搭三小時半火車專程到台東快閃參加一場推廣食材的餐會，值不值得？

當然值得，因為策畫執行是津和堂

近十多年來，擔任許多縣市辦理活動時的評委，有許多的無奈感觸，因為舉辦者大多只是為了活動而活動，缺乏了一種「詩意」，我用這兩個字形容，純粹想朴竊好友王嘉平的點子，他說完美的餐點，需要一種「詩意」，代表著人類面對美好時的內心感動。我認為推廣食材的活動，也需要一種「詩意」，而不是找一群政府高官排排坐，如動物園般示範怎樣吃，又或是低俗當有趣的清涼帥哥美女秀，一整個尷尬無言。

津和堂辦的活動，就有著我認為的「詩意」，透過五感展現感動。譬如「視覺」，將餐桌和防疫隔離的透明板面都點綴花朵綠葉，使用的餐具大多為竹筒木條葉面，台東感十足；譬如「聽覺」，邀請崁頂部落的布農族合唱，用優美的歌聲開飯，帶動著氣氛；譬如「味覺」，這次邀請三位主廚，分別是崁頂部落蓋亞那工作坊的ibu，身為台東海岸山脈談小米文化復興最具知名度的廚師，將以台東布農族的身分設計出最在地的風情，還有台北Embers餐廳的郭庭瑋，他是餐飲界公認以當代廚藝表現原住民採集精神的不二人選，最後是sinasera 24餐廳的楊柏偉主廚，號稱東台灣最難訂位的餐廳，能精準表現長濱的在地節氣感。

三位都是專注於「採集」議題的高手，讓今天的主題「藜紅了！開動了！」，有了極美好的餐桌呈現。

然而，美味只是活動的一環，整體的企劃和現場細節的掌控，才是讓人感動的根本。因為我認為推廣的關鍵，在於讓食材和美好生活有了期許連結，假使沒有讓人感動的「詩意」，那不叫推廣，那是叫賣。

我不會搭三個小時半的火車參加一場叫賣活動，相信你也不會，對吧！

PS.部分照片由津和堂提供

這幾天相信大家都緊盯著奧運賽事關注台灣好手的表現，而我國奧運代表團中有多位原住民選手，他們在賽場上努力拼戰，更屢屢拿下傲人成績，不只實現了自己的目標與夢想，也讓世界看見台灣運動員的堅強實力。

今天（8/1）是原住民族紀念日，除了關注台灣好手在國際賽場上的好表現時，我們也希望大家能夠抽些時間瞭解原住民族的權益保障問題。

首先是Talum（王光祿）特赦案。2013年，布農族原住民Talum（王光祿）持槍獵捕山羌與台灣長鬃山羊給家人食用，因而違反《槍砲彈藥刀械管制條例》及《野生動物保育法》罪刑而遭到判刑，歷經7年多漫長的訴訟及釋憲過程，終於在今年5月Talum（王光祿）獲得總統蔡英文特赦，免除其刑之執行。

雖說本案已有結果，然而我們認為王光祿案並非單一個案，真正該被重視的是 #原住民族傳統文化和獵槍管制 的重要議題，原住民長久以來獵槍的使用以及狩獵行為，受到現行法律的諸多限制。

時代力量認為，原住民族文化權利受憲法保障，相關規範也應優先適用咸認為原住民族憲法的《原住民族基本法》，#還給原住民族自治自決的權利，更必須重視並保障原住民族的傳統文化生活。

除了王光祿案之外，近年來台灣社會歷經原住民族正名運動、蘭嶼反核廢料及還我土地等涉及原住民族基本權利的社會運動，儘管2016年蔡英文總統以國家元首的高度向原住民道歉，但是政府對於恢復原住民族的基本權利，仍有一段路要走。

蔡英文總統承諾將加快推動的《原住民族自治法》及《原住民族土地及海域法》，已卡關多年遲未送到立法院審議，導致推動原住民族轉型正義的速度緩如牛步。

而更離譜的是，《礦業法》的修正仍舊原地踏步，《原基法》的知情同意權形同被架空，讓原住民族的土地仍時刻處於被侵蝕的風險之中。蔡英文總統對《礦業法》修正的承諾，必須要盡快兌現。

