匈牙利動畫大師馬塞爾．揚科維奇斯（Marcell Jankovics）辭世，享壽79歲。他的動畫作品享譽全球，短片動畫《Sisyphus》（1974）曾獲奧斯卡提名、《Küzdők》（1977）曾獲坎城短片金棕櫚。其長片《Son of the White Mare》（1981）也被列入經典動畫之林。對抽象視覺的探索，為其獨樹一幟的動畫特色。

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馬塞爾．揚科維奇斯出生匈牙利的布達佩斯，他的家族曾因為政治問題而被下放農村，連帶影響他兩次申請布達佩斯科技大學建築系都未能成功。1959年至1960年間，他在電力維修公司的材料實驗室工作，一位同事將他介紹到潘諾尼亞電影製片廠，開啟了他的電影之路。在1965年，揚科維奇斯正式以導演身分創作動畫。

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他在1965至1968年間，投入動畫影集《Gustav》（1964-1977）的製作，該片沒有對白，僅以畫面與音效敘事，因此得以廣為外銷海外。使之為世人所知的第一部代表作，無疑是描述薛西弗斯神話的動畫短片《Sisyphus》（1974），該作描寫遭受懲罰的希臘神話人物薛西弗斯，他必須將石頭推向山上，永無止境地勞動。該片榮獲奧斯卡獎最佳動畫短片提名。如本片這般單色、純以線條呈現人物的極簡呈現，也是他的招牌特色。

https://youtu.be/tYBlAon683s
《Sisyphus》線上看

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《Küzdők》（1977）是他之後的又一部力作，描寫文藝復興雕塑家米開朗基羅（Michelangelo）雕刻名作大衛像的過程。作品僅有兩分鐘，具有相當深層的哲學意涵。在揚科維奇斯眼裡，雕塑家在雕塑雕像的過程之中，自己也反過來曾了被雕塑的對象。他以擬人化的方式呈現未完成的塑像，雕塑越來越年輕俊帥，雕塑家卻越顯得蒼老。其創見獲得坎城影展盛讚，奪得短片金棕櫚殊榮。也在1977年，揚科維奇斯投入了以「匈牙利民間故事」為名的動畫系列製作。

https://youtu.be/5T9sNE7FErk
《Küzdők》（1977）

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1981年，他的長片《Son of the White Mare》問世。其實在這之前，他也曾有過一部改編自匈牙利詩人斐多菲（Petőfi Sándor）之作的《Johnny Corncob》（1973），是為匈牙利影史首部動畫長片，但當時並未獲得國際性的關注。改編自匈牙利史詩的《Son of the White Mare》進一步推展了他的表現主義特色，著重在令人目眩神迷的抽象形體、線條轉換，而這些圖像都奠基在中歐藝術的傳統之下。此外，極度迷幻、怪異的神話情節，長期以來都被視為只能在地下流傳的怪誕之作。

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揚科維奇斯的創作也在這個時期成為匈牙利共產黨視為眼中釘，當局擔憂他的題材與馬克思主義有所矛盾。在共產黨垮台後，揚科維奇斯恢復了自由的創作狀態，持續創作短片作品如描寫盜火人普羅米修斯的動畫短片《Prometheus》（1992），並在1999年獲得安妮獎授予溫瑟．麥凱終身成就獎，甚至受邀協助迪士尼《變身國王 The Emperor's New Groove》（2000）之作進行視覺開發。在推出最後一部長片《Az ember tragédiája》（2011）後一年，揚科維奇斯宣告退休。

https://youtu.be/hQDywP_Sxg0
《Prometheus》（1992）

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2019年，一度被影史埋沒的《Son of the White Mare》經過修復，在加拿大FanTasia奇幻電影節獲得特別放映，影評人傑森．凱（Jason Kehe）指出該作對於匈牙利的《幻想曲 Fantasia》（1940）。揚科維奇斯的奇想與創意因此再次為世人看見，但因為COVID-19疫情侵襲，該作重登院線的計畫被迫叫停。

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2021年5月29日，馬塞爾．揚科維奇斯於故鄉布達佩斯辭世。

