為什麼李斯是成就秦始皇的功臣，也是出賣秦始皇的奸臣？ ｜知史百家

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人的一生總是有功有過，但李斯一生功過的反差太大了，而且影響力太大了，直接關係中國的歷史進程。因而從某種意義上說，他的成就是一個時代的成就，他的過失是一個時代的過失。

李斯的一生作出了怎樣的貢獻，據《史記•李斯列傳》記載，他在被囚後寫給秦二世的信中自己作了總結，計有七條：第一條罪(功以「罪」說)是，我擔任丞相治理百姓，已經三十多年了。我來秦國時秦國領土還很狹小。

先王的時候，秦國的土地不過千里，士兵不過幾十萬。我用盡了自己微薄的才能，小心謹慎地執行法令，暗中派遣謀臣，資助他們金銀珠寶，讓他們到各國遊說。又在國內準備兵力，整頓政治和教化，任用英勇善戰的人為官，提高功臣的社會地位，給他們很高的爵位和俸祿，終於威脅韓國，削弱魏國，擊敗了燕國、趙國，削平了齊國、楚國，最後兼併六國，俘獲了他們的國王，擁立秦王為天子。這是我的第一條罪狀。(臣為丞相治民，三十餘年矣，逮秦地之狹隘。先王之時秦地不過千里，民數十萬。臣盡薄材，謹奉法令，陰行謀臣，資之金玉，使遊說諸侯;陰修甲兵，飾政教，官鬥士，尊功臣，盛其爵祿。故終以脅韓弱魏，破燕、趙，夷齊、楚，卒兼六國，虜其王，立秦為天子。罪一矣。)

秦國的疆域並不是不廣闊，還要在北方驅逐胡人、貉人，在南方平定百越，以顯示秦國的強大。這是我的第二條罪狀。(地非不廣，又北逐胡、貉，南定百越，以見秦之強。罪二矣。)

尊重大臣，提高他們的爵位，用以鞏固他們同秦政權的親密關係。這是我的第三條罪狀。(尊大臣，盛其爵位，以固其親。罪三矣。)

建立國家，修建宗廟，以顯示主上的賢明。這是我的第四條罪狀。(立社稷，修宗廟，以明主之賢。罪四矣。)

更改尺度衡器上所刻的標誌，統一度量衡和文字，頒布天下，以樹立秦朝的威名。這是我的第五條罪狀。(更克畫，平鬥斛度量文章，布之天下，以樹秦之名。罪五矣。)

修築馳道，興建遊觀之所，以顯示主上志滿意得。這是我的第六條罪狀。(治馳道，興遊觀，以見主之得意。罪六矣。)

減輕刑罰，減少稅收，以滿足皇上贏得民眾的心願，使萬民百姓都擁戴皇帝，至死都不忘記皇帝的恩德。這是我的第七條罪狀。(緩刑罰，薄賦斂，以遂主得眾之心，萬民戴主，死而不忘。罪七矣。)

李斯上書的「罪」實為功。功還可以再加一條，寫有名篇《諫逐客令》，主張人才流動。這是中國人最早的開放意識的體現。可惜，書上訴後，趙高使吏「棄去不奏」，說「囚安得上書」，即趙高派人把李斯的信扔掉了不上奏，還說什麼一個囚犯怎麼有資格上書皇帝呢?李斯最終被五刑，腰斬咸陽。夷三族。

李斯的最大過錯是被動參與了胡亥、趙高的篡奪國家最高權力的活動。秦始皇在出遊中於沙丘病重，令趙高寫信給長子扶蘇：「以兵屬蒙恬，與喪會咸陽而葬。」書已封，趙高密而不發，秦始皇就死了。趙高與胡亥密謀篡權，但沒有丞相李斯的配合是不能成功的。

趙高找來李斯，說：「今秦始皇已經死了，死之前留下給長子扶蘇的信，要他回來奔喪並立他為繼承人。但是信還沒有發出。現在並沒有人知道皇上死的事，皇上留下來的書信、兵符、印章都在胡亥那裡。決定誰當太子，就決定在你及我趙高之口。你打算怎麼處理這件事?」(上崩，賜長子書，與喪會咸陽而立為嗣。書未行，今上崩，未有知之者。所賜長子書及符璽皆在胡亥所，定太子在君侯及高之口耳。事將如何?)李斯說：「安得有亡國之言!此非人臣所當議也!」從這句話看，李斯開始是反對趙高夥同胡亥篡位陰謀活動的，將趙高的話視為「亡國之言」，認為這種事不是下面大臣所能議論的，而是由皇帝確定的，也就是認為應該長子扶蘇接位。

