【心靈小品】緩慢而無憾地說再見
✒文:Suling Chang(英國會計師) 🖼圖:釋常鐸
失智症,就像一個緩慢的告別,
Suling Chang以珍惜每個當下的心,
陪伴漸漸老去的父母,
從中,對佛法的體悟也愈發深刻。
我父親從商,大約在八年前,他的生意現金流量開始出現問題,他...
【心靈小品】緩慢而無憾地說再見
✒文:Suling Chang(英國會計師) 🖼圖:釋常鐸
失智症,就像一個緩慢的告別,
Suling Chang以珍惜每個當下的心,
陪伴漸漸老去的父母,
從中,對佛法的體悟也愈發深刻。
我父親從商,大約在八年前,他的生意現金流量開始出現問題,他會忘記票款,或是一直下訂單,增加庫存。生活上也是,他幫我母親買菜時也會買錯,但他總是堅持自己沒錯,而氣憤別人的指責;繳房貸時,他常常忘記領錢,或者錢領了卻忘了繳……我姊姊就說父親可能失智了。
於是我說服爸爸做檢查,結果證實他得了血管性失智症,斷層掃描顯示在他四十多歲的時候曾經輕微中風,只是在行為及外觀上沒有任何明顯跡象,因此連他自己都不知道。
身為佛教徒,我知道一切現象的發生,都是因緣和合,包括病症。也上網搜尋過相關資訊,知道失智症的發生比例相當高,因此我告訴父親,每個人都可能面臨這樣的狀況,既然發生了,我們就接受,爸爸也同意。只是,雖然接受,身心上還是需要很多的調適,並且面對醫療照護等現實而繁瑣的面向。
我們先將家裡改造成無障礙空間,並且讓父親退休,開始復健,以維持一定的生活自理能力,至少不要退化得太快。父親以前就是「過動兒」,生病之後,他特別喜歡回老家,也就是我爺爺奶奶的四合院,距離家裡車程約二十分鐘,他會自己騎車回去看一下,看看沒人,他也沒鑰匙,就走了。但回到家後,他可能喝杯茶,就又騎車過去,一天可以跑很多趟;或者,他會在幾分鐘內搭十幾趟電梯下樓。有時候,他想做的事我們都無法阻擋,例如爸媽有棟樓出租,某一天,他莫名跑去要房客退租。諸如此類的突發事件,我們都得善後,為此,他跟家裡時常起衝突。他的生長背景較為傳統,因此,他不允許別人糾正他。有可能他的內心也在糾結自己應該記得卻不記得的事實,想必也很惶恐懊惱,一旦他的懊惱沒有得到諒解,便更加沮喪,反應出來的就是不安和憤怒;家人也有自己的情緒,因為大家都很挫折。
再加上我爸爸有睡眠障礙,家人也隨著沒法休息,醫生了解後加重了助眠藥。事後我發現爸爸睡眠時間延長了,起床後卻常常顯得無精打采,跟醫生溝通後,我從他的作息開始調整起,增加白天的運動量,飲食上多蔬果、少澱粉,搭配復健和針灸,結果失眠及躁動都得到了改善。此後,當有狀況發生,我們都學著去觀察、嘗試、修正,需要費心。當時,是佛法給了我內在安定的力量,我明白一旦隨著外境波動,只會在負面情緒中打轉,還讓情況更混亂。
為了讓父母在生病後,仍能有個較正常規律的生活,我安排他們上午去針灸、復健、運動,下午參加佛堂課程,晚上聽經,為他們安排學佛的行程,是因為他們早年即皈依佛教。此外,我也會利用陪父親從屏東搭火車到臺南接受記憶門診的時間,帶他念一部《藥師經》,過程中他非常專注,而且能夠很準確地重複我念的每一個經文,他的表現及失智狀況的維持,連醫生都說不可思議,要我繼續既有的生活方式和作息。