【一起來寫】#鬼滅之刃的文化導覽（一）：鬼的起源、鬼退治物語的敘事原型 // 鄭雋立 👹
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由漫畫家吾峠呼世晴創作、ufotable公司製作的知名動畫作品《#鬼滅之刃》系列在2019年因為動畫版第一季的成功，在全球引起熱烈迴響。相信讀者目前已對主題曲朗朗上口、也多少知道主角炭治郎等人服裝造型藏有不少秘密，近日電影版『鬼滅之刃劇場版：#無限列車篇』在日本上映後佳評如潮，上映三日票房突破46億日幣，超越《天氣之子》。偽學術將藉此良機推出《鬼滅之刃》相關連載，帶領各位讀者回顧日本文史面面觀。
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■ #鬼的起源：#平安時代對鬼的詮釋與流變
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在已完結的漫畫原作中，作者曾清楚畫出本作大魔王「鬼舞辻無慘」鬼化前，身穿平安時代貴族服裝的形象，而本文考察出的「鬼」也確實誕生在平安時代。日本在發明假名前，文化傳遞上相當仰賴且沿用漢字，東漢許慎《說文解字》：「人所歸為鬼」。原始漢字「鬼」在中文、英語最直接對應的解釋理當是亡魂／ghost，但亡靈在日本語則另以「幽靈」稱之（Zack Davisson，2015）。
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據西元931年-938年編纂、史上最早的分類體漢和辭典《倭名類聚鈔》記述，日本語對鬼的詮釋有「おに」（鬼）、「もの／もののけ」（物／物之怪）兩種說法，前者肉眼看不見但能感受實體；後者則為沒有明確型態，僅能感受到氣息的 #靈異存在（多田克已，2009），可直接反映平安時代起始前或初期的普遍觀點，與現今日本大眾解讀為 #兇惡的活物 顯然不同。
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■ #佛教系統的鬼
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但文化是會變異的，由於遣唐使 帶回兵法、曆道、陰陽道等大量直接來自中國的文物，同時包含漢傳佛典，佛法普及後「佛教系統的鬼」（惡鬼、夜叉、阿修羅、羅剎…等）兇惡描述對大眾影響甚鉅。由於各類口語轉述、抄本將印度、中國等地與本地混同，直到收錄各國民間故事的《今昔物語》在平安晚期成書，大眾對鬼的印象更逐漸複雜化（多田克已，2009）。
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另外，佛教雖然早在飛鳥、奈良時代已透過百濟納貢而形成早期日本佛教，卻也有著政教混同、流於抄寫與唸咒的 #形式主義 弊病（聖嚴法師，1993），故早期日本只將佛視為神道教的其中一種神祇，影響力不高。因此，兩位隨遣唐使渡海取經、開創本土密教的高僧 #最澄（天台宗）、 #空海（真言宗），除佛法成就斐然外，引進文獻對鬼的定義造成流變可說是功不可沒。
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■ #陰陽道裡的鬼
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另外，本土信仰陰陽道對漢代志怪文獻《神異經》的開創性誤讀也在日本境內產生了「鬼門位於東北方」的概念（川合章子，2002），該書星相紀載云：「東北方位有鬼星，其門題字為鬼門」與十二地支（丑、寅／牛、虎）的對應，加上對野蠻人的恐懼，導致民間普遍將鬼描繪為「#頭長牛角、#身披虎皮」的形象。民俗學者小松和彥在《カラー版 重ね地図で読み解く京都の「魔界」》指出：道教的「#牛頭馬面」也是影響鬼形象的因素（見圖二，歌川芳艷《大江山酒吞退治》）。
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陰陽師與鬼的纏鬥也是民間故事的常見主題，平安京北邊的「#貴船神社」據信曾有女子因丈夫變心，透過駭人的「#丑刻參拜」化身為復仇厲鬼。這則傳說從平安晚期的《今昔物語集》到鐮倉初期的《平家物語》有多種變體可循。無論能樂謠曲《鐵輪》與小說家夢枕模的《陰陽師》中，鬼女最後都被陰陽師 #安倍晴明 制服。
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歷經種種文化變異，現代日本出版品已普遍將鬼歸類為「妖怪」的其中一種，泛指「作惡的活物」。頭上有角、嘴有獠牙、身穿虎皮、力大無窮、生食人肉…可說是融合了先民恐懼野蠻人而產生的他者化 想像與各方宗教傳說，最後定型於平安時代的形象。文化語境的斷層造成美麗的誤會，卻也豐饒了庶民精神生活，鬼正是如此的存在、文化的混血兒。
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■ #鬼退治物語的原型：#桃太郎、#物語文學
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在西方神話學與文學等領域，普遍有沿用 分析心理學理論，將故事解讀為原型（archtype）的說法。存在於人類集體潛意識裡的原型像某種公式，與工程學原型／物理模組功能相仿，會在歷史上不斷重複相似的現象。日本特有的「#鬼退治物語」（おにたいじものがたり，onitaijimonogatari，即英雄討罰惡鬼的故事）敘事原型，諸如《桃太郎》、《大江山酒吞退治》…等，由於桃太郎是流傳最早、深植人心的口述傳說文本，二戰期間的愛國宣傳動畫也經常使用來作為青少年的學習典範（見圖三，《桃太郎──海の神兵》）。