趙高接著說：「你自己好好考慮，與蒙恬相比，你的能量怎麼樣?與蒙恬相比，你的功勞怎麼樣?與蒙恬相比，你的謀略遠見怎麼樣?與蒙恬相比，你的得天下民心怎麼樣?蒙恬是長子扶蘇的舊臣，與扶蘇的親近，你與蒙恬比又怎麼樣?」(君侯自料能孰與蒙恬?功高孰與蒙恬?謀遠不失孰與蒙恬?無怨於天下孰與蒙恬?長子舊而信之孰與蒙恬?)李斯說：「此五者皆不及蒙恬。」趙高說：「長子扶蘇即位後必用蒙恬為相，而你最終將失侯回到鄉里。這是很明顯不過的事了。」(長子即位必用蒙恬為相，君侯終不懷通侯之印歸於鄉里，明矣。)

趙高抓住了李斯保全爵位的私心，終於使李斯就範。是國家為大，還是一己爵位為大，李斯作了錯誤的選擇。其結果不僅國亡，而且己亡。李斯的第二個過錯，力主輿論一律，造成秦始皇的焚書坑儒行為。

在《秦始皇本紀》中載：「丞相臣斯昧死言：古者天下散亂，莫之能一，是以諸侯並作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學，以非上之所建立……如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下，禁之便。臣請史官非秦記皆燒之，非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》、《書》者棄市，以古非今者族，吏見知不舉者與同罪。」

秦始皇的焚書坑儒就始於李斯的這一席話。豈止影響秦朝，而且影響了中國幾千年，歷代的帝王，總是用一種思想統治全國，而不能存在第二種思想，春秋戰國時期百家爭鳴的空氣從此不復存在，乃至發展到明清，大興文字獄，壓抑不同意見。由於思想沈悶，國家失去生機，在明中後期以後，中國就落後於世界的發展。

第三個過錯，行所謂「督責之術」。也就是用嚴刑峻法對待國人。秦二世當權，民怨沸騰，李斯兒子李由的治所三川爆發了陳勝吳廣的農民起義。秦二世簡直沒有辦法，李斯提議：「只有五丈之高的城沒有人敢上，但百仞之高的泰山卻有跛足的羊牧其上，什麼原因，就是因為它們的陡峭程度不一樣。」(城高五丈，而樓季不輕犯也;泰山之高百仞，而跛羊牧其上。夫樓季也而難五丈之限，豈跛頭羊也而易百仞之高哉?峭塹之勢異也。)這是為嚴刑峻法設喻。然後李斯又說：「聖明的君主為什麼能獨霸天下，獨享其利，就是靠獨斷和從嚴執法，所以天下才不敢犯法，從而長治久安。」(明主聖王之所以能久處尊位，長執重勢，而獨擅天下之利者，非有異道也，能獨斷而審督責，必深罰，故天下不敢犯也。)此術，秦二世聽了十分高興。

執行的結果是，「刑者相半於道，而死人日成積於市。」一個國家怎樣才能長治久安?李斯的認識實在粗淺，沒有能越出舊時法家的思維，或者說把法家的思維僵化了。 這裡有必要說一下孔子。在各個國家都在尋求使本國變得強盛的方法時候，也就是都在重視法家的時候，孔子卻把視野放在了另一面，一個國家強大以後，如何治理這個國家，這就是儒家學說。儒家學說的核心是「仁」和「禮」，目的是要建立一個等級社會，要求統治者做到「為政以德」，「仁者愛人」。

但是當時的儒家學說並不受各國統治者的歡迎，孔子也成為不受歡迎的人，連他自己也嘆息「匪兕匪虎，率彼曠野」，不是犀牛，不是老虎，卻在曠野上奔波不停，無人理睬自己的學說。就是這樣的學說，後為漢武帝所接受，成為中國兩千多年的封建社會的統治思想。漢朝當然也因這個學說而得到鞏固。

李斯對儒家學說是斷然否定的，是秦始皇「焚書坑儒」的積極參與者。所以，在思想領域也決定了秦朝是不得持久的。

第四個過錯，由於李斯的提議，秦朝過早地在全境實施郡縣制，成為導致秦朝滅亡的重要原因。郡縣制的推行，這在好多人看來是秦始皇的政績，因為「百代都行秦政制」，其實當時人們的思想還是停留在分封制，實行郡縣制的條件並不成熟。由於不實行分封制，秦始皇的二十多個子女及所有功臣都沒有分封，在秦朝中央政權受到打擊的時候，沒有諸侯王國作羽翼，應對動亂，國家很快滅亡。

