#我也是看法白才知道：北塞普勒斯是一個國家嗎？ —— 塞普勒斯島是位於地中海東部，靠近歐亞大陸交界處的一座島嶼。 北塞普勒斯全名為「土耳其北塞普勒斯共和國」，是位於塞普勒斯島北部的一個事實上國家，由於戰爭分治因素目前與南方的塞普勒斯共和國共享同個城市做為首都。 目前全世界只有土耳其法律上承認北塞普勒斯是一個國家，但國際社會只承認南方由希臘裔主導、同時也是歐盟成員國的「塞普勒斯共和國」，北塞普勒斯是塞普勒斯共和國的一部分。 土耳其對於北賽的政治有相當大的影響力，也因此有人戲稱北賽不過是北耳其的傀儡政府。然而於法律上，北塞普勒斯的確是事實上的獨立政權。 —— 同島異夢 原先塞普勒斯島上居住的是希臘裔居多，但在 1573 年左右由於鄂圖曼土耳其帝國曾短暫統治過該島，也因此移入了許多土耳其裔的居民。由於二個族裔之間生活習慣與宗教有所差異，土耳其裔移入後便帶入伊斯蘭教信仰，而二個族裔之間的衝突便開始慢慢白熱化。 衝突的原因，是二個種族對於國家未來的方向認知不同，並且統治的希裔不願讓土裔有代表權。 —— 二族衝突最激烈是在 1950 到 1960 年代間，由希臘裔領軍的武裝團體在希臘政府協助之下趁勢而起推翻了英國的殖民統治成為了島上主要統治政權，同時也開始壓迫土耳其裔居民。 1963 年，希土二族裔便因為制憲種族代表權問題打大出手，最後暴發的衝突導致種族意識強化，甚至希裔禁止土裔進入政府建物，而許多土裔也被迫流離失所。 1974 年，希臘裔右翼政權策動政變打算將塞普勒斯與希臘統一，土耳其政府在 1974 年聲稱為了保護其土耳其裔居民的安全以及依據 1960 年條約維護塞普勒斯的獨立，派軍攻打塞普勒斯共和國。 而在將近一個月的攻擊之下，原本的塞普勒斯政權也節節敗退。隨後，由於土耳其軍佔領了北部島大部分土地，在 1983 年對外宣佈獨立成立「北塞普勒斯土耳其共和國」，塞普勒斯島從此南北分治。 北賽政府宣佈獨立後，聯合國安全理事會也在同年頒佈決議，宣布北塞普勒斯政府的非法性，要求國際社會拒絕承認，同時也倡議塞普勒斯島的唯一合法政府為「塞普勒斯共和國」。 —— 存在卻又不存在的國家 北塞普勒斯之所以稱為「不存在的國家」是因為在理論上它是一個國家，但在國際現實上其地位仍有待商榷。 在國際法上，要成為一個國家必須要符合四個要件，分別是有效控制的政府、大致確信的土地、人民、以及與他國交往的能力。 北塞普勒斯有一個實質控制的政府，長期穩定佔領塞島北部也讓它擁有大致確信的土地，人民多數為土耳其裔並且信仰著伊斯蘭教，前三項條件整體而言似乎沒有太大問題。 但「交往能力」條件卻有爭議，許多人認為，全世界只有土耳其承認被塞普勒斯，且其經濟狀況也大量依賴土耳其，如此過度依賴的情況下，很難認定有「交往能力」。 但其實國家成立條件中，並沒有要求與他國交往能力必須要與幾個國家來往才能算是符合條件，也因此這項條件成不成立仍然值得討論。 況且，在國際法之下其他國家的「承認」並非一個國家的成立要件，只要國家客觀上能夠符合上述提及的四項條件，便能夠稱之為國家。 「承認」與「國家成立之要件」的差別，在於國家「承認」後始會認定對方對承認國是一個國家，並且可能會與他官方上互相往來、甚至進一步建立外交關係。 在國際社會上認定誰才是一個國家，除了客觀條件外，就只能交由國家自己決定，一個國家承不承認其他國家的存在，端看該國意願。 雖然全世界大部分國家皆不承認北賽政府的存在，但若要前往北賽旅遊、或是經辦相關事務的話，仍然要接洽北塞普勒斯政府，而非接洽塞普勒斯共和國。 —— 政治與人權的分歧 雖然北塞普勒斯是在違反國際法的情況下佔領成立，但隨著時間過去，由於該政府／國家已經長期存在許久，是否應該給予該政府一合法地位，同時也保護其國民之人權，相當值得思考。 