時代力量期盼透政府拿出決心，正視原住民土地及歷史的問題，與朝野各黨合作，儘速透過法制面來保障並恢復原住民族固有權利，落實原住民族歷史正義與轉型正義，實踐對原住民族的承諾。

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8/1 原住民族日是時代力量七天假之一，各地黨部8/2（一）將補假一天，需要服務的朋友請不要白跑一趟喔！
　
📍時代力量七天假？
時代力量曾針對「政府刪除勞工七天國定假日」表達嚴正抗議，即使最後未能阻止七天假遭刪除，時代力量仍自選七個重要節日維持休假，讓所有同仁能充分休息、維持勞工權益。
時力七天假包含：元旦翌日（1月2日）、言論自由日（4月7日）、世界地球日（4月22日）、解嚴紀念日（7月15日）、原住民族日（8月1日）、教師節（9月28日）、世界人權暨美麗島事件紀念日（12月10日）

奧運賽事如火如荼進行中，今天還有哪些台灣選手出賽呢？看這裡就對了！
（括弧中為台灣時間，實際可能因比賽進行而有差異）
　
#郭婞淳（舉重，14:50）：各～位～觀～眾～，舉重女神來了！！！身為舉重女子59公斤級抓舉、挺舉、總和三項世界紀錄保持者，郭婞淳絕對是本次金牌的最大熱門！再加上抓舉前世界紀錄保持人崔孝辛因北韓未參賽而被迫退賽、里約奧運金牌的泰國蘇甘雅遭到禁賽、中國評估郭婞淳實力太強刻意閃避這個量級等因素，你還能不期待郭婞淳的表現嗎？
　
#莊智淵（桌球，20:30）：球技精湛且關心流浪動物的台灣桌球代名詞莊智淵昨天先輸1局後精彩地以直落4擊敗香港選手，今天的16強賽被安排在晚間的賽事，較多的休息時間對年紀稍長的他來說應該是利多，請大家為很有可能是生涯最後一次參加奧運的莊智淵加油集氣！
　
#林穎欣/ #呂紹全（射擊，12:15）：林穎欣和呂紹全雖然先後在個人賽中落敗，但兩人合體威力加倍，曾在2018 年雅加達亞運混合團體賽中摘金，並寫下台灣隊在亞運史上最快奪金紀錄，所以今天的比賽兩人勢必會奮力一搏爭取佳績！
　
#鄭怡靜（桌球，10:00）：昨晚的混雙銅牌賽有出色表現的鄭怡靜在東奧個人賽的首次上場，從幫同是打桌球的姊姊撿球開始，到14歲成為台灣史上最年輕的女子桌球國手，鄭怡靜一路走來卻不是很順遂，曾經有許多次和冠軍擦身而過的她這次將要展現奪冠的渴望和決心，請大家拭目以待！
　
#林昀儒（桌球，9:00）：這是黃金混雙之一的「桌球神童」林昀儒首場個人單打賽，若戰勝瑞典選手，16強將碰上奈及利亞的阿魯納，接下來更有機會在8強與日本的天才少年「張本智和」對決，我說你各位是不是很想看啊！
　
#王冠閎（游泳，10:35）：「台灣蝶王」昨晚在奧運的初登場就技驚四座，不僅打破自己保持的200公尺蝶式全國紀錄，也在所有預賽38位選手中以第2名晉級，今天上午的準決賽，各位不管是要看頂尖的競賽還是可口的小鮮肉都千萬不要錯過！
　
#王齊麟/ #李洋（羽球，11:00）：我國羽球黃金男雙即將遭遇本屆賽事的頭號種子-有當今「世界最強男雙」稱號的印尼蘇卡穆約和吉德翁！雖然晉級之路充滿坎坷，但如果能放鬆心情去拼，說不定反而會有超乎水準的表現，麟洋配加油！
　
#譚雅婷（射箭，14:02）：雖然前天女子團體射箭輸給了德國，但譚雅婷必須趕快整理好心情面對個人賽。已經是第三度參加奧運的她將在賽事結束後退役，雖然團體賽中戰功彪炳，但始終少一塊奧運個人獎牌是她最大的遺憾，此次也將目標鎖定擊敗強權南韓，我們期待雅婷有好的表現！
　
#陳念琴（拳擊，13:42）：有阿美族和布農族血統的陳念琴是台灣史上第一位登上奧運殿堂的女拳擊手，本次也是連續第二屆參賽奧運，世界排名曾高居第一的她霸氣表示這次奧運唯一目標就是拿到金牌！我們也期待念琴能夠說到做到！
　
#吳詩儀（拳擊，18:06）：23歲的吳詩儀是這次台灣女子拳擊代表隊中年紀最小的成員，高中時還只是陪練員的她靠著天份和不斷地努力已成為拳擊界的明日之星，前年亞錦賽更風光奪銀。雖然現在知名度不如學姐陳念琴、林郁婷、黃筱雯，但往往在這種情況下才能在比賽中爆發最大的驚奇！
　
#陳思羽（桌球，11:00）：三屆奧運參賽經驗的陳思羽長期飽受僵直性脊椎炎所苦，但她早已經和傷痛和睦相處，並把贏球當成最好的處方。明天首戰美國的亞裔選手張安，期待愛吃棒棒糖的思羽能一路過關斬將，為自己也為台灣的桌球項目添得更多獎牌！
　
#陳玟卉（舉重，18:50）：生涯首次進軍奧運的陳玟卉一開始其實是田徑三鐵選手，但因為不喜歡跑步，在教練連哄帶騙下被說服才去練舉重。陳玟卉在今年亞錦賽橫掃3金一舉成名，本次的目標為突破個人最佳總和228公斤成績，請大家為玟卉加油集氣！
　
以上是今天全部參賽的台灣選手，希望他們都能盡情在奧運這個大舞台上享受比賽、突破自我，也請大家一起為他們集氣加油！
#東京奧運 #台灣加油
　
（圖片來源：ETtoday運動雲、中央社、運動視界、美麗佳人、上報、中央廣播電臺、鏡週刊、Yahoo!運動、自由時報，更詳細來源網址請見留言處）