由於沒有分封制，使得趙高胡亥的篡位一步成功，順利得手，而且使得胡亥一下子殺去了自己二十多個兄弟姐妹，殺去了為秦統一六國立了大功的重要功臣。秦朝，實在是被秦自己滅掉的。

劉邦建立漢政權接受了秦朝的教訓，在打江山的過程中就不斷的封王，以此為誘餌，吸引更多的人參加他的起義軍，如韓信、彭越、黥布等，寧可以後再一個個鎮壓下去，「非劉姓而王，天下共擊之」。劉姓而王，又不太平，後有七國之亂。是漢武帝解決了封國問題。前後經過一百多年時間，郡縣制才得以在中國推行。

李斯只看到分封制可能導致諸侯國之間戰爭的一面，但沒有考慮到沒有分封制會使秦政權很快被推翻的另一面。在先王的成熟經驗與後王的非成熟經驗之間應有一個漸進的過程。再大的權威，再高的威信，都得承認這一條。

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公子扶蘇的真正死因 | 知史現場

前210年，始皇帝在巡遊期間於沙丘平台病逝。同行權臣趙高、李斯隱瞞死訊，決定偽造詔書，賜死始皇帝長子扶蘇和將軍蒙恬，協助幼子胡亥繼位。當時在北方監督蒙恬軍務的扶蘇，接到詔書後，不理會蒙恬對詔書真偽有所懷疑，轉頭就去自殺。

後來我們讀到秦始皇留下的十二字遺詔：「以兵屬蒙恬，與喪會咸陽而葬。」（《史記.李斯列傳》）。原來始皇帝要求扶蘇卸下監軍的職務，返回咸陽主持喪禮，意思就是讓他繼承皇位，成為秦二世。讀到這裡，大家會替扶蘇感到扼腕歎息，甚至唏噓憤慨嗎？

究竟扶蘇真正的死因是什麼？是因為有造反之意所以心虛？是因為愚忠？或者有其他原因？

首先可以排除有謀反之心。如果扶蘇有謀反之心，相信同蒙恬會有默契，接到詔書後會砍殺來使，並舉兵奪取咸陽。相反，蒙恬嘗試阻止扶蘇自殺，並建議再請示始皇帝，因為他深信始皇帝讓他和扶蘇掌握數十萬大軍鎮守邊疆，對他們有高度的信任，不可能隨意賜死他們：「蒙恬止扶蘇曰：『陛下居外，未立太子，使臣將三十萬眾守邊，公子為監，此天下重任也。今一使者來，即自殺，安知其非詐？請復請，復請而後死，未暮也。』」

其次，扶蘇不是愚忠。史書上有記載，扶蘇不是懦弱沒有主見的人，與始皇帝及群臣共同議政時，當他不認同老爸嚴苛重法的手段時，會據理力爭。趙高對扶蘇的評價是：「剛毅而武勇，信人而奮士」。看得出扶蘇有俠義心腸，也信任關心臣下。

事實上，當時扶蘇就是因為同秦始皇意見不合出現衝突，所以才被父親流放到北方的上郡（今陝西延安附近），負責監督蒙恬部隊軍務。

那麼，扶蘇的真正死因是什麼呢？

小編認為，扶蘇既接受封建制度中，君臣父子尊卑那套思維，同時也因為他對始皇帝建立的「國家機器」（state apparatus）太深以為然，所以才會接到詔書就自殺。

在偽造的詔書中，賜死扶蘇的理據是他守邊疆的功績太差，批評老爸，想謀太子之位，實屬不孝：「今扶蘇與將軍蒙恬將師數十萬以屯邊，十有餘年矣，不能進而前，士卒多秏，無尺寸之功，乃反數上書直言誹謗我所為，以不得罷歸為太子，日夜怨望。扶蘇為人子不孝，其賜劍以自裁！將軍恬與扶蘇居外，不匡正，宜知其謀。為人臣不忠，其賜死，以兵屬裨將王離。」

扶蘇聽到蒙恬要再確認詔書內容，這樣回覆：「父而賜子死，尚安復請！」父親的旨意，哪有再確認的道理？這明顯反映了扶蘇認同君臣父子的封建倫理關係，但同時，這個判斷是建立在他深信詔書是真確無誤之上。為什麼呢？因為詔書上印有始皇帝的印鑒，具法律效力，那一刻蒙恬軍權已轉交王離（扶蘇不知道掌管玉璽和兵符的趙高作假）。