佛法的力量確實不可思議,爸爸很多事情都記不得了,卻能記得迴向文和阿彌陀佛聖號。有天,他甚至很感性地跟我說,他很感恩諸佛菩薩,這一生有我們。雖然爸爸的語言能力已經慢慢受限,然而與佛法有關的事,他卻毫無困難。他現在的心情很穩定,總是笑臉迎人。即便突然起了個情緒,只要我們向他合掌微笑,說阿彌陀佛,他也會回以阿彌陀佛。很多人都說我父親變了,我想一方面是因為佛法的力量,此外,將心比心,因為他覺得自己被包容、被接納,自然能夠用溫順的心回應別人。
一位父親得了阿茲海默症的好友曾經跟我分享一句話:「一個人得了失智症,就像他在漸漸地向我們告別。」我頓然淚下,我們早就知道人生無常,無常來時總讓人措手不及,因而感受到跟時間的競賽,也讓時間顯得更為珍貴,我發願盡我所能陪伴我的父母。
爸爸喜歡看山看海,我有時會帶他搭高鐵、搭火車去兜風,從屏東搭火車到臺東,就只是吃個便當、看看海、聊聊天,然後搭下一班火車回家,這樣我父親就很開心了。
夏天時我心血來潮,跟父親說:「走,我們去吃冰!」他回我:「哇,生活過得這麼好哇!」然後就一塊兒開心地去吃冰。爸爸就是這麼可愛,甚至我要他扮個鬼臉,他也會扮給我看;若是要我母親扮鬼臉,她只會覺得我在胡鬧。這就是失智病人和一般人的差異,就像個孩子一般天真。
以前我和父母不會牽手,反而現在我們出門,一定是牽著手。我偶爾跟他們一起去針灸或復健,回家途中,也會找一件好玩的事情來做,或者去哪裡兜風。我常問父親的意見:「我們去哪裡好不好?」、「我們去做什麼好不好?」他總是精神抖擻地回答我「好」,讓我也很開心。我想,爸爸應該還是個大男人,仍需要被肯定、被尊重、被關心,我們何嘗不是也如此?
我相信一切都是最好的因緣。很感恩父母在成長過程中,陪我做的所有事情,以及對我的種種好,養我、育我、關懷我,甚至小學時,趕圖參賽或功課做不完,爸爸會陪著我熬夜。現在的我,也想要以過去他們對待我的方式,對待他們;現在跟他們的互動,都是生命過程點點滴滴累積的重現。做飯前,我會跟爸媽坐在一起挑菜,聽著他們鬥嘴,突然有股溫暖的感覺,我們還有多少機會,能有這樣簡單的開心?可以安享這樣的時光?每個當下都在過去,時間分分秒秒流逝,讓我更珍惜我們擁有的時間。如同能夠修習佛法一樣,爸媽是我此生最好的禮物!(摘錄自《人生》雜誌第427期)
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🌿 Namaste
Namaste是瑜伽當中一個相互禮敬、問好的用語,其姿勢是將手放在胸前,閉眼點頭。也有將雙手放在眉心、點頭再將手帶至胸前。
透過這個姿勢,人與人的關係與信賴感可以透過「心輪」這個精神中心相互交流。
這個姿勢的含義非常動人。
雙方致意時,是以內在最珍貴的神性,向對方的內在至高神性頂禮致敬。也在告訴對方:「你是愛、豐足、平安,我也是愛、豐足、平安。」
我們對彼此、對萬物不斷地欣賞感激,我們過著與神性連結的生活,活出愛與豐盛的生命。
是不是很美?