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根據陳太乙（2010）的說法，青少年冒險故事最明確的經典模式為：「人物Ａ→啟蒙旅行（voyage initiatique）→人物Ａ’」，坎伯採納了心理學個體化歷程的觀念，將其賦予了極為詩意化的名稱：「#英雄之旅」。
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與敘事原型相仿的研究，尚可參照俄國文學與民俗研究家普羅普（Владимир Пропп）以俄羅斯民間故事為基礎寫出《故事形態學》、比較神話學家坎伯（Joseph Campbell）暢銷名作《千面英雄》都是實用的研究書目。電影研究者如戴錦華《電影批評》（2015）則援引結構主義語言學佐證，整理出編劇的「敘事學」，裡面包含沿用自普羅普《俄羅斯民間故事研究》的 #角色行動範疇：壞人、施惠者、幫手、公主或寶物等。上述各領域的研究，都證明了任何型態的故事都有類似公式的存在。
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那麼我們不禁要問：相較於華人與西洋，大和民族的物語文學有何獨特之處？在台日兩地文化頻繁交流的現今，現代日本語的「物語」（ものがたり，monogatari）幾乎等同「故事」，已是默認的文化共識，然而在《源氏物語》等物語文學蓬勃發展的平安時代，物語尚具有 #神祕主義 的色彩。
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我們在前半已提及平安早期對「もの，mono／もののけ，mononoke」（物／物之怪）虛幻性的定義，現代日本學界，民俗學家折口信夫認為：「もの代表的是靈。像神，但位階較低的各種精靈」、哲學家梅原猛則進一步提出：「『ものがたり』是『もの』所說的話，是『もの』談論『もの』的內容」。
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心理學家 #河合隼雄（2016）在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》整合兩位學者的觀點，輔以語言學佐證，證實了物語不但是故事，更涉及了民族集體心理與靈魂的層次，因此物語的敘事，即為靈性的言說。換言之，物語的本質比起故事，是更接近靈魂與神祕世界的行為，即「#以靈魂為基礎的內在敘事」。
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■ #鬼滅的國族情感動員
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《鬼滅》的劇情以鬼退治物語為架構，呼應了存於大和文明先民拓荒建國的正邪對立觀念與神道信仰，喚醒了集體對遠古傳說的渴慕。既符合物語文學闡述傳奇與心靈的特性，更不偏不倚命中青少年對英雄之旅的浪漫想像。縱使動畫版明顯有成功的商業操作，也無可否認原作的敘事原型與物語性能產生強大的情感動員，這恐怕是吾峠呼世晴老師始料未及的。
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英雄之旅勢必有魅力十足的惡徒撞擊出戲劇張力，由於現今「鬼」在大眾文化已是常態被歸類為反派的存在，而本作明確描寫：由人轉鬼、階級嚴明（十二鬼月，上下弦）且高度組織化的邪惡勢力已經幾乎是現代人的認知，每個鬼更如同希臘諸神般充滿人性，各自有著悲慘的過去與對永生的渴望，這些要素開創了鬼退治敘事的新格局，敵我雙方的各種苦難又恰好滿足了亞里斯多德以來對悲劇淨罪作用（Ktharsis）的渴求（陳中梅，2001）。
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■ #日本最早鬼退治敘事
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日本史上最早成形的鬼退治敘事，是流傳於岡山縣、岡山市周邊的吉備津彥命（孝靈天皇之子）討伐惡鬼「溫羅」的傳說，民間信仰普遍視為《桃太郎》的原型。但也因為史書對吉備津彥命著墨甚少，信史的匱乏導致史家對桃太郎=吉備津彥的推論仍有所保留。至於溫羅的真實身分，由於該地遺跡的朝鮮式建築 等諸多證據，人類學領域普遍推測是朝鮮半島渡海而來、擅鑄鐵的異邦人（孫嘉寧，2018）。
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編劇家阿村禮子與插畫家夏目尚吾合著《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり》則融合了傳說、史料，重構了更完整、串起傳說與史實的桃太郎，除了帶入 #天皇征服部落的政治史觀，更寫出溫暖動人的新結局：桃太郎在夢中得知溫羅實為流亡至當地的百濟國王子，悔恨不已，於是建立神社祭祀溫羅，並請溫羅遺孀阿曾媛擔任巫女。同時將自己名字依地名改為吉備津彥命，誓言守護人民（見圖四）。
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現在的岡山地區因為遍布 #古墳時代 的遺跡、供奉吉備津彥命與溫羅的 #神社，被視為重要文化遺產，地方政府推廣觀光與文化普及的資訊，到處可見桃太郎與鬼的文化符號，日本政府當局對文化產業的重視可見一斑，值得台灣方面借鑑。岡山市政府列為官方推行觀光刊物的《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり》，電子全書可至官網免費下載（有正體中文版！），網址：https://momotaro-ura.jp/story2/