像其他秦帝國的子民，公子扶蘇也是活在一個全新建立的管治體制內。而這個制度除了賦予始皇帝無限權威，包括生殺大權，也賦予法規和程序至高無上的權威。

扶蘇多年來親眼所見的始皇帝，是六親不認的最高統治者，為了追求他的理想目標，將那糾纏不清的封建政治、社會、人倫關係，割斷後重新定義，企圖在每一個領域中，建立權威的規範，用至高無上的皇權取代封建秩序、透過統一標準建立無情卻高效的國家管理機器。

扶蘇深深了解這一套制度，他的真正死因，在很大程度上是因為他接受父親建立的那套無情制度。

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揭秘：秦始皇后宮嬪妃為何在史書上集體失蹤？（三）｜知史百家

李開元、歷史春秋網

（續）

胡亥對始皇帝的愛戴和信賴，近於盲目，也成了他生存的依賴。始皇帝死後，胡亥將對始皇帝的愛戴和信賴，移情轉移到了老師趙高身上，最終釀成了身死國亡的悲劇。胡亥人性中的這樁隱情，隱藏在一個有名的故事當中，這個故事，就是指鹿為馬。

指鹿為馬的故事，見於《史記·秦始皇本紀》。故事大概如下:二世皇帝時，丞相趙高想篡位，怕群臣不服，設法預先測試一下。他把一隻鹿獻給二世說:「這是馬。」二世忍不住笑了說:「丞相搞錯了吧？把鹿說成了馬。」他當即問左右的臣下們，臣下們或者沈默，或者說是馬，也有說是鹿的。事後，趙高網羅罪名，將說是鹿的人一一處治。從此以後，群臣都畏懼趙高。

指鹿為馬，已經成為漢語的常用成語，比喻顛倒黑白，混淆是非。這個故事，也廣為流傳到海外，日語中說傻瓜為「馬鹿」，詞源就在這裡。中文以指鹿為馬比喻顛倒黑白，著眼點在於趙高，是基於趙高的行為生出的意義。日語以「馬鹿」比喻傻瓜，著眼點在二世，是基於二世的行為生出的意義。這件事情，作為故事來聽，非常有趣，傻瓜加騙子，一個願打，一個願挨。作為歷史來看，非常離奇，難以令人相信真會發生這樣的事情。那麼，這個歷史故事究竟可信不可信呢？

我今天的回答是，這個歷史故事，是一個有特殊背景的歷史故事。這個特殊的背景，就是胡亥與趙高之間的特殊關係。胡亥與趙高之間究竟有什麼特殊關係呢？在解答這個問題之前，我想先請大家注意這樣一個問題，趙高為什麼敢於在二世面前如此顛倒黑白，二世又為什麼在趙高面前如同瞎了眼的傻瓜？

胡亥這個人，不善言辭，不喜歡交往，做事無城府而有些莽撞。他一生有一個最大的特點，就是對信任的人依賴極深，幾乎到了盲信的地步。秦始皇在世時，他對秦始皇就是這樣，這就是我們前面所講到的，秦始皇之所以格外寵愛他的原因之一。胡亥的這個特點，在始皇帝去世以後，非常明顯地轉移到他與老師趙高的關係上來。

趙高是始皇帝親自為胡亥選定的老師。始皇帝之所以選中他，首先是出於對他的信任，再就是看重他出類拔萃的才能。趙高早年以優異的成績進入秦宮擔任尚書卒史，相當於秦王的秘書，長期在秦王嬴政身邊從事機要工作，後來被嬴政提拔為中車府令兼行璽符令事，就是秦王的御前車馬班長兼管秦王的璽印，可謂是得到嬴政絕對信任的心腹內臣。趙高曾經犯有大罪，蒙毅治以死罪，削其宦籍，秦王嬴政憐惜其才，赦免其罪，官復原職，可見嬴政對趙高的器重。

趙高做了胡亥的老師以後，深得胡亥的信任。始皇帝去世以後，胡亥將對始皇帝的愛戴和信任移情於老師趙高，他以後人生中所有的行動，都是在趙高的指導下進行的，可以說是事事聽從趙高。對於這一點，我們可以舉出七件事例來說明。