當我們願意在紛擾的日子裡,時刻感恩並且願意向他人以及自身的內在神性獻上致敬,就能時刻提醒自己不要被日常副本迷惑了原本的樣貌。
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我最喜歡聽的佛樂,以及我在最初接觸的是:「綠度母心咒」。
很短,旋律很動聽。
大概重複幾次就能反覆唱誦。
綠度母心咒的原意也很有趣。
「我禮敬救度者,一切勝者之母」
禮敬因緣生滅中的種種苦難,進而覺悟臣服,經歷這一切之後,我禮敬來到此時此刻的我,禮敬此時此刻支撐著的祢。
無論在任何歡喜或不歡喜的處境中,我恆常以身語意向祢以及一切萬物的化身致上最高頂禮。
這首佛樂陪伴我很久,經歷很多事之後,我仍然很感謝在年少時就能接觸到這首佛樂。
唱誦咒文、經文對我而言,並非為了「取得什麼」。
而是能讓自身能量平靜下來、好好沉澱,慢慢調整節奏就好。
所以我蠻常聽著佛樂做冥想,或是放著佛樂做自己的事。(我真心覺得隨性就好啦)
剛剛發現一個非常厲害的藏族女歌手所唱誦的綠度母心咒。
她叫Drukmo Gyal,,中文漢名為:周毛嘉,一位音樂獨立人,致力傳播佛教文化以及藏醫知識。
令我震撼的不是她的經歷,而是她的綠度母心咒透過耳機傳達給我的驚艷。
如清泉、如流水緩緩清理整個空間以及閱聽者的躁意,慢慢跟著她的歌聲看見山嵐、看見輕煙,看見內在的平靜。
我們都知道人體就像個小宇宙,你所堅信的意念、所說的話、唱的歌隨時隨地都在散發著自身獨一無二的能量。
即使你只是存在著,也無時無刻都在發著自己的光。
可以稍微覺察一下,你們應該看過有人只是光坐在哪沒有說話,但他散發出來的氣場、能量感就是不同。
或是有些動物會特別親近某些人,卻會躲避某些人。
而這位藏族女歌手的歌聲,就有讓人升起清淨心的作用,代表她的能量非常好,應該很常清理自己或是勤做功課,才能讓她的能量完美的呈現在作品裡。
這讓我又驚又喜的先發了一篇推薦文在IG,又迫不及待的想讓更多人知道這首超好能量的歌曲。
我們將要迎來2021年的下半年,有些挑戰很艱辛,有些苦難仍然需要被慰藉。
希望能藉由這首歌陪伴你們,時刻莫忘自身神性、莫忘向一切感恩頂禮。
祝福
#大靈與我們同在
https://www.youtube.com/watch?v=E-iBnEvloYs
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【阿博說故事 - 第一篇西藏Tibet】
Part5 - 西藏布達拉宮པོ་ཏ་ལ
2009年西藏移地訓練,身體適應高度後,
我特意在離開前一天,安排去一個重要的地方,
神聖的布達拉宮,
希望在前往喜馬拉雅山賽前做祈福,
我馬路上,抬頭看著最高的金頂,
算著樓有13層,高170多米,
這樣的高度,如此大的重量,沒有地基,
想著布達拉宮究竟如何在風雨中歷經千年,
在山坡上仍穩如磐石?
無論從哪個角度看,就像一座大山,高高的壟立在面前,
讓人感到神聖莊嚴,不可侵犯的感覺
從右側的入口進入後,太陽四射的照耀在白牆上,
能夠進入莊嚴的聖地,不禁心中充滿感動。
再前往宮殿內前,也有一個考驗,
就是必須先走上很長的一段樓梯,
在海拔3700m一般人可能就很吃力,
更何況還要爬那~~~~摸長一段,
看著一些遊客停下來頭暈休息,
或是拿出氧氣瓶罩著嘴巴吸氣,
看的出來,不管多困難,
仍然許多人這一生都希望可以造訪聖地,
突然我前方有一位疲憊的大哥,請我幫他拍照,
「ㄟㄟ,小夥子,可否能幫我拍照下?我要跳起來那種!」
接著,可能太開心了,他連跳了5次,
我看他越來越喘,嘴唇都沒血色了,我擔心的說著:
「大哥!您還好嗎?要不要休息一下!」
「呼……呼……沒事兒~沒事!
小夥子不用擔心我!呼…..呼…..
