20210831 黃偉民易經講堂

趙薇的新聞，蓋過了阿富汗的恐襲。

美國二十年來，窮追猛打的恐怖組織塔利班，掌控了阿富汗之後，原來，又有另一批恐怖組織，對塔利班的阿富汗進行恐怖襲擊。

死了十三名美國軍人，美國人看著這位反戰總統的應對。

怕鬼的，遊魂野鬼就必然跟著你。

所以軟弱的卡特總統，就遇到了伊朗的人質危機；反戰的拜登，就要收拾阿富汗的殘局。

當睇唔到？

繼續讀些模稜兩可的公關稿？

看美國選民是否放過你！

華人世界，還是關心趙薇。

明星、富豪、高官，本來就是一個等邊三角形，是一個紙醉金迷的糜爛社會的必然生態。

原來還有一張四十七人的劣跡藝人名單。有份又驚，無份又無面。

男盜女娼的娛樂圈，怎不人人自危？

不止是娛樂新聞，財經新聞，政治新問，看北京一連串的舉措，看出焦慮，躁動，和不安。

不止是趙薇、馬雲、杭州市委書記周江勇出問題，是所有金權勾結下的既得利益者，都出問題。

北京要為即將來臨的苦日子做準備。

武漢肺炎闖了大禍，它叫停全世界，不是一年半載，不是有了疫苗就告一段落，病毒不斷變種，應對各式疫苗接種後產生的抗體。

十四億人口的國家，像趙薇、范冰冰、孟晚舟那些，隨便拿出一百幾十億的人，始終是極少數，像那位跳水金牌的湛江小女孩的家庭背境，始終才是全國主流。

九億就業人口，其中六億月入少於一千元。

瘟疫叫停了全世界，這個階層連一千元月薪都保不住了，生活不了便社會動亂，所以，醉生夢死的一群，貪腐官僚，財大氣粗的富豪和藝人妖姬，通通要打。

北京認為，長長的緊日子來了，所以，他們什麼都要管。

人民看什麼書，睇什麼電視電影，在卡拉OK唱什麼歌，學生課餘補什麼習，一家人吃飯點幾多個菜，兩夫妻生幾多個細路，銀行提款超過十萬要解釋原因，出國要有合理理由，信奉的宗教是否支持習主席，念佛前有沒有先唱《義勇軍進行曲》……諸如此類，愈來愈繁雜。

愈無安全感，愈想事事掌握。

用監控來換取安全感，必定是緣木求魚。

社會動盪，皆因貧富懸殊。

六億勞動人口，月入不足一千元；但媒體報道的，三兩下財技，拆骨合併，就套現千億；女明星用陰陽合同，一年都可以瞞稅幾億元；罰她三、五億元，她們又可以立即現金交幾億罰款。

金錢可以買特權，特權可以撈更多錢，多錢再買再大的權……這樣的循環，運轉著：高官、富豪、女明星的鐵三角。

這樣的社會，怎能不動盪？

北京如何不害怕？

《論語》季氏篇第十六說：
丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。
蓋均無貧，和無寡，安無傾。
夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。
既來之，則安之。