一、 沙丘之謀，二十歲的胡亥之所以上了賊船，偽造遺詔，逼迫長兄扶蘇自殺，是聽了趙高的勸誘。

二、 即位以後，他之所以誅殺兄弟姐妹，斷絕了人間的親情，也是出於趙高的主意。

三、 他曾經有意釋放蒙毅，重新起用，在趙高的反對下，他放棄了自己的想法。

四、 他苦惱生命短暫，想享受人生，知心話只對趙高傾訴，將趙老師視為唯一的密友。

五、 他身居宮中，不見群臣，由趙高充當群臣與自己的聯絡人，將趙老師視為自己唯一的代理人。

六、 當趙高幹政日甚，李斯和老臣們上書請求罷免趙高時，胡亥完全不能接受，他在給李斯的覆信中，極力為趙高辯護說:「你們說趙高有擅權生變的危險，這句話從何談起！趙高是仕宦於宮中多年的舊臣，心志不以安穩而鬆懈，不以危難而變易，行為廉潔，處事幹練，憑藉自身的努力，以忠誠上進陞遷，以信義稱職守位。朕甚為看重他，而丞相甚為懷疑他，究竟為何如此？」

七、 在表示了自己對趙高的信任以後，胡亥用幾乎近於哀求的語調請求李斯等大臣不要對趙高多疑，他說:「朕年少時痛失先人，人事上識知甚少，行事上不習治理，丞相年老，來日不多，不知何日撒手人世，朕不屬依趙君，還有誰人可以托靠？趙君為人，精廉強力，下知世事人情，上能尊君適朕，丞相不要多疑。」他把趙高視為始皇帝死後的唯一依靠，幾乎賦予了兒子對父親的信賴。

正是出於這種信賴，當李斯等老臣堅持清除趙高、勸諫休養息民時，二世選擇了站在趙高一邊，他將消息通報給趙高，下令將以李斯為首的老臣們逮捕下獄，交由趙高審理處置。趙高羅織罪名，將李斯屈打成招，趙高將結果報告二世時，二世高興地說:「如果沒有趙老師，我幾乎被丞相出賣了。」

八、 陳勝吳廣起兵，天下大亂，鉅鹿之戰，秦軍主力被項羽消滅，劉邦軍逼近關中。趙高見大勢已去，發動政變，命令弟弟郎中令趙成(宮廷警衛大臣)和女婿咸陽令閻樂(首都咸陽市長)領軍攻入望夷宮中，逼迫二世自殺。臨死之前，二世與閻樂之間有一段對話，最可以看出二世與趙高的關係。

二世說:「能否見丞相一面？」閻樂回答說:「不可以。」

二世說:「希望得到一郡之地為王。」閻樂仍然回答不可以。

二世又說:「請求得到一萬戶的封地為侯。」又被拒絕。

二世尚存一線希望說:「願意與妻子一道做庶人百姓，待遇比況諸位公子。」

閻樂無意再聽下去，說道:「臣下接受丞相的命令，為天下誅除足下。無論足下如何多說，臣下也不敢答應。」於是閻樂指揮部下逼近二世，迫使二世自殺。

俗話說，死前吐真言。二世一生，看重的是個人生命；死前，他最強烈的願望就是活下去。二世一生，信任的是老師趙高，死前，他的第一個願望，就是見趙高一面。他知道發動政變、逼迫自己自殺的人就是趙高，竟然無怨無恨，只求見一面，他對趙高的依賴，至死也沒有改變。

身為歷史學者，我每讀史書到這裡，總感到驚奇。胡亥與趙高的關係，上朝是君臣，下朝是師生，私下裡是親友，情結上宛若父子。胡亥對趙高的信賴，幾乎是不可動搖的事情。在這種絕對的信賴中，胡亥已經變成了盲目的傻子，不但失去了政治上的判斷力，甚至失去了常識上的判斷力。如果我們明瞭這種歷史和心理的背景，指鹿為馬的故事大概就可以得到理解了，胡亥為什麼會得到始皇帝格外寵愛的原因，也可以得到進一步的瞭解。

不過，始皇帝之所以格外寵愛胡亥，可能還有一個原因，這個原因是什麼呢？我認為，可能與他的母親有關。

胡亥的母親是誰？　　

不管是從歷史上看，還是從現實中看，如同始皇帝這樣的權勢高位者寵愛幼子，常常還有一個重大的理由，就是在眾多的妻妾中，幼子的母親往往是年輕貌美，最得老夫歡心。妻是新人美，嬌妻幼子好，愛屋及烏的人情，古往今來如此。關於胡亥的母親，史書上完全沒有隻言片語提到，這是非常奇怪的一件事情，不得不要多說幾句。

