩歌獎、2015年度十月詩歌獎等獎項。
　
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美術設計：FB@Sorrow 沙若
圖片來源：FB@Sorrow 沙若
　　
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http://cendalirit.blogspot.com/2020/07/blog-post_10.html
　　
#每天爲你讀一首詩 #每天為你讀一位詩人
#生活 #陌生化 #快感

#平行世界 #量子力學 #多重宇宙
各位大家好，歡迎來到HenHenTV的奇異世界，我是Tommy.
在做了上次的宇宙的起源後，我們來說一下平行世界，因為這都有著密切的關係。在很多的小說，漫畫或是電影裡面都有講到這個平行宇宙的故事，究竟什麼是平行宇宙，而為何會有這個理論呢？如果你是第一次看我的影片，我的頻道主要的題材是稀奇古怪，靈異，外星人，或是一些科學無法解釋的事件，如果你也喜歡這些題材，歡迎你訂閱HenHenTV.
好！我們開始吧。
首先先說平行宇宙的理論是怎樣開始的，這是因為量子力學的其中一個研究而開始，所謂的多重宇宙論Multiverse這個字眼是由哲學家和心理學家威廉詹姆斯，在1895年開始的。但是為什麼一個心理學家會想出這個理論呢？威廉詹姆斯，也被稱之為心理學之父，他本身並不覺得研究心理可以知道人類的心理，所以他終其一生在研究超心理和心理現象，他認為人的精神世界不能用生物學的概念來解釋，可以透過某種現象來領會超越性價值，並強調人還有強大未開發的潛能，他也證明靜坐可以改善自身活力和精神力，和做了靈媒的實證研究，題外話：塞斯書的作者Jane Roberts也曾經收到死後的威廉詹姆斯的信息，透過Jane出版了一本叫『一個美國作家的死後生存：威廉。詹姆斯的世界觀』大家可以找這本書看看。
那一個心理學家想出來的理論，在過後的量子力學得到證實，在科學家每一次研究量子時，它都有不一樣的狀態，而宇宙的全部物質都是量子形成的。因此科學家大膽推測，既然每個量子都有不同的狀態，那麼宇宙就有可能並不只是一個而已，而是由多個類似的宇宙組成。目前很多科學家認為，在我們的世界裡，存在著更高維度的空間，雖然無法進入，但是確確實實的存在，他們做了一個粒子碰撞的實驗，在粒子的加速器裡面，使質子和反質子加速到光速，然後讓它們撞擊著一起，就會產生非常大的能量，粒子憑空消失了，而物質就完全湮滅了。
科學家猜測，透過撞擊而產生非常大的能量，能使粒子進入另外一個維度空間裡，根據愛因斯坦的E=MC2，得知微小的物質乘以光速就會產生巨大的能量。那為何量子力學可以證明平行世界呢？
我們簡單的講一下量子的特性，量子的多態性，一個光子它可以同時存在在多個地方，難道量子是可以分身在不同的地方，量子計算機的一個存儲比特位，同時可以是1又是0，使它的存儲和計算加倍，為何又有1又有0呢？因為在量子力學裡面，輸出態和輸入態都是某一力學量的本征態。如果我們都是量子組成的，那麼是否意味著我們可能存在在不同的維度裡面，只是我們能感知的只有現在的身體呢？
所謂的平行線是這兩條線永遠不會交叉在一起的時候，在另外一個宇宙可能存在著另外一個你在做著不同的東西。雖然無法交叉，但是其實有可能兩條平行線是非常靠近的呢？也有可能其實是圓形的呢？圓形的線也是永遠無法交叉的，於是就有了多重宇宙的理論出來。
我們先來講一個很出名的祖母悖論，假設你回到過去，在你父親還沒出生之前，殺了你的祖母，但是這裡就有個矛盾了。你回到過去殺了你的祖母，祖母死了就沒有你父親，沒有你父親你就不會存在，那怎樣可能有你回到過去殺死祖母呢？這就是祖母悖論的矛盾，那這個矛盾可以用平行世界來解釋，如果你真的可以回到過去殺死你的祖母，你這個世界和祖母死了的世界是不同的，就會產生兩個不同世界在進行著，那祖母悖論就可以解釋得到。
在量子力學的多宇宙論裡面可以這樣理解，如果一件事情的發生率不是等於零，那所有可能的情況都會在不同的平行世界裡面進行。造成歷史的分支，當你回到過去殺死你的祖母，其實你是進入了另外一個平行世界，而那個世界和你的世界不同的地方，就是一個有祖母，另外一個沒有而已。
那平行世界之間會可能有鏈接的機會嗎？有！答案是蟲洞，或叫愛因斯坦-羅森橋，他們倆人在研究引力場的時候，假設黑洞和白洞透過蟲洞鏈接，透過蟲洞可以去到另外一個空間，或是時空旅行，再次先說明在量子學裡面的蟲洞，和通俗講的蟲洞是不同的，量子學裡面的蟲洞是微型蟲洞，而通俗講的蟲洞又名時空洞。
在最新的超炫理論裡面，如果將兩個黑洞糾纏在一起，然後再把它們分離，就可以產生蟲洞，而蟲洞就可以將兩個平行世界的時空信息，用微小粒子互相傳送。
美國麻省理工的宇宙學家馬克思。泰馬克說道：對於我來說最有興趣知道的並不是平行宇宙究竟存不存在，而是究竟有多少種不同的平行宇宙呢？他在2003年寫了關於四種不同的平行宇宙，那就是