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#古墳時代 的某些遺跡也跟往後連載的內容有關，敬請期待！
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#看完還準備上車
#上了無限列車還想活著離開
#放心杏壽郎絕對會救你
#筆者跪求網友提供杏壽郎帥照

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▲ #參考文獻：
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1.Zack Davisson.(2015).《Yurei: Japanese Ghost》，Chin Music Press Inc.，Seattle

2.多田克已著、歐凱寧譯（2009）．《日本神妖博物誌》，台北市：商周出版（原典為1990年出版）

3.聖嚴法師（1993）〈日韓佛教史略〉《法鼓全集》，台北市：財團法人法鼓山文教基金會（數位線上電子版，2020.09.25瀏覽，網址：http://ddc.shengyen.org/）

4.川合章子著、簡美娟譯（2002）《漫畫陰陽道與陰陽師》，台北市：台灣先智出版（原典為2001年於日本出版）

5.小松和彥（2019）《カラー版 重ね地図で読み解く京都の「魔界」》，東京都：宝島社，P.45

6.河合隼雄著、河合俊雄編、洪逸慧譯（2019）在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》台北市：心靈工坊（原典為2016於日本初版）

7.戴錦華（2015）《電影批評》（第二版），北京市：北京大學出版社

8.陳太乙（2010）〈解析普拉斯的創作世界──從『最後的巨人』到『歐赫貝奇幻地誌學』〉《追尋消失的秘境──普拉斯的世界解密手冊》，台北市：時報出版，頁10-11（普拉斯《最後的巨人》別冊贈品）

9.亞里斯多德著、陳中梅編譯（2001）《詩學》，新北市：台灣商務印書館，頁226-230（陳中梅撰寫附錄、名詞解釋部分，原典為古希臘文獻，約西元前335年成書）

10.孫嘉寧（2018）〈桃太郎昔話・温羅伝説と鳴釜神事から見る地域の「歴史の語り直し」〉，《日本文化人類学会第52回研究大会》，弘前市：弘前大学

11.阿村禮子著、夏目尚吾繪（2012）《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり : 吉備路ガイドブック》，岡山市：日本遺産『桃太郎伝説の生まれたまち おかやま』推進協議会（岡山市政府刊行物）

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👉 #可以去看看李長潔的《竈門神社 | 鬼門封、劍術與刃 | 關於炭治郎》：https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1604343393086613&id=208541192666847

跨年之際，最常見到的電影文章，就是當年之精選。我也有2019的最喜愛，不過，比起最愛的電影，其實更想分享些不會撞文的他類文章，不如就來寫篇關於電影文章寫作的觀察好了。

所謂的電影文章，指的是那些圍繞在電影故事周圍的寫作，以往大家通稱為影評，但是如今線上電影文章已經相當多元，遠超越單一電影的分析或評論，包含大量圍繞在電影周邊的各類書寫。例如，葉郎有歐美的影劇讀報，龍貓大王有各類關於電影或影星的（冷）知識，無影無蹤會時常整理影視獎項的提名與獲獎，Fago俱樂部介紹動畫界的各類相關資訊，還有Subterranean Village Vanguard會固定發文以劇照為本所書寫的心情詩句。至於評析電影的文章，還是有許作家撰寫，例如Lizzy看電影、香功堂主、或是釀電影精心規劃的各類影展主題等等。

一、由文字閱讀轉向影視音頻

不過，這一年的觀察是，雖然關於電影評析介紹的文字作者愈來愈多，文章總數也持續增加，但是許多讀者卻已經轉向Youtube，寧可讓出視線，以耳朵在閒暇之餘聽取內容紮實又文詞優美的散文式影視解說。這類解說頻道很多，搞笑類的電影介紹曾經當道，但是這一年有許多內容豐富、文字精湛、又分析入木的Youtube節目大量增加。