在古代中國，特別是秦漢體制的政治格局中，王后或者皇后往往比較低調，對政治干預較少。待到夫君過世，兒子做了皇上，自己做了太后以後，不但備受尊崇，高調出頭，往往權高位重，積極干政。特別是在兒子年幼即位的時候，太后常常成了施政的中心，太后的親屬們也形成一大政治集團，這就是我們不時耳聞的母后干政和外戚擅權。母后干政和外戚擅權，是世襲王政體制下的制度性產物。

秦國歷史上，始皇帝的高祖母宣太后、養祖母華陽太后、母親帝太后都曾經擅權一時。二世皇帝的母親，在胡亥即位以前默默無名，這可以理解，然而，二世即位以後，也沒有聽說過有關她的任何活動，她的名字也完全不見於任何記載，這就不但奇怪，而且異常了。

我常常說，古史的記載，只有萬分之零點零零一，九千九百九十九點九九九都沒有記載，都是空白。在如此巨大的空白中，我們往往需要作合理的推想，儘可能地樹立一些識別性的標竿，既提示可能的方向和背景，也留待新的研究和發現來證實、填補、修正和證偽。對於胡亥的母親，我們不妨由此作一點合理的推想。

我們前面講過，胡亥絕對信賴趙高，他收到以李斯為首的老臣請求清除趙高的上書後，曾經回信請求老臣們不要懷疑和加害老師趙高。胡亥在回信中把趙高視為始皇帝死後自己唯一的依靠，賦予了兒子對父親的信賴。這封信見於《史記·李斯列傳》，原話是這樣的:「朕少失先人，無所識知，不習治民，而君又老，恐與天下絕矣。朕非屬趙君，當誰任哉？」

在這裡，胡亥提到自己「少失先人」。胡亥所說的「少失先人」，首先應當理解為父親始皇帝的過世；不過，胡亥「少失先人」，也可能包括他的母親更早就已經過世。不然的話，正如我們在前面所提到的，如果他的母親還健在的話，應當成為太后，母系一族，也應當為他提供支持和援助，不至於除了老師趙高而外，幾乎是舉目無親，流露出如此巨大的孤獨感。也許，正是因為胡亥的母親在始皇帝去世以前就已經早早過世，所以，始皇帝愛屋及烏，將對早逝嬌妻的愛憐轉移到胡亥身上。也正是因為如此，歷史上沒有留下她參與政治的記錄。

愛屋及烏的秦始皇，特意為胡亥選定了老師趙高。秦始皇之所以選定趙高，當然是看重他出類拔萃的能力，趙高是第一流的書法家和法律專家，也是車技高強的武士和幹練的能吏。另一方面，趙高是趙國人，出身於趙國的王族，他的趙國出身，可能也是秦始皇選他做胡亥老師的原因之一。為什麼這樣說呢？

戰國時代，各國語言文化差異較大，同一國家出生的人之間，交流更為方便。比如始皇帝的母親是趙國人，呂不韋為他找的面首嫪毐也是趙國人。秦始皇選用趙國出身的趙高作為胡亥的老師，或許是因為胡亥從小熟悉趙國的語言文化，選用趙國出身的趙高更為方便？

胡亥生於秦王政十八年，當時，他的祖母帝太后趙姬還在(十九年去世)，趙姬是趙國人，這可能是胡亥與趙國關係密切的因素之一。不過，在胡亥與趙姬之間還有一位人物，這就是胡亥的母親。胡亥的母親，或許出身於趙國？她的趙國出身，正可以將趙姬、胡亥、趙高等趙國元素連接起來，為撲朔迷離的歷史提供一種可能的解釋。

追蹤疑案到了這裡，我們對於秦始皇為什麼格外寵愛胡亥，為什麼考慮選取他為繼承人的問題，可以說有了大致的瞭解，對於誰是胡亥母親的問題，雖然也可以說是樹立起了幾個識別性的標竿，然而，詳細的真相，仍然深藏在歷史的汪洋大海中，無法找到可以引導我們繼續深入下去的線索。對於破解誰是秦始皇的皇后、秦始皇的後宮究竟是些什麼人的疑案，我們剩下的最後線索，就是長子扶蘇了，我們將繼續追查下去。

《秦始皇的秘密》作者:李開元，出版社:中華書局

（三之三，續完）

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