砸身體,可硬朗的呢!!呼…. 」
隔沒多久,我在旁邊拍照到一半,
他突然「嗚魯拉拉拉拉拉拉拉拉拉~~」吐~~了出來,
我心想,大叔…你直接吐在世界文化遺產上啊…
正式進入後,感受到有一股不一樣的磁場,
我也說不上來,也許是一種正氣的感受,
布達拉宮於梵文意即「佛教聖地」,分為白宮和紅宮,
◆紅宮、由靈塔殿及佛殿組成,全藏的佛教重鎮
圍繞著歷代達賴喇嘛圓寂的靈塔殿建造了許多經堂、佛殿
◆白宮、歷代達賴喇嘛居住及辦公的場所,
最頂層是達賴喇嘛的寢宮「日光殿」,
殿內有一部分屋頂敞開,陽光可以射入
遊走在這龐大的建築中,結構十分複雜,
穿梭在不同房間,不同佛殿,
布達拉宮究竟有多少間房?有人說是999間加上修行密室 - 法王洞,
剛好1000間,最後一個房間是地心的入口,也很多種說法與故事‧
殿堂內成千上萬的酥油燈照著光亮,散著能量,
空氣中,有一股神秘的味道,
宮內裏頭供奉的,與我在台灣、世界各地接觸的佛像絕然不同,
每一尊佛像形體都非常高大,面相與神態有極為強烈的感受,
不同的佛殿進入,
都會有不同的情緒,那是不可侵犯與難以造訪的空間,
因為時間規定只有1個小時,僅能針對幾個重要的歷史去了解,
如果要實際了解每一個壁畫、唐卡、佛像,至少要花上好幾年吧
這裡的藏民告訴我:
「布達拉宮,對藏民,所有信徒,就是神之所在,
最初為吐蕃王朝贊普松贊干布,為迎娶文成公主而興建,
建造宮殿總共投入人力有五千多人,
在高海拔3700m修建龐大的宮殿極為辛苦,
但是在五世達賴喇嘛設計和帶領下,
克服困難最終建成了這座宏偉的建築群,
收藏和保存了豐富的曆史文物,壁畫、佛塔、
唐卡…佛經等珍貴的經文典籍,
還有大量神聖的金銀法器。」
我下山離開時,有許多信眾在正門前磕跪著,
我有注意一位藏民的老婆婆,
腳下有一個軟墊,旁邊擱著一個小包包,看似是簡單的行李,
不斷起身、彎腰、膜拜,讓手與地板摩擦滿是粗繭,
我在一旁靜靜看著,老婆婆重複了好久好久的膜拜,
雖然喘著氣,但眼神極為專注且恭敬,
我想起郊外訓練後,要搭100多公里的車要回拉薩時,
路上有看到一路叩拜,慢慢前往布達拉宮的藏民,
不知道要幾天?還是幾個月?他們才能抵達?
皮膚曬得黑,腳下膜拜的布有些破損,
額頭上已有一個結痂傷口,
對許多藏民來說
一生只要能來拉薩朝拜一次,那麼今生就已圓滿
對我們來說,搭個火車、飛機,很快就到拉薩了,
但對許多辛苦的藏民來說,可能是終其一生的信仰,
有些偏遠的小鎮,如有一人要走向拉薩的朝聖之路,
大家就會把家中的食物或小錢給他,
希望他能帶著大家意念做到這件事
信徒為了見佛一面,千辛萬苦地來到淨土,
在一旁的我,被這樣的震撼與意志力所震動,
離開西藏前的早上,我到布達拉宮後方的山上訓練,
坐著看整個拉薩市區,四周許多滿是經幡的五色旗,
微風吹起,將祝福的經文隨風傳向世界各地
每個人都有不同的信仰、不同的理念、不同的夢,
終其一生的在付出,我們都必須加以尊重,
處事有則,心中有恩,
學習放下,學習感恩
若在人的一生,能夠找到自己,那就值了
完整影片在這喔!