因此，假設你現在也想開啟進入電影文章的分享行列，心想針對院線電影撰寫評析文章，或許可以考慮將你的文字能力運用在腳本書寫，開始投入剪片行列，當個Youtuber吧（雖然選擇當Youtuber其實是跌入另一個大坑）。因為，現在會點入文章閱讀單篇評析的讀者，已經逐漸減少，除了因為有大量Youtuber參與影評影片的製作之外，也是因為電影心得的分享，其實是種門檻很低的寫作分類，任何人隨時都能進入，任何新作者都有可能吸收新讀者，只要有位作者的某篇文章有趣到逆衝而上，就會壓縮掉其他作者的同部電影分析文章。

不過，有趣的是，瞬間大紅的那篇文章（或短片），有時候也會紅得讓人難以捉摸。於是，機運的造化也是網路生存的要因之一。雖然人人都渴望神蹟般的機運，但是與其想要依賴偶然出現的逆衝好運，不如穩定踏實地生產文字。機會是可遇不可求的天外飛來一筆，沒有抽到厄運已該偷笑，豈敢妄想順勢逆衝。畢竟，只要曾經玩過大富翁的人一定都明白，慢慢跟著陀螺賺圈圈，乖乖繳交地租賺錢活著，才是安穩生存的長久之道。

二、多元撰寫電影文章

不過，雖然針對單一電影的評析類文字書寫，閱讀量逐年降低，無可否認的是，撰寫他類多元的電影書寫，則是另一種可行的選項。

一個電影（一個故事）周邊圍繞著許許多多的未知（what, how, why, who, when, and where），有些讀者想了解電影故事中，那些社會事件的來由起源，包括這個社會事件的影響所及，例如《從前，有個好萊塢》（Once upon a Time in Hollywood, 2019）、《破案神探》（Mindhunter, 2017, 2019）、《賽道狂人》（Ford vs. Ferrari, 2019）、或是《難、置信》（Unbelievable, 2019）。

又或許有人會想了解為何有些音樂家、藝術家、科學家、或政治人物等等，會偉大到讓後人想為他拍攝傳記電影，他有哪些事蹟、他影響後世哪些大事、或是他曾經歷經哪些一般人都難以煎熬的苦難，例如《波希米亞狂想曲》（Bohemian Rhapsody, 2018）、《梵谷：在永恆之門》（At Eternity's Gate, 2018）、《模仿遊戲》（Imitation Game, 2014）、或《為副不仁》（Vice, 2019）。

或者，無關社會事件與真人真事，有些電影會牽涉到邊緣的冷知識，多是一般人在通識教育學習時，不會接觸到的他類知識，例如隱藏在《窒息》（Suspiria, 2018）中的艾米許（Amish）宗教與文化，以及艾米許人的壓抑。或是埋藏在《宿怨》（Hereditary, 2018）故事底端的希臘神話與希臘悲劇《特拉基斯婦女》（Women of Trachis）。這些電影故事之所以難懂難解，始因於這些故事都有個一般人未知的前提，於是需要一位曾有相關閱讀經驗的寫作者，為讀者說明這些冷知識的內容與起源。一旦有這些冷知識為起點，再來閱讀電影內部的枝微末節與細節安排，通常都能很快地理解為何導演與編劇會有如此怪誕的奇想，會編纂出如此不著邊際的故事，原來，所有的創意都是其來有自，而不是從天而降。

而二十一世紀盛行的科幻電影與英雄電影，大多與最新科技有著最實際切實的關聯，於是持續地吸收科技新知，也變得相當必要，雖然很多時候這些電影的科技情節，其實根本超乎科學現實，幾乎就是不可能的幻想。但是，有些情節卻是讓我們接觸未來與認識科技的窗口。例如，《蜘蛛人：離家日》（Spider-Man: Far From Homem, 2019）讓我們見識到VR加上飛行攝影機，就能創造出強大的擬像，模擬真實到改變現實。又例如2014年底，許多人為了看懂《星際效應》（Interstellar, 2014），而不得不接觸黑洞與重力的基本觀念。

換句話說，撰寫電影文章，已經不再是簡單的心得報告，而必須同時具有跨領域的知識交叉與觀念融合能力。於是，寫作者除了必須規律持續地觀看電影之外，也需盡量有焦點地吸收某種類型的專業知識，長期累積之後，雖不見得能夠成為專家，卻肯定有相較於一般人於此面向的敏感度與洞察力。由此，在觀看電影之時，也就比較有機會挖掘出更為有趣的切入點。