《花蓮縣布農族舊社領域復返計畫 協調會》
~高金素梅2020.08.25

今天，花蓮縣議員簡智隆、卓溪鄉代會主席金淑敏，召集卓溪鄉、萬榮鄉族人代表，以及花蓮縣政府文化局文資科，針對「文化部的前瞻計畫～再造歷史現場專案計畫」爭取2.0延續性地辦理。
我也邀請文資局、林務局、玉管處同仁，大家一起並交換意見。

「花蓮縣布農族舊社領域復返計畫」是前瞻預算中唯一的原住民族歷史場域計畫，檢討前瞻1.0，完善前瞻2.0，讓花蓮縣布農族人長期尋根的調查行動落實還原歷史場域。

我感觸尤深，彷彿我在7月份走在瓦拉米步道上的感動仍迴盪著！

今天，在布農族歷史古道的感動中，彼此熱絡地分享及回應，順利地取的這場會議的結論：

一、請簡智隆議員、花蓮縣政府，盤點文化部、林務局、玉管處的相關計畫，納入「花蓮縣布農族舊社領域復返計畫」裡做整合，使其計畫更加完整。

二、玉管處承諾在重視山林的動植物學之際，更應將當地族群的動植物學族名，以及其歷史文化脈絡併列呈現，教育社會大眾。

三、中央部會承諾全力支持本計畫！

延伸閱讀：
《追尋殖民遺跡 憑弔抗日戰場》
～高金素梅/踏勘「東段八通關越道路」
https://reurl.cc/0OD4m9

本集主題： #國立臺灣博物館 #臺灣原住民展

　　這次要再一次帶著聽眾朋友去逛博物館，邀請到館方解說員 #陳信鈞 來為大家介紹臺灣原住民展。

　　臺灣是西太平洋上的一個蕞爾小島，具備優越的地理位置及自然條件，人類早在數萬年前就已分批相繼移入，並在這塊土地上生息，開啟了史前文化的發展契機。

南島語族先民在冰河期後，又飄洋過海而來，成為原住民的祖先。

第一區
　　本區介紹臺灣在進入歷史時期以前，從舊石器時代到鐵器時代重要的史前文化。內容包括距今二、三萬年前，臺灣目前所知最早的化石人類：「左鎮人」，西部新石器時代各階段的文化遺物，東部新石器時代文化，特別是晚期「卑南文化」的墓葬與陪葬品，以及以十三行文化為代表的鐵器時代的文化內容。

