南安也有一棵茄苳，一樣隱於鄉間小道
這幾年被稱之為"南安金城武樹"或是"南安之樹"
就在前二天，遇見這棵茄苳主人了😆
閒聊間＂米呼米尚＂都出來了，原來是布農族的同胞😂
有緣的是，他的親表姐跟大女孩竟然是同村(鄰居大姐)😂
聽著他說這棵樹的由來，也正在考慮要為其正名
樹是老人家種的，想用他的母親命名：琴來
琴來諧音又似請來，大約意思是：請來南安之意
確確會用什麼名字來正名，也很期待，祝福👍
參考：https://ajs0414.pixnet.net/blog/post/228305144
走讀日：2020-11-08
#花蓮景點 #花蓮旅遊 #南安之樹 #南安金城武樹 #南安遊客中心 #卓溪鄉景點 #南安琴來之樹 #南安請來之樹 #南安茄苳樹

《 真正的「人倫」》

在西巒大山的東側山腹，靜靜地沈睡著一座曾經輝煌喧騰的小山村，將林業記憶用破敗的宿舍與巨大的紅檜樹頭，深深刻在這座百岳伸向郡大溪的臂膀上。

這是「巒安堂」，昔日巒大林區管理處（今南投林區管理處）人倫工作站的信仰中心。而為了避免和今日位於人倫林道17k處的新人倫工作站搞混，山友們今日會以巒安堂作為此區的代稱。

舊人倫工作站，海拔2600公尺，曾是林務局海拔最高的工作站。這一區的伐木從日本時代就有株式會社櫻井組的小規模開發，直到1960年林務局成立後，建立了人倫工作站，才開始了這裡大規模伐木的工作。所建設的人倫林道系統，總共60公里長，工作站位於37.6公里處。全盛時期有將近130人居住在此工作，鼎沸蒸騰，員工們每一～二週才下山一次，非常辛苦。

而巒安堂，也就是這張圖片的廟宇，則是傳說有一年山上發生森林火災，延燒多日，有同事建議處長祈雨，許願若真的下雨就要蓋廟。後來還真的下雨了，事後林場員工們也信守承諾，自行集資建立了這一座人倫工作站的信仰中心，「巒安堂」。

這一段歷史或許聽起來只是傳說，但如果有機會一訪，你會發現巒安堂牆上滿滿的都是出資者的名字，就像一份份的情感，至少也印證了這座廟宇並不是由林務局主動蓋的，而是有許多人募資籌建而成。

舊人倫工作站，又或者說「巒安堂」，在1983年因為成本過高、產量下降而結束直營伐木生產，遺落山中至今，已經將近40個年頭。

比起嵐山、哈崙，它可說是全台灣最親民的林業山城遺跡了，規模龐大的山村宿舍群、辦公廳、倉庫、集材機，還有一座獨一無二的牡丹園遺址，拼湊出屬於那個山中卡車奔騰年代的記憶，是非常好的林業歷史活教材，對行經的山友們述說著這座山最鼎盛的年代。從雙龍林道起登，三天兩夜的行程也不會說太不人道——至少比起單攻西巒大山來得友善多了。

這是台灣登山領域裡，一條獨一無二，溯登在林業史之河中的豐饒路線，完登還送你一座百岳，夫復何求。

雖然許多建物的狀態不佳，辦公廳也家徒四壁搖搖欲墜，但我依然真心希望 林務局-森活情報站 能重視這個如此珍貴的舊時代深山工作站遺跡，基本維護也好、活化更好，讓世世代代的台灣山友，都能順著雙龍林道出人倫林道，在三天兩夜的時間裡，細細品嚐林業在台灣曾有的鼎盛年華，了解這個正在以另一種形式——國產材復甦的產業，究竟有著怎麼樣的繁盛年代。

「一切為現場」，是林場中常見的標語，我衷心期盼這一座林業山城，能被永久原地保存，讓那些陳舊卻無比真實的器物、殘跡、建築，永世扛起林業歷史教育最重要也最無以取代的角色——還原當年的現場。而不是讓「住在林業遺跡裡頭」，成為僅只屬於我們這個年代登山人獨享的美好回憶。

不過，林業遺跡因為年久失修，包含林道都有傾頹風險，如果要探訪，請記得要評估好風險，對自己負責喔！

－－－

我最近終於有時間靜下心來好好品味鄭安睎老師《消逝的中之線——探尋布農巒郡舊社》一書，我目前只看了約一半，但已經收穫豐盛，建議各位對讀書有興趣的，可以趕快收一本珍藏，不然等我心得文出來，大概已經被其他人買光了：一刷限量是殘酷的啊！

別的不說，「人倫」這兩個字怎麼來的，我終於因為這本書而找到解答，覺得聖靈充滿（欸

－－－

我一直以為，「人倫」，又是一個充滿中華價值的外來詞彙（想想可憐的天祥，文天祥關太魯閣屁事啊！人家原名叫『塔比多』啊！），但讀了這本書之後，我徹底錯了：他是一個超級原汁原味的名字，是一個音譯啊！！

「人倫社」，是布農族巒社群的一個社，位置在今天的人和村，正是人倫林道的入口。族語拼音是「Landun」，日譯「ランルン」，再中譯成「人倫」。地名由來，是因為那裡長滿了很多山胡椒，於是取這種樹當作社名。