這類不以撰寫評析與心得式的電影文章，多是持續挖掘電影內部的類型冷知識，例如演員或導演的生平歷史，類型電影的歷史與演變（偵探、科幻、英雄電影等），或是某個社會案件在不同電影呈現的相同與差異。專注寫些別人懶得查詢資料與接觸閱讀的冷知識，久而久之，就有機會自成一家，而讓新作者難以隨意取代。例如葉郎與龍貓大王，就是這類冷知識電影作家，也是我最喜歡追讀的作家之二。

三、愈來愈細的小眾與分眾

這兩三年來，線上串流媒體如雨後春筍，隨時隨地可以看電影，無論是剛下片的新電影，或是上一世紀的經典；無論是故事性的電影，或是歷史紀錄片；無論是兩小時的電影，或是好幾季的英美劇；無論是歐美的影視，或是台日韓的戲劇。換句話說，此時此刻，所有在線上的影視節目，多得數不清，多到即使每天安排兩小時收看線上影視節目，一年僅僅不過730小時。但是可怕的是，在Netflix上面的全部影片節目，在2017年，一週就有總計十億小時的內容（Netflix: 1 billion hours streamed content PER WEEK in 2017）。個人一年730小時，相較於平台一個星期十億小時，尚不包括院線電影，怎有追看完畢的一天呢？

於是，影視收看的群眾，會愈來愈分眾。既然大家都沒有時間追看所有的電影與影集，只好按照自己的喜好或大眾的口碑選看影視。此後，大量影視內容會產生許多分類，分類之後，會有大眾歡迎的暢銷電影，也會有少數欣賞的小眾故事。就如同過去在書籍的盛世時代，書店的書架上貼有許多書籍分類標籤，當時，的確會有皆大歡喜的暢銷閱讀，但是有些專業分類的小眾書籍，也是不容忽略的存在。與乘載內容的書籍概念雷同，今日線上串流的所有影視節目，也就是視聽內容產品，同樣也會有票房極高的大眾電影，以及細水長流的小眾分類。於是，與其想要追看所有電影，不如就選看自己有熱情的影視內容（我就很喜愛把冷門的紀錄片當成是知識累積的管道）。

在內容太多而必須分類的時代，當一個人已經難以看完全部的經典電影，也不可能追完所有的精彩影集，電影寫作者就必須一同面對內容焦慮的現實（有限的時間與有極限的寫作力），而嘗試調整寫作內容的取向。例如，可以在眾多的電影分類中，找出自己最喜歡的類型，投心於自己喜愛的故事，然後放鬆心情，不再緊緊追著院線電影，只要細水長流地耕耘某種類型故事，輔以專注於某種電影之外的他門專業，就有機會走出自己的寫作之路。這已經不是一個人就能掌握所有人喜好的時代，內容的多元將讀者與觀者更細緻地分類，作者唯一能掌握的事情，就是撰寫自己有能力掌握的喜好與內容。

四、寫作是記憶的延伸，同時紀錄與療癒

要持續寫作，現實的生活也要顧及。大部分我熟識的電影文章寫作者，能單純地以寫作維生，其實少之又少，許多人都是已經有了某個正職（包括專職母親），再利用閒暇之餘邊看電影邊寫作。於是，在寫作之際，還是得先處理好自己的五斗米現實。

很多時候，電影寫作與其說是要分享心情與心得，不如說是對自己負責的觀影日記。我們的腦容量有限，於是散布於生活中，那些我們曾經看過、想過、或感動過的事情，假若沒有透過紀錄，通常會隨著時空的轉換，因為新事件的介入，而逐漸忘卻。以往，許多人喜愛以撰寫日記的方式，紀錄自己的生活與思想。只是，一個人寫日記很寂寞，而分享又是人的本性，於是，大部分的作家其實都非常渴望知心讀者，期待有人能夠理解自己的想法、認同自己的思索、並且感同自己曾有的觸動。

進入Blog與Vlog的時代，我們不再停留於線下的日記撰寫，而是轉頻到線上的文字或影片紀錄，將自己觀看過、思想過、與感動過的食物、旅遊、遊戲、3C、電影、書籍等等，公開在線上分享，期待在寬廣無盡的網海中，找到興趣相投又心靈相吸的讀者，與他們交流自己曾有的思忖與心動。