第二區
　　本區共有11個展示主題，分別是：平埔族群文化、泰雅族、布農族、賽夏族、鄒族、排灣族、魯凱族、卑南族、阿美族、雅美族、邵族。

平埔族群
　　分布在臺灣東北部、西部的原住民族群，與漢人經過數百年的接觸，目前多已失去其固有文化與語言，而在臺灣的漢人卻也融入了相當成份的平埔族群血統。本區展出平埔族群中位於東北部的噶瑪蘭族、中部的巴宰族、與南部西拉雅族等三族重要的文化特色。

泰雅族
　　分布在臺灣中、北部等八縣境內內山區，地區遼闊，為臺灣原住民中第二大族。該族主要的物質文化特色為編織及紋面，其中貝珠衣尤為特出，而紋面則被視為是成年必要的象徵。

布農族
　　主要分布在臺灣中部山區，而以南投縣為中心，為臺灣原住民中第四大族。該族居住在約一千至兩千公尺左右的山區，傳統以山田墾燒與狩獵為主要的生產方式，男性衣服以皮製為主。臺灣原住民沒有文字，布農族卻發展出獨特的「祭事曆板」以記載年中的農耕祭典時序。

賽夏族
　　分布在新竹與苗栗兩縣，分為男群與北群，是臺灣原住民中人口較少的族群。該族在物質文化受泰雅族影響較巨，特別是服飾和紋面方面。矮靈祭為該族最盛大的祭典，也是其信仰之特色。

鄒族
　　分布在南投、嘉義與高雄縣境內，分為南鄒與北鄒，目前人口約有七千餘人。該族為山居族群，以狩獵為主，輔以燒墾農業。鄒族為父系氏族社會，各氏族有自己的獵場與漁場，大的部落則有男子會所。

排灣族
　　主要分布在屏東、高雄與臺東縣境內，是臺灣原住民中第三大族。該族在物質文化上以石板屋、陶壺、琉璃珠、青銅刀與雕刻而著名，發展出獨特的藝術傳統，也反映出階級制度的社會體制與對祖靈、靈蛇的信仰。

魯凱族
　　分布在臺灣南部的屏東縣霧臺鄉、高雄縣茂林鄉與臺東縣卑南鄉境內。該族亦為一階級性社會，著重貴族的家名與家系，因而發展出獨特的服飾與家屋雕刻。物質文化上亦以石板屋、陶壺、琉璃珠、與雕刻工藝而著稱。

卑南族
　　分布在臺東縣卑南鄉與台東市一帶，分為卑南與知本兩群。該族男子11至13歲舉行刺猴儀式，進入少年會所接受訓練，19至20歲舉行成年禮，這種年齡制度與會所組織，是卑南族立足台東平原的基石。

阿美族
　　主要分布在臺灣東部，花蓮、臺東與屏東一帶，是臺灣原住民人口最多的一族。該族為母系社會，行招贅婚，但男子成年後均納入年齡組織，奠定長幼有序的社會體制。物質文化上則以女性的製陶為特色。

雅美族
　　居住在臺灣東南方的蘭嶼島上，現今人口約三千餘人，是臺灣原住民唯一不居住於臺灣本島的族群。該族為典型的捕魚民族，精雕彩飾的拼板漁船，木雕、製陶與金銀工藝為其物質文化特色。該族稱「人」為達悟，所以近年來有有改稱為「達悟族」。

邵族
　　居住在南投縣魚池鄉日月潭畔，人口約兩百八十多人，是臺灣原住民人口最少的一族。傳統生產方式有農耕、狩獵、漁撈與採集。因為近日月潭之便，故發展出如「浮嶼誘魚」等多種獨特的捕魚方式與「獨木舟」等湖上交通工具。

　　「臺灣的原住民族」常設展區，目前展示的現生臺灣的原住民族，概分為原來的法定「原住民」九族及「平埔族群」三族，但由於原住民正名運動後，政府頒定新增為十六族，該館常設展區將配合時代的脈動，局部更新展示的內容及規劃。

