#政經八百政治標記


〔 #考題中的政治學 #簡述柏拉圖的公民觀〕


經歷了兩個禮拜公民科考題的延伸，考題中的政治學迎來最後一個單元！


這次我們轉換視角，來看看歷史科的考卷。


在政治學的領域中，政治思想和政治哲學的研究是相當重要的子領域，國高中歷史課本介紹的希臘三哲人、盧梭、洛克、孟德斯鳩等多位啟蒙時代代表人物，以及今年也有入題的馬克思的共產思想，均是重要的政治思想家，也是當今學界的重點研究對象。


今天我們就要快速帶大家從考題中延伸出來，多了解一點「柏拉圖」在其經典著作中對於理想城邦制度的描繪了。

▌指考歷史第 25 題


一位政治思想家主張建立一種邦國，這邦國由三個階層構成：統治階層治理國政、武士階層捍衛邦國、生產階層生養社會。土地是所得主要來源，財富由社會公有，兒童由國家教養。


他對民主政治缺乏信心，認為只有智慧最高的人當政，邦國才能免於邪惡事物。這位思想家是誰？


(A) 柏拉圖
(B) 商鞅
(C) 洛克
(D) 馬克思


答案為(A)柏拉圖。


▌對民主悲觀的柏拉圖


為甚麼題幹中會提到柏拉圖對民主政治缺乏信心呢？


這是因為柏拉圖的老師蘇格拉底被陪審團投票判決處死，使得柏拉圖開始鄙視民主，認為民主很快就會演變成暴民政治。


柏拉圖強調，暴政源自民主政治，因為烏合之眾在平等的基礎下選出的公僕只求討好大眾，使得社會的規範和秩序隨之鬆弛，野心政客便會利用群眾發動革命，最終導致暴君統治。


極端的放任只會導向敗壞，最惡劣的暴君統治與奴役體制皆源自最極端的自由訴求。


▌柏拉圖的哲君觀


因此為了避免民主所會帶來的混亂以及暴政，在《理想國》中，柏拉圖提倡由哲君 (Philosopher king) 主政的專家政治。


身為哲君必須兼備「知識」與「德行」，最主要的工作是建立政治制度，包括社會化與教育公民的制度，以將他所取得的知識轉化成公民可以共享的好處。


總體而言是一種人治色彩濃厚的政治制度。


▌靈魂三分說


支撐哲君制度的一大基礎是柏拉圖所提出的靈魂三分說，他認為人的所作所為會受到三種不同的稟賦所塑造，分別是慾望、精神以及理性。


❶ 慾望 (appetitive)：包括人類對於食物、生存、金錢等生理性的渴求。


❷ 精神 (spirited)：是人類對於勝利、榮譽與卓越名聲的追求。


❸ 理性 (rational)：的是人類對於真理與知識的探求。


每個人的靈魂分別受到三種不同稟賦的控制，不僅決定人格以及存在的價值，也連帶影響城邦中階級的組成，也就是考題所提到的三種階級。


▌組成城邦的三種階級


柏拉圖認為不僅人的靈魂可以區分出三種不同稟賦，理想城邦中也會由三種稟賦互相調和而成。


因此城邦由三種階級組成—生產者、衛國者以及治國者，
分別對應到三種稟賦所造育的人格—重慾者、重精神者以及愛理智者。


❶重慾者


靈魂受到慾望控制，就會以追求物質享受為人生目的，此種人適合擔任生產者，以農、工、商為業，維持城邦的經濟生活，謀求個人享受與利益。


❷ 重精神者


受到精神所控制的靈魂志於追求榮譽與個人名聲，這樣的靈魂要擔任衛國者，出任戰士以保家衛國為責。


❸ 愛理智者


至於擁有理性靈魂的人則視追求知識與真理為生命的真諦，他們是哲學家，出任城邦的治國者，以高度的智慧調和前兩者的氣質，使城邦達於至善。


▌教育的目的與重要性


而一個人將會受到何種稟賦的主宰，會取決於對他而言，哪種稟賦擁有相對較強的力量，以及他所經歷的教育與社會化歷程。


所以柏拉圖在《理想國》中，相較於法律，更注重教育的存在，他認為若缺乏健全的品格，就算有再多的律法也都枉然，而品格的塑造就必須仰賴教育。