雖然國際法有「不能給予違法行為創設權利」之原則，但北賽在數十年統治之下，由於其國際地位不穩定，連帶地其國民的護照可能不受承認、其國民可能不受到國際人權法之保障、北賽無法與世界接軌沒辦法加入國際組織。這樣的不利情況在全球化的今天只是將北賽的狀況推入一個更糟的情況。 讓北賽這樣「不存在的國家」運作下去甚至可能造成國際犯罪的黑洞，例如犯下種族滅絕的首領逃入北賽領土中；抑或是在 COVID-19 肆虐的現在北賽因為無法加入 WHO 而無法護取最新治療方法、甚至是疾病傳染風險等資訊。 如此持續孤立北賽是否對人權發展、對國際社會有利，值得我們進一步思考。 —— 完整全文請上法白官�網閱讀：不存在的國家：北賽普勒斯 | 李濬勳 —— #法律白話文運動 #不存在的國家

EP34【斯卡羅之前 】Formosa 1680-1722 東寧王國末日 施琅其人 杜君英與朱一貴 斯卡羅，一個軍事武裝聯盟為甚麼會出現的塱橋？為甚麼在所謂清朝統治時代，台灣人必須要自己保護自己？除了投射出複雜的民族問題外，似乎也在向我們展示一個非常特別的社會環境。 1680年代開始，東寧王朝因為出兵清國失敗付出慘痛的代價，結果內部還爆發內鬥，投降派大佔上風；該如何評價施琅這個人？我們又該如何看待鄭經這次輕易西征的歷史教訓？1683年到來，滿清帝國將整個重心都放在對付北方的俄羅斯，雙方一直到1689年為止才簽訂尼布楚條約，所以對台灣的統治採取：遷其民棄其地的作法。 施琅上書要求留下台灣，保障東南四省，並且也為自己的後代，留下一片可以開墾的土地；進而使康熙下旨渡台禁令，在嚴格的管控下，展開對台灣極為消極的統治；為甚麼渡台禁令當中特別防止粵人渡海？他有甚麼政治與歷史的意義？ 朱一貴事件爆發，是對康雍乾盛世最大的諷刺，康熙到了晚年放任底下的臣子大行賄路，加之西北戰事不斷，所以一場指控山西官員的虧空案，居然意外引爆了台灣早期最大規模的民變；然而在台灣漢人的內鬥與不斷的衝突當中，這次雖然號稱建年號永和，卻只短短維持一個月不到，甚至讓在台灣土地上的閩客兩族，自此之後拉開百年來的械鬥歷史。 最精彩的台灣清代歷史，最國際的視角與多元的故事，讓我們一起理解台灣這片土地上被遺忘的聲音。 #臺灣 #斯卡羅 #傀儡花 #歷史 #故事 #朱一貴 #清朝 #康熙 #formosa 我的Instagram https://www.instagram.com/placebo_salon/ 臉書社團https://www.facebook.com/groups/740690119972137

《#斯卡羅》第1+2集：歷史課本沒教的故事 (8.8/10) #主頁部落格有圖文好讀版 @looryfilmnotes 《斯卡羅》是一部台灣歷史戲劇，由曹瑞原執導，演員吳慷仁、温貞菱、法比歐、周厚安主演，改編自陳耀昌所撰寫的小說《傀儡花》，劇情講述1867年美國商船「羅妹號」在恆春半島的琅嶠地區發生船難，船員誤闖排灣族領地遭出草殺害。而這不僅讓臺灣躍上國際舞台，也讓當地原住民部落、馬卡道聚落與移墾的閩、客庄人受到外部勢力的劇烈影響。 每每欣賞《1917》、《決戰中途島》等戰爭歷史電影，總會對以當時背景做出發想或根據真實事件改編的故事情節深深著迷，但這次觀看台劇《斯卡羅》除了對這段失落歷史感到陌生而激發的求知慾之外，內心最深的感觸就是慚愧與自嘆不如，儘管求學過程時常在社會科拿下滿分，但從小就生活在台灣的我們，真的有深入瞭解過這片土地曾經發生的故事嗎？ 19世紀清領時期的台灣是個多元複雜的民族大熔爐，不僅有著平埔族、高山族原住民，從中國移居開墾的閩南、客家人，在1858年「天津條約」開港通商後，各國外交領事與貿易洋行的進駐，也改變了原本居住在台灣居民們的生活，讓不同族群之間的互動和衝突變得更加頻繁劇烈，而這次台劇《斯卡羅》就是講述一段在這時代背景的故事。 