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本集主題： #國立臺灣史前文化博物館 #臺灣南島民族廳

聽完了臺灣史前史，再來就是要進入了南島民族廳，邀請到展示教育組 #蔡念儒研究助理，來帶著聽眾朋友一起逛臺灣南島文化與臺灣的16個族群。

展覽說明：

　　臺灣南島民族的文化內涵相當豐富，且各族群的文化有異有同。本項展示採取一個族群一個主題的方式，介紹各種具有代表性的文化面向，包含族群關係、族群文化的多元性、建築文化、兩性與親屬、海洋文化、會所制度、生計方式、祭儀、精靈觀念、分合與連結等。展廳中除了呈現原九族文化，亦介紹近年歷經民族識別過程的七族，以完整呈現當代臺灣原住民族的重要發展歷程，及其族群文化，並且延伸介紹世界南島語族跨越海洋的文化連結。觀眾參觀所有的展示廳之後，對於南島民族文化的豐富內涵可以獲得一個初步的印象，並且做為更進一步探討的基礎。

社會人群關係：

　　本展示室為南島民族廳的第一廳，介紹了世界南島語族的範圍以及可能擴張的途徑，試以說明臺灣原住民族與世界南島的關係。透過多媒體的互動，一覽臺灣原住民族的基本概況，同時在展廳內迴廊上，還有多媒體觸控語言學習機，以真人發聲，學習臺灣原住民族的基本問候語。本展示室另呈現族群之間的人群關係，諸如透過契約的展示介紹平埔族與外來族群的互動關係。泰雅族與周邊族群的多元文化融合，在文面與織布文化上，又擁有在地的文化獨特性。排灣族的聚落與建築是以大型繪圖介紹部落的選址與空間佈局，而建築生活空間，則是以石板屋立體模型呈現。此外，在族群人群關係中，還介紹了阿美族重要的兩性分工的互動模式。

工藝、生計與社會：

　　本展示室的主題為雅美族（達悟族）海洋文化的工藝技術、卑南族會所制度的社會組織、魯凱族現代的生計方式等。縮為「工藝、生計與社會」作為展示室的標題。本展示室最醒目吸引人的，即是放置展廳中間的三艘雅美族拼板舟，並採用多媒體播放方式介紹整體架構的組成。展示中有十二人座的大型刻紋的拼板舟，也有小型無紋飾的拼板舟，它各具什麼特性，邀請您來參觀討論。在卑南族會所制度的介紹是運用多媒體播放，同時也放置了少年會所的模型，並且透過大型繪圖介紹了會所內學習的內容。此外，為了讓大眾瞭解臺灣原住民的現代生活情況，特別將魯凱族散布在各行各業的工作照片，製作成大型百工圖呈現在展示室的挑高牆面上。

祭儀與精靈觀念：

　　臺灣原住民族的原始信仰相當地特殊，本廳採用大型繪圖、文物與看板介紹賽夏族、鄒族、布農族的祭儀與精靈觀念。 並以多媒體播放賽夏族、鄒族的祭典紀錄片。賽夏族的矮人祭是南島民族之中相當特殊的祭典，祭祀中述說著族人與矮人之間的關係。這也是族人展現傳統祭儀、服飾與

社會型態的重要祭典：

　　戰祭與小米祭是鄒族的重要祭典，呈現部落與家屋的結構關係。近年來鄒族積極走出部落，進行以傳統儀式為基礎的文化展演，1997年演出舞台劇《Tsou伊底帕斯》。 布農族的巫術具有除病消災或使人身陷災厄的效果。巫術多由巫師進行，成巫儀式、法器以及每年增強法力的祭典是巫師力量的來源。但巫術絕非巫師的專利，而是所有的人都想要嘗試學會的一種能力。

分合與連結：

　　近年臺灣原住民族的民族意識逐漸提升，2000年後政府識別出七個民族。本主題除了用圖文介紹臺灣原住民族的歷史概況，以及識別出的七族傳統文化，同時也呈現七族強化的文化特質。如噶瑪蘭族的香蕉絲文創產業；撒奇萊雅族的重現火神祭；太魯閣族語言文字化的族語詞典；賽德克族文化展演的多媒體運用產物；邵族的觀光在地發展的神話商品；拉阿魯哇族的貝神祭；卡那卡那富族的米貢祭。此外，臺灣原住民族的發展，已跨越到世界南島語族的視野。在最後，以大量的活動照片（包括南島語族文化特徵，以及在臺灣與海外舉辦的各項交流活動「南島文化節」、「世界原住民廣電聯展」、「南島語族至臺灣原住民族部落探尋」、「臺灣原住民族海外南島文化交流」等），呈現臺灣原住民族與世界南島語族的重要關係。

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