唐詩有三百首，你知道臺灣詩也有三百首嗎？ 古典詩是傳統的語言，是文人對於生活、政治的表露。長期以來，我們會背唐詩三百首，詩中的長江黃河、黃鶴樓，我們或許可以到訪，但離我們的成長生活太遙遠了，對於學習而言，不應該先從與生活密切相關的事物著手嗎？在今天披露的「2021蔣渭水台語漢詩吟唱比賽」中，鼓勵學生們用台語朗誦古典詩，指定作品卻全部是唐詩宋詞，民間主辦雖立意良善，我們覺得有些可惜，期待主辦單位可以來修正。 今年是台灣文化協會100年紀念，在我們長期研究的台灣古典詩中，這些創作者們往往有著多重身份，是社會上有名望與地位的傳統士紳，是台灣文化協會等政治、文化運動的參與者，是新興文學與藝術的贊助人，也同時透過詩詞紀錄政治、歷史、地理等文化地景的時代見證者。 我們就為大家特別節選以台中作為舞台的幾首古典詩，來窺看當時的歷史時局，因為台灣古典詩正是貼近當時生活的文學作品，記敘著從省城到臺中市變遷中，身在殖民台灣、心懷中華文化傳統的士紳們，如何看待腳下這片土地的觀察與夢想。 分屬三個不同年代的台灣古典詩—— 1、台灣省城的夢想與夢醒：呂敦禮的《大墩新建府城》描寫省城新建的祥和景象；出身霧峰林家的林朝崧寫《潛出塗葛堀即景》於新舊政權交替的1895年，為逃離時局動盪而躲避泉州，頗有傳統中華文人貶謫離散之情；而梁啟超的《台灣雜詩》則寫於訪台之後，詩中並非傳達他個人的感受，其實是描寫了台中仕紳們對於殖民統治的心聲。 2、現代城市的興與榮：日本人開發現代城市，整治綠川，劃設棋盤格式街道，頗見小京都之映射。在女詩人王嬌娥的《綠川流水》與日人青山尚文的《臺灣雜詠‧臺中》中，皆能看見現代台中如何誕生與繁榮。 3、仕紳的文化生活與想像：後車站新庄仔的士紳吳子瑜，將自宅後方位於櫻町四丁目的自家戲台，改建為公共劇場。這位劇場主人也是台灣古典詩社群的中堅人物，大小詩會與詩人們的私下聚會在各處舉行，其中也包括了這座已在2021年消失的天外天劇場。 《大墩新建府城》 呂敦禮（1891） 村墟疏落認新城、平野荒蕪接太清。 細草常緣官堠長、閒花多傍女牆生。 月明尚少樓臺影、日暮初添鼓角聲。 父老衣冠存太樸、大成殿畔事春耕。 《潛出塗葛堀即景》林朝崧（1895） 舵樓一望海漫漫、解纜白雲紅樹間。 鄉淚曬乾衣上日、櫓聲搖碎水中山。 殷勤贈劍頻呼渡、辛苦鳴雞始出關。 爭似寒潮少拘束、等閒流去又流還。 《臺灣雜詩》梁啟超（1911） 蕩蕩臺中府、當年第一州。 桑麻隨地有、城郭入天浮。 江晚魚龍寂、霜飛草木秋。 斜陽殘堞在、莫上大墩頭。 《綠川流水》 王嬌娥 東溪一水似圖明、兩岸垂楊繫客情。 抱廓潺湲除宿垢、鳴宵彷彿譜秋聲。 防洪築灞千年計、綴景流雲十里程。 車馬迎人驛站近、免教大澤入中城。 《臺灣雜詠‧臺中》 青山尚文（1929） 橋是八條街幾叉、風煙寫出小京華。 趁虛商賈晚出散、隔水樓臺樹半遮。 綠柳二川朝罩霧、青山四匝夕拖霞。 源泉混混清千尺、容易分供一萬家。 一區泉石好園林、節物常春景可尋。 含笑花香頻引蝶、相思樹密善棲禽。 森嚴廟宇帶雲氣、瀟灑亭臺涵水心。 的是秋酣蕉實熟、琉璃盤上似堆金。 《天外天觀劇》吳維岳（1936） 傀儡衣冠各擅長、陸離光怪總堪傷。 眼看世態真還假、影射人情顯又藏。 天外有天原不錯、戲中是戲却何妨。 可憐灯炧三更後、枉使繁華夢一場。 . . 每回告訴你一則在地的故事，這個故事也改變了台中 ——台中物語Taichustory 追蹤IG: instagram.com/taichustory 城市體驗×轉譯設計