此外，教育也能夠幫助城邦篩選出不同階層的人，因此，他把教育分為三個階段，藉由接受不同的訓練依序區別出生產者、衛國者以及治國者。


▌思考


概要式地稍微理解柏拉圖對於理想城邦的想像，與現今所熟知自由民主概念似乎有許多衝突。


在城邦中生活的人們並沒有選擇教育以及角色的自由，更甚者其實連自由婚配生育以及私有財產的自由都無法擁有。


或許這樣真的能夠如伯拉圖所想像的，阻絕民主政治下讓暴政趁機而起的可能，可是如果一個國度自由不在，還會是個你所嚮往的國家嗎？


今天礙於篇幅有限，我們僅能針對考題有點出的概念作進一步的延伸含粗略的介紹。


政治思想的世界相當博大精深，古今中外也有相當多的思想家以及學者有對柏拉圖的論述做出贊同、補充以及挑戰，例如同為希臘三哲的亞里斯多德便曾挑戰過柏拉圖的靈魂觀。


如果你讀完這篇後激盪起許多思考的漣漪的話，說不定代表你開始領略到思考的迷人之處，歡迎大家一同加入，多多領略這個耐人尋味的領域！

「為什麼鄭南榕是英雄？」
　
討論這個問題，我想先談談蘇格拉底。柯文哲在議會備詢提到蘇格拉底是被雅典人民投票處死的。完整一點來說，是也不是。
　
蘇格拉底晚年因樹敵過多，被以不敬神和腐蝕青年思想的罪名送上法庭，經城邦公民共同表決處死。但這個處死其實不是真正嚴格意義的死刑，蘇格拉底前後共有兩次的機會可以逃離，但他都選擇迎向死亡。
　
＊　
　
第一次，是按照當時習俗，被處死刑的人是可以要求換一種懲罰的，一般來說會是流放。所以這個死刑的意義其實更貼近於一種宣示：「我們這個共同體不歡迎你，要死還是滾出去，自己看著辦。」
　
但在那時的世界，人是從屬於社群的，你的身分必然與你的群體連結，而不只是你自己。你是雅典的XXX、他是斯巴達的YYY這樣，一個放棄了自己身分的人，也等同放棄自己的名譽與尊嚴。
　　
所以蘇格拉底拒絕了，更精確的說，他建議陪審團（500位雅典公民）不如加封他為榮譽公民，更激怒了陪審團，於是他又被判了一次死刑。
　
＊
　
第二次，是當他在獄中，他的門生與朋友無法坐視當代最偉大的心靈居然要落到這樣的下場，於是買通了守衛，跑來拜託他快走。
　
又一次，蘇格拉底再度拒絕了。他向哭泣的門生解釋，我們每個人都是法律的小孩，如果不是法律為人們的集體生活訂下框架與規範，城邦根本無法形成，人與曠野中的野獸沒有分別。因此公民有服從法律的義務，即便這個判決本身是不義的，他也不能讓自己成為不義的一環。
　
因為知識與實踐，不可分割。
　
於是他服下毒堇汁，在眾人圍繞下死去，這就是流傳千古的「蘇格拉底之死」。
　
＊
　
蘇格拉底最高的哲學成就，就是他自己的死亡。這也是他雖然沒有像他的後繼者柏拉圖與亞里斯多德那樣，留下許多傳世著作，卻依然被後世奉為希臘三哲人之首的原因。
　
因為蘇格拉底用他的生命向世人證明了，哲學不是打嘴砲的空談，哲學是真真切切指引人生的學問，指出你生命的意義、指出你該走的方向，即便這個代價有時大到要付上你自己的生命。
　　
蘇格拉底認為，知識與行動有如一枚銅板的兩面，它們之間是不能有距離的。如果你知道什麼是正義，但你的行為逃避了正義，那麼你和不知道正義的人是沒有差別的，甚至，和邪惡的人也是沒有差別的。
　
「知行合一」
　
＊
　
鄭南榕為什麼是英雄？因為他有選擇。　
　
鄭南榕早就知道國民黨要來抓他，他可以逃亡，也可以出庭為自己辯護，但他沒有。他選擇抵抗，最徹底的抵抗，他要用生命捍衛100%的言論自由，威權政府不能限制他一個字。於是當警察來攻堅，他把自己反鎖在總編輯室，自焚而死。
　
「爭取正義與真理，理當即知即行。」－鄭南榕，自由時代第267期，1989年3月11日
　
這是為什麼鄭南榕是英雄，至於這個問題的下半段，我就不答了。