第一種：視覺之外
第二種：后暴漲泡沫
第三種：量子力學的多世界解釋
第四種：終極集合
大家如果有興趣，可以去看看這四種不同的平行宇宙論有什麼分別，和怎樣證明它是存在的理論。
假設我們的意識可以經過微小粒子互相傳送，那就用可能因為你的意識而產生了另外一個平行世界，打個比方，如果我非常想去出國讀書，但是到最後我沒有出到國去讀書，但是在另外一個平行世界裡面，我已經在外國讀書並且畢業了。我們也有可能透過夢境，感受得到另外一個平行世界發生的東西，夢其實是人類潛意識的慾望，這種慾望也可能透過微小粒子傳送到另外一個世界，我們要做的事情有限，但是我們想做的事情是無限的，而夢就是一片鏡子，讓我們透過這面鏡子，穿梭去看在不同世界的自己，這個想法看起來很玄，但是這也不是無可能的。
我們來想想看，以後的世界一定會有人發明時空機器，對嗎？經過幾千幾萬年，總有人會發明到吧！那如果真的發明到時光機，那就是說他回到的過去和我們現在是在不同的時間，或是不同的維度。這樣解釋平行宇宙你可以接受吧？
人生中都充滿了不同的選擇和交叉的抉擇，需要我們深思然後做出不同的選擇，但是無論怎樣選擇，你都會得到一些東西，也失去一些東西，就是因為這樣的不確定，才能讓人生處處存有驚喜，就是因為錯過，才會學會珍惜，平行世界是否存在其實還沒有人能夠證明，就算證明了又如何，你只是可以窺望那個做出不同選擇的自己經歷不同的事情而已，不如好好的選擇現在的自己，珍惜自己擁有的一切和愛護身邊的人。
好啦！今天的影片就到這裡，雖然這次的影片我花了將近兩個星期來準備，不過寫出來的東西我也蠻滿意的，希望透過這個影片，讓你們可以了解平行世界。如果你喜歡這個影片，記得分享給你的朋友看，也記得訂閱HenHenTV的時間，打開旁邊的小鈴鐺，和關注我的Fb，B站和Instagram. 接下來要做的影片，給大家投投票：
1， 金字塔的實驗
2， 魔法書和魔法陣
3， UFO和五十一區（羅斯威爾事件，暗網的機密文件）
最高票的我就會先拍那個主題。好啦！我們下個奇異世界見！Bye Bye

Section III Wave Motion
3.2.2 Light: Reflection of Light
The properties of images formed by a plane mirror

*Typo:
0:08:00
The image IS of the same size as the object

凹面鏡中，如果將凹面鏡垂直於地面，當光線平行地面射入凹面鏡的時候，光線會聚焦於一點，也就是畫面中的F點，然後再散開。
因為凹面鏡有聚焦再發散的特性，如果物體放在焦點內，則看到的像會變大，是正立的虛像。
當物體離開到兩倍焦距外面的時候，看到的像會相反，而且縮小。
要是我們把物體放在焦點和兩倍焦點之間，則會形成一個放大的倒立實像。
另外當我們把物體放在兩倍焦距的位置上時，會形成一個和物體本身一樣大的倒立實像。
要是我們把物體放在焦點上面，因為所有的反射光線都互相平行，所以成像會在無窮遠的地方。
http://goo.gl/7eaSqH