一直以來，作為東亞貿易航線的必經之地，台灣附近海域都因為氣候與地理條件導致船難事件頻傳，而1867年美國商船「羅妹號」在琅嶠 (琅𤩝，現恆春半島) 外海觸礁失事，船員在上岸後被當地「斯卡羅」的生番原住民殺害，不僅引發了「羅妹號事件」的國際糾紛，也連帶影響到其他住在半島的馬卡道族、閩南、客家等聚落的人民，讓他們原本就紛爭不斷的生活受到更加強烈的衝擊。 若要看懂《斯卡羅》這部台劇，就必須先理解當時琅嶠地區的村落、族群分布，以及角色背景與彼此之間的關係。馬卡道族的「社寮」在保力溪出海口，閩南人「柴城」與客家人「保力」位於較內陸的丘陵地，而屬於高山原住民的斯卡羅酋邦「瑯嶠十八社」則遍布於琅嶠的山區，他們就這樣各據一方，彼此之間會互相交流貿易，但有時也會產生矛盾。 《斯卡羅》第一集《海上的風》講的是「衝突的醞釀」。有著港口的「社寮」能靠著經商貿易維生，但「柴城」與「保力」則必須仰賴農作物與天然資源。因此在山裡有著生番「斯卡羅」的情況下，人口成長對土地與資源的需求逐漸提升，也讓閩、客因為搶水、搶地而開始發生械鬥。只不過就如同斯卡羅領袖卓杞篤說的那句：「海上的風吹沉了大船，也吹得部落與漢人都不平靜。」外國「藍眼睛」的到來，也即將改變琅嶠地區各族群的命運。 《斯卡羅》第二集《藍眼人》把視角轉移到因為「羅妹號」失聯而從廈門來到台灣展開調查的美國領事「李先得」，以及尋獲羅妹號倖存者的英國商人「必麒麟」與其僕人「蝶妹」身上。從得知其他船員在上岸後便遭受原住民襲擊綁架，到清廷官員以瑯嶠未收入版圖為由不願處理此事件，《斯卡羅》都以各角色族群為了自身利益的互相角力，為整部作品的後續故事揭開序幕。 因此我很喜歡《斯卡羅》劇中的人物設計，在這個人們彼此對立、涇渭分明的時代背景中，利用羅妹號這艘船把這些受傷的人給聚在一起，不僅展現出那個時候沒有全然的好人與壞人，只有為了生存而做出選擇的真實狀態，也透過幾位主角即使能遊走在各族群之間，卻也沒辦法完全融入任何一邊的多重身分，讓《斯卡羅》以「蝶妹」這隻沒有家能飛回去的蝴蝶作為核心，彰顯出整部作品關於自我價值與歸屬的主題。 雖然我目前只看完前面兩集，但可以預期《斯卡羅》將會是一部非常精采的作品，不管是漢人各族裔的利益衝突、漢人與斯卡羅的談判拉扯，或者在洋人與清官介入之後對琅嶠各族群帶來的影響。究竟他們會分別站在什麼陣營？歷史又會朝著什麼方向演變？能否因為蝶妹的居中協調化解這次衝突危機？也引發觀眾內心對於《斯卡羅》整部作品的期待與好奇。 或許對一般大眾來說，《斯卡羅》劇中每位角色不同的出身背景、族群的複雜關係，以及不斷在閩南、客家、排灣族、北京話、英語等五種語言之間來回切換，可能會讓人對這部劇產生些許的距離感，但《斯卡羅》在19世紀台灣社會的多元文化與複雜的人口組成下，帶著觀眾通過一起船難事件的調查，看見我們這片土地曾經發生卻沒辦法在課本上找到的真實歷史，也依舊非常值得我們花點時間去深度瞭解與細細品味。 毫無疑問，《斯卡羅》是台灣戲劇史上從來沒有過的巔峰大作，導演曹瑞原繼《一把青》之後再度執導時代歷史劇，整體故事格局極大，不僅光是前兩集就帶給我深深的震撼，看著全劇利用這段失落的歷史，講述台灣各個族群的文化融合與互相尊重理解的過程，也讓我發自內心地以身為一個出生在這塊土地的台灣人為傲，綜觀全世界，哪個地方能像台灣一樣包容這麼多的族群？希望大家都能守在電視和電腦前面，第一時間感受《斯卡羅》那無可取代的魅力。 #SEQALUFormosa1867 #Formosa1867 #陳耀昌 #傀儡花 #曹瑞原 #吳慷仁 #温貞菱 #法比歐 #黃健瑋 #周厚安 #黃遠 #雷洪 #夏靖庭 #余竺儒 #張瑋帆 #郭芷芸 #程苡雅 #台劇 #影評 #如履影評 @seqalu_formosa1867.official @ptstaiwan @result.entertainment @forestwen