「為什麼鄭南榕是英雄？」
　
討論這個問題，我想先談談蘇格拉底。柯文哲在議會備詢提到蘇格拉底是被雅典人民投票處死的。完整一點來說，是也不是。
　
蘇格拉底晚年因樹敵過多，被以不敬神和腐蝕青年思想的罪名送上法庭，經城邦公民共同表決處死。但這個處死其實不是真正嚴格意義的死刑，蘇格拉底前後共有兩次的機會可以逃離，但他都選擇迎向死亡。
　
＊　
　
第一次，是按照當時習俗，被處死刑的人是可以要求換一種懲罰的，一般來說會是流放。所以這個死刑的意義其實更貼近於一種宣示：「我們這個共同體不歡迎你，要死還是滾出去，自己看著辦。」
　
但在那時的世界，人是從屬於社群的，你的身分必然與你的群體連結，而不只是你自己。你是雅典的XXX、他是斯巴達的YYY這樣，一個放棄了自己身分的人，也等同放棄自己的名譽與尊嚴。
　　
所以蘇格拉底拒絕了，更精確的說，他建議陪審團（500位雅典公民）不如加封他為榮譽公民，更激怒了陪審團，於是他又被判了一次死刑。
　
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第二次，是當他在獄中，他的門生與朋友無法坐視當代最偉大的心靈居然要落到這樣的下場，於是買通了守衛，跑來拜託他快走。
　
又一次，蘇格拉底再度拒絕了。他向哭泣的門生解釋，我們每個人都是法律的小孩，如果不是法律為人們的集體生活訂下框架與規範，城邦根本無法形成，人與曠野中的野獸沒有分別。因此公民有服從法律的義務，即便這個判決本身是不義的，他也不能讓自己成為不義的一環。
　
因為知識與實踐，不可分割。
　
於是他服下毒堇汁，在眾人圍繞下死去，這就是流傳千古的「蘇格拉底之死」。
　
＊
　
蘇格拉底最高的哲學成就，就是他自己的死亡。這也是他雖然沒有像他的後繼者柏拉圖與亞里斯多德那樣，留下許多傳世著作，卻依然被後世奉為希臘三哲人之首的原因。
　
因為蘇格拉底用他的生命向世人證明了，哲學不是打嘴砲的空談，哲學是真真切切指引人生的學問，指出你生命的意義、指出你該走的方向，即便這個代價有時大到要付上你自己的生命。
　　
蘇格拉底認為，知識與行動有如一枚銅板的兩面，它們之間是不能有距離的。如果你知道什麼是正義，但你的行為逃避了正義，那麼你和不知道正義的人是沒有差別的，甚至，和邪惡的人也是沒有差別的。
　
「知行合一」
　
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鄭南榕為什麼是英雄？因為他有選擇。　
　
鄭南榕早就知道國民黨要來抓他，他可以逃亡，也可以出庭為自己辯護，但他沒有。他選擇抵抗，最徹底的抵抗，他要用生命捍衛100%的言論自由，威權政府不能限制他一個字。於是當警察來攻堅，他把自己反鎖在總編輯室，自焚而死。
　
「爭取正義與真理，理當即知即行。」－鄭南榕，自由時代第267期，1989年3月11日
　
這是為什麼鄭南榕是英雄，至於這個問題的下半段，我就不答了。

相信大家都會有師生戀的幻想，但你知道師生戀的起源（？）可是在西元前就有嗎？而身為女生的你，午夜夢迴是否有想和女生打炮的念頭？是男生的你，可能曾不小心（？）咬咬另一個男人，甚至直接被開後門的經驗，難道有這些經驗的我，就是同性戀嗎？從來不喜歡男生或女生，難道我就是怪胎嗎？本集節目將為你解密「同性愛」的奧妙之處！

當然，我們也要順便來腐一下成熟大叔與萌萌正太的雙修活動，還有索爾與洛基的相愛相殺兄弟丼啦～嘿嘿嘿嘿（被打）

00:00~00:53 開場＋感謝觀眾愛戴
00:54~10:51 介紹同性戀/同性愛、異性戀/異性愛
10:52~10:24 維京海盜之「同性性愛」先驅
10:25~22:54 女性的同性性愛與無性戀
22:55~34:15 希臘三哲人的禁忌師生愛戀？亞歷山大基情滿點？
34:16~43:19 原來希臘就有成熟大叔與萌萌正太的雙修活動
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50:25~55:24下集預告時間＋破解渣男渣女語錄

【註】此為超土砲影片側拍，不喜簡單製作者請直接來下面👇
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