https://youtu.be/0zp4PUtra8w
下週要和大家分享,世界七大洲八大站賽事,
第一站 – 印度喜馬拉雅山賽事
#大家會想看嗎
#零下40度的勇氣
youtube影片頻道 (請幫我按訂閱優❤️)
youtube.com/tommychenpo?sub_confirmation=1
常存感恩經文 在 台東縣議員陳政宗 服務處 Facebook 的最讚貼文
《捍衛原住民族狩獵文化權》
~陳政宗 2021.03.09
針對原住民獵人王光祿,潘志強持槍狩得保育類動物案件是否違憲,司法院今日(3/9)在憲法法庭舉行言詞辯論,台東“卑南族民族議會及卑南族民族自治事務促進發展協會”在上月26號召開會議,議決邀請卑南族10個部落在巴布麓部落巴拉冠集結,透過向祖靈祈福祝禱及卑南族南王部落、下賓朗部落吟誦祭歌(irairaw)的方式為布農族獵人王光祿、卑南族獵人潘志強、族人黃嘉華聲援;卡大地布拉罕帶領傳統組織幹部參與此次捍衛卑南族狩獵文化權的行動。
事實上,卡大地布部落在13年前也遭遇部落狩獵文化權受到侵犯的案例!
2008年12月31日部落執行大獵祭傳統祭儀祭典,當部落男人執行巡守傳統領域執行狩獵任務時遭當時的森警隊驅趕,致使部落族人受辱、傳統年祭祭儀中斷,無法圓滿結束。當時卡大地布部落感到受辱及不被尊重,因而在2009年2月串連了全台原住民族部落引發「228狼煙」及同年3月「為獵人尊嚴而走」抗爭行動,目的就是要捍衛獵人的尊嚴、要回傳統領域的自然主權。
「卡大地布大獵祭遭森警隊驅趕」事件及對應到現今布農族獵人王光祿、卑南族獵人潘志強及族人黃嘉華因狩獵行為而遭判刑的案件,凸顯政府長久以來對原住民傳統領域的漠視,也侵犯了原住民族在這塊土地上必須行使的狩獵權、採集權等文化權益,更漠視了原住民族基本法第十九條的立法精神。
「狩獵」是原住民與大自然萬物和諧共同生存的相處方式,從個人衍生到家族,狩獵往往是凝聚家族情感及延續家族命脈自然而然因應而生的生活文化慣習(如卑南族傳統生活文化慣習-生命禮儀kilapus)。
而卑南族傳統的祭典-少年年祭mangayangayaw與大獵祭mangayaw對卑南族而言是非常重要的歲時祭儀,「狩獵」貫穿於整個歲時祭儀的經文中,那是對天地萬物的敬仰與感恩,那是祖先生存在這土地上千年的智慧結晶。
經由狩獵執行的巡守任務也勾勒出每個部落到族群的傳統固有領域。
再值得一提的是,要成為一個「獵人」,是必須要經過長時間接受土地、自然萬物的歷練,洗禮融合為自然循環中的一體,他是土地、生命及文化教育的傳承者,是應該值得被推崇的。
反觀我們回顧這幾年,從布農族獵人王光祿、卑南族獵人潘志強、巴布麓大獵祭事件、卡大地布大獵祭事件等,原住民在自己的傳統領域上,因狩獵而被中華民國法律如《野生動物保育法》、《槍砲彈藥刀械管制條例》等相關法令的限制、在不理解原住民狩獵文化內涵的情況下,被片面的扭曲或誤解,導致部落在傳統領域上的狩獵文化權等自然主權遭受到侵犯,甚至有些獵人因而被起訴判刑,這對原住民族的狩獵文化及族群延續造成了很大的傷害~
原住民的狩獵是一個家族/部落/族群,在土地上的文化、信仰、教育的延續與存在,這是一個無法被抹滅的事實。
今天在原住民狩獵權釋憲的歷史時刻,我們卑南族10個部落聚集在巴布麓部落的巴拉冠,透過網路直播,我們聆聽在憲法法庭進行的言詞辯論,在傳統獵祭祭歌(irairaw)的吟誦下,衷心希望司法院的大法官能傾聽原住民族的聲音,並積極的與原住民族對話,充分了解原住民族的狩獵文化內涵,同時也呼籲司法院的大法官能站在原住民族的觀點去思考、理解及尊重原住民族在這塊土地上的文化主權等自然主權,一起守護及保障原住民族的權益。
#為原住民狩獵文化權挺身而出
#真的感恩也感謝原住民獵人王光祿潘志強黃嘉華
#感謝此次參與憲法辯論庭的原住民專家學者及法扶律師們
#卑南族加油
#原住民獵人加油