剛開始在網路上寫作時，其實我並不明白自己對於部落格寫作的真實心情，只是單純莫名地想寫，幾年之後發現，原來這些文字不只是觀影日記、意識延伸、也是種療癒，治癒了我的厭世寂寞症。

甚至，假設有天科技已經發展到能夠將人的意識轉錄到其他載體，人就能夠在身體凋零之後，續存於人間，如此，我在網路上的這些文字資訊，肯定有助於我的意識下載與轉錄。換句話說，在我的肉體死去之後，關於「我」的意識，其實都一直存在線上，我的家人思念起我之時，只要上線搜尋我的文字、閱讀我的文章，就能與我相繫。

此外，在我年老之後，我也無須死抓著年輕人不放，只想向他們狠提當年勇地說教，畢竟我真的想說的那些話，早已轉化成文字，停留在線上。那些想言語的心情，早已宣洩，就無須煩勞無辜的聽眾，無奈地聽我說教了。

不過，規律寫作最有意義的結果，應該是強迫閱讀。每回要開啟一篇文章寫作時，內心其實都會有股懶散的阻力，很想胡謅亂寫，更想放棄查詢資料。只是，一旦意識到有誠懇的讀者會耐心閱讀這些文字時，我就會興起必須為網路上的文字負責的決心，樂意查詢資料、閱讀理解、並且按耐躁動之心，默默地字字撰寫。如此，交錯在興趣支持與自我勉強的過程，漸漸累積出許多偏僻無趣的書寫與知識，不僅是觀影的紀錄與發洩，也是自我的充實與療癒。這跟上班的概念有點雷同，有時來自不得不的強迫學習，長期以往的累積，最終都會變成自己的所得。

最後，祝福各位觀影愉快並且寫作順心，同時附上那些在2019年餘音繚繞到2020年1月1日仍舊讓我難忘的電影與影集：
《茱蒂》 Judy
《從前，有個好萊塢》 Once upon a Time in Hollywood
《鋒迴路轉》 Knives Out
《破案神探2》 Mindhunter 2《寄生上流》
《梵谷：在永恆之門》 At Eternity's Gate
《82年生的金智英》
《難，置信》 Unbelievable

我從沒想過讀一本醫療科普書籍可以令我捧腹大笑，娛樂之餘，又能吸收到些許的醫療專業知識。

本書作者汪漢澄醫生，以他深厚的醫療知識為基底，搭配神話故事與人文歷史，組成了此大作。書中時而出現的插圖，是由作者的同事幫忙繪製的，剛好能與作者正在談論的知識互相搭配，為這本書大大加分。

總的來說，這本書是我這陣子以來，看過最有趣的一本書。

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藝術實驗二部曲：〈水仙花之死〉、〈男孩莊周〉
🎧《太空人》數位/實體收藏 https://lnk.to/Wu_TKR

水仙花死後，輪迴成了男孩莊周
死於自戀的花裡，生於恣意的話裡
一幅幅美如畫的視覺，綻放燦爛瞬間的學說

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藝術代表之作：〈水仙花之死〉
導演：談宗藩

當「你」，出現在社群媒體
注定了被拼貼模仿複製的可能性
同時反射了在「你」後方，那些看不見的回音

歌曲以「自戀」出發，闡述著當代的水仙花們。希臘神話裡，納希瑟斯愛上水中自己的倒影，最後掉進水裡死去，眾神憐憫他，從他的身體綻放出水仙花，他的名字傳於後代，成為「自戀」一詞：Narcissus。當納希瑟斯愛著水中倒影時，沒發現的是，回音仙女(Echo)在他的身後迷戀著他，兩者都愛上那個 愛不到的對象，更可能說的是，迷戀著自己的迷戀。

當今的社會，人們追逐著數位時代創出來的樣貌，透過濾鏡、透過自拍、修飾，愛上了那鏡花水月、孽影魔障，在虛擬世界綻放的水仙花。MV裡，青峰化身為現代水仙，成為眾人投射的對象，導演談宗藩透過不同的鏡面影射、無數替身衍生出的分身、模糊的自我界線、拼貼複製出的自我意識......等，透過如藝術品般的作品畫面，表達現代人在數位時代內對自我認可的迷失心態，更直接的說，也許我們都愛上了那個不存在的自我。此MV更由青峰的好友陳珊妮擔任造型統籌，打造出你從沒看過的吳青峰。