是不是很有趣呢？
那種「原來是這樣啊！」的感覺，真的是通體舒暢，蘇胡！

我們對於世界的認知，如果建立在虛假之上，那就好像活在別人的容器裡，總覺得被人家玩弄於股掌之間。唯有透過實際走訪、盡可能地吸收最正確、第一手、有根據的知識，才能接觸到所謂的「真實」，好好認識我們所生活的世界、找到自己與土地、與時間的連結，真正的成為「家」的一份子，活出「自己的」價值觀與人生。

（安睎老師是台灣山岳史領域的翹楚，是我非常尊敬的台灣山岳歷史學者，亦是我好友，雖然我讀書心得拖這麼久真是很對不起他QQ）

《 真正的「人倫」》

在西巒大山的東側山腹，靜靜地沈睡著一座曾經輝煌喧騰的小山村，將林業記憶用破敗的宿舍與巨大的紅檜樹頭，深深刻在這座百岳伸向郡大溪的臂膀上。

這是「巒安堂」，昔日巒大林區管理處（今南投林區管理處）人倫工作站的信仰中心。而為了避免和今日位於人倫林道17k處的新人倫工作站搞混，山友們今日會以巒安堂作為此區的代稱。

舊人倫工作站，海拔2600公尺，曾是林務局海拔最高的工作站。這一區的伐木從日本時代就有株式會社櫻井組的小規模開發，直到1960年林務局成立後，建立了人倫工作站，才開始了這裡大規模伐木的工作。所建設的人倫林道系統，總共60公里長，工作站位於37.6公里處。全盛時期有將近130人居住在此工作，鼎沸蒸騰，員工們每一～二週才下山一次，非常辛苦。

而巒安堂，也就是這張圖片的廟宇，則是傳說有一年山上發生森林火災，延燒多日，有同事建議處長祈雨，許願若真的下雨就要蓋廟。後來還真的下雨了，事後林場員工們也信守承諾，自行集資建立了這一座人倫工作站的信仰中心，「巒安堂」。

這一段歷史或許聽起來只是傳說，但如果有機會一訪，你會發現巒安堂牆上滿滿的都是出資者的名字，就像一份份的情感，至少也印證了這座廟宇並不是由林務局主動蓋的，而是有許多人募資籌建而成。

舊人倫工作站，又或者說「巒安堂」，在1983年因為成本過高、產量下降而結束直營伐木生產，遺落山中至今，已經將近40個年頭。

比起嵐山、哈崙，它可說是全台灣最親民的林業山城遺跡了，規模龐大的山村宿舍群、辦公廳、倉庫、集材機，還有一座獨一無二的牡丹園遺址，拼湊出屬於那個山中卡車奔騰年代的記憶，是非常好的林業歷史活教材，對行經的山友們述說著這座山最鼎盛的年代。從雙龍林道起登，三天兩夜的行程也不會說太不人道——至少比起單攻西巒大山來得友善多了。

這是台灣登山領域裡，一條獨一無二，溯登在林業史之河中的豐饒路線，完登還送你一座百岳，夫復何求。

雖然許多建物的狀態不佳，辦公廳也家徒四壁搖搖欲墜，但我依然真心希望 林務局-森活情報站 能重視這個如此珍貴的舊時代深山工作站遺跡，基本維護也好、活化更好，讓世世代代的台灣山友，都能順著雙龍林道出人倫林道，在三天兩夜的時間裡，細細品嚐林業在台灣曾有的鼎盛年華，了解這個正在以另一種形式——國產材復甦的產業，究竟有著怎麼樣的繁盛年代。

「一切為現場」，是林場中常見的標語，我衷心期盼這一座林業山城，能被永久原地保存，讓那些陳舊卻無比真實的器物、殘跡、建築，永世扛起林業歷史教育最重要也最無以取代的角色——還原當年的現場。而不是讓「住在林業遺跡裡頭」，成為僅只屬於我們這個年代登山人獨享的美好回憶。

不過，林業遺跡因為年久失修，包含林道都有傾頹風險，如果要探訪，請記得要評估好風險，對自己負責喔！

－－－

我最近終於有時間靜下心來好好品味鄭安睎老師《消逝的中之線——探尋布農巒郡舊社》一書，我目前只看了約一半，但已經收穫豐盛，建議各位對讀書有興趣的，可以趕快收一本珍藏，不然等我心得文出來，大概已經被其他人買光了：一刷限量是殘酷的啊！

別的不說，「人倫」這兩個字怎麼來的，我終於因為這本書而找到解答，覺得聖靈充滿（欸

－－－

我一直以為，「人倫」，又是一個充滿中華價值的外來詞彙（想想可憐的天祥，文天祥關太魯閣屁事啊！人家原名叫『塔比多』啊！），但讀了這本書之後，我徹底錯了：他是一個超級原汁原味的名字，是一個音譯啊！！

「人倫社」，是布農族巒社群的一個社，位置在今天的人和村，正是人倫林道的入口。族語拼音是「Landun」，日譯「ランルン」，再中譯成「人倫」。地名由來，是因為那裡長滿了很多山胡椒，於是取這種樹當作社名。

是不是很有趣呢？
那種「原來是這樣啊！」的感覺，真的是通體舒暢，蘇胡！

我們對於世界的認知，如果建立在虛假之上，那就好像活在別人的容器裡，總覺得被人家玩弄於股掌之間。唯有透過實際走訪、盡可能地吸收最正確、第一手、有根據的知識，才能接觸到所謂的「真實」，好好認識我們所生活的世界、找到自己與土地、與時間的連結，真正的成為「家」的一份子，活出「自己的」價值觀與人生。

（安睎老師是台灣山岳史領域的翹楚，是我非常尊敬的台灣山岳歷史學者，亦是我好友，雖然我讀書心得拖這麼久真是很對不起他QQ）