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〈水仙花之死〉

有一種愛 僅只存在 幻影的水波
有一種愛 僅只看在 慾望的泡沫
還有種愛 僅只躲在 回音的身後

有一種愛 以假亂真 經不起撩撥
有一種愛 以夜繼日 等不到結果
這麼兩種愛 一個看不懂 一個不能說

看你
你愛上鏡花水月反射出的賣弄
你愛上孽影魔障修飾以後的面容
你愛上高矮胖瘦不存在的自我

走進一個生活 人前與人後
走進真的生活 你該怎麼活
謊言這麼多 孤獨這麼久 想不透

掉進一個牢籠 垂危的野獸
化為一灘血泊 至死不罷休
長出水仙花 搖曳在風中 瑟瑟發抖
綻放一些時候

有一天花 垂下了頭 影照在湖中
那一朵花 竟有了念 悔自己心動
再不願抬頭 再一次腐朽 有個聲音說

聽著
有一次復活讓你在生命裡揮霍
有一些經驗只能在後悔裡頭捕獲
如果你渴望做夢 我就是你的夢

給你一個機會 再一遍去活
從死之手掙脫 你想怎麼活
問題這麼多 計算這麼久 猜不透

爛為泥淖之流 猩紅熱的腫
大地羊水之中 誕生前的痛
冒出一雙手 十根腳趾頭 眼耳鼻口
有個嬰兒赤裸

回到新的生活 別再找尋「我」
最危險的生活 就是找尋「我」
學者這麼多 歷史這麼久 參不透
這次別再回頭 看你



詞曲／吳青峰

製作人／吳青峰、徐千秀
編曲／寗子達 Michael Ning
Bass／寗子達 Michael Ning
合聲、合聲編寫／吳青峰

錄音（樂器）／單為明@Lights Up
錄音（人聲）／吳青峰@青Home
人聲編輯／單為明
混音／單為明@Lights Up
母帶／Randy Merrill@Sterling Sound

【ＭＶ團隊】
導演／談宗藩
副導／黃夏妤
製片／劉娟如（粉圓）
執行製片／洪家翎
現場助理／劉怡孜、邱繼弘
選角指導／陳靜媚（Lucy）
選角執行／蔡佳恩
攝影指導／余靜萍
攝影大助／白杰立（小白）
攝影助理／頌軒
攝影助理／陳冠綸
燈光師／林宏洋（阿洋）
燈光大助／鄭智遠
燈光助理／曾宥運、吳思賢
現場場務／林建男
美術指導／黃尹姿
美術執行／王佳儒
造型設計／陳珊妮
服裝師／楊立佳（佳佳）
化妝師／呂依珊（球球）
化妝助理／郭子毓
髮型師／巫依宸
髮型助理／蔡劭其
舞蹈指導／張庭歡（Una）
臉模+舞者／郭子豪
舞者／朱震、吳俊哲、潘宥升、黃柏崴
後期／談宗藩、曾筱涵
逐格動畫／李文靜
拍攝協力／十三行娛樂國際有限公司、宏達數位影業有限公司、阿榮影業股份有限公司、妄想機影音製作有限公司、Baboo

藝人彩妝／張婉婷
藝人髮型／Edmund Lin from ZOOM Hairstyling
藝人造型協力／郁萍 Yu-Ping
平面記錄／沈晶
影像紀錄／李依純

#水仙花之死
#男孩莊周
#吳青峰太空人線上影展

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🎬 太空人影展 https://qing.pros.is/TKRfes

〈譯夢機〉https://youtu.be/pUW2Zwx1HNs
〈回音收集員〉https://youtu.be/li05s2C5410
〈巴別塔慶典〉https://youtu.be/iOs7Ykmhew4
〈太空人〉https://youtu.be/kRxk9v0bsC0
〈傷風〉……https://youtu.be/DDiVLYGwemU
〈失憶鎮〉https://youtu.be/8QdllosLKN4
〈太空〉https://youtu.be/LV7eT2_VwMw
〈水仙花之死〉……https://youtu.be/R7iTUuvxIDU
〈男孩莊周〉……https://youtu.be/hco_Oaltm2c
〈太空船〉https://youtu.be/oa9U-6blsv0
〈線的記憶〉https://youtu.be/SlHOREEN2Ac
〈Outsider〉……https://youtu.be/GCI_v-qKjbw

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Sᕵᗩᑢᘿᘻᗩᘉ《太空人》
吳青峰首張專輯
2019年9月6日 數位及實體同步發行

👨‍🚀 吳青峰《太空人》全部連結
https://linktr.ee/qingfeng

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