孔子在這章說：
不但是一個國家，一間企業，甚至是一戶人家，不怕資源少，最怕是不能均衡。即是政治上的不平等，特權處處。

不怕貧困而怕人心不安，社會內部不安定。人人都朝不保夕，家家都無法安居樂業。

社會資源，各階層都均衡，就無所謂的貧和富。

人和，人人相處舒服，就無人計較多寡了。

社會也好，家庭也好，真正安定了，國家就沒有危機了。

這三個大原則，一個執政的政府如果能夠做到，國際間自然有口皆碑，人人都想著來這裡生活。

如果還有人不服，刻意在雞蛋裡挑骨頭，執政者也可以借此來反省自己的不足。

人家既然信服你，既來之，則安之，世界便可以和平相處了。

這不但是孔子的政治原則，其實也是中國文化的政治信念。

資源分配不均，政府政策不以公義為標準，官貪民窮，社會便喪失了向心力，人民凝聚力下降。人才紛紛求去，人心便自然渙散，社會便天災人禍齊至了。

《周易》第五十九卦，風水渙卦。
上卦巽為風，下卦坎為水，風行水上，水波向外擴散之象。

水在風力的主要切入位置，造成一個同心圓的圓心點，再往外擴散，小則漣漪，大則波濤。

這種風吹水面，四周擴散的象，無論從物理學上去解釋，或是《易經》的象理瞭解，都有一定的規律可循。有規律，就可以引伸到人事政治上了。

渙卦的綜卦為節卦，水澤節卦，分別列於《周易》第五十九、六十卦，兩卦相綜，互為一體。

民心渙散，就要想辦法調節。

節字竹字頭。

竹子生長，生長了一段時間就停頓一會，形成竹節。然後，再在節上再繼續往上長。如此一節一節依次往上拔高，這就像人生的奮鬥，必須一個一個階段的循序漸進。

到了一個階段，就得停下來，回顧檢討一下，然後做一個總結。在這個基礎上消化吸收之後，再以此為新的出發點，繼續前往，依次節節高升。由此引伸，人的行為，也需要節，要社會的價值禮儀規範，才能恰到好處。

否則，稍過一點，是小過；
再過一點，便成大過。

所以，《周易》追求的，是「發而皆中節」的中道。渙卦就是發，跟著便是節卦的節了。

謠言止於智者，謠言的散播是渙，止於智者是節。

根據卦序，一般人一生經營，希望擁有一切，這是豐卦；但一朝突變，才明白豐卦的綜卦原來是旅卦，人生如旅，作客天涯，什麼都帶不走。

然後是巽卦的深入思考，申命行事，反覆叮嚀。巽卦的綜卦是兌卦，朋友講習，與人和悅共處。

將這點喜悅，從一個中心點擴散出去是渙卦，但要一套規範和方法，那便是節卦，才能承傳一套文化。

先有拚命的累積資財，才明白人生如旅的困惑；有巽卦的深入思考，再作兌卦的朋友講習；再來渙卦的擴散，再有節卦的儀式制度。

接下來更是一代傳一代的文化傳承系統，風澤中孚卦；再經實踐綜卦，雷山小過卦，像小鳥學飛一樣，小過，逐步掌握所學。

最後，就是人生的究竟，水火既濟卦和火水未濟卦這一組卦，既是相綜，又是相錯。

任何文明、宗教，都是跟這個卦序發展，這就是人類文明的前因後果。

渙卦的錯卦，六爻相反，便是雷火豐卦。

豐，說的是豐功偉業，如跨國大企業，政治大國，如中央集權制度般，是資源高度集中的管理體制。

渙卦，正好相反，是地方分權，像周朝的分封諸侯，把中央權力散佈地方。

中國歷史，一直在中央集權和分封諸侯兩種模式在輪替，無法找到豐卦和渙卦兩種不同管理模式的平衡點。

風水渙卦的互卦，即包含的，是山雷頤卦，頤養天年，養生的卦。

人身體內的風水，氣血流通，就不會生病，這便是渙的最佳配置，活得舒服，便能頤養天年，自養養人。

水澤節卦的互卦，也是山雷頤卦。即是說，無論渙散，還是調節，要渙和節都做得好，是頤，頤養。無論任何制度，成功的關鍵，是要人民生活得到。人民能安居樂業，就是渙和節的平衡點，人民頤養天年。

人民可以恰到好處地養生。

養生，不單指養肉身，還要包括齊家治國平天下的供養一切眾生。

渙卦節卦這組卦，都有助於建立一個頤養的生態，產生頤養的效果，也就是建立平衡生態的關係。

要社會安定，關鍵就是頤養，人民能夠頤養天年。

20210420 黃偉民易經講堂

香港人對接種疫苗很冷淡。主要原因，是不信任林鄭政府。

政府，與民為敵，不但違反文明，也不符歷史規律的。

中國文化，對政治領袖的基本要求，是如何令百姓活得開心。今日，香港無人開心地生活。

《易經》第五十八卦，兌為澤卦。上卦是兌，下卦也是兌，兩兌重疊。上卦為朝，下卦為野，兌者悅也。說的，是為政者，如何與民共悅之道。

在大自然的取象，兌為澤。上卦象徵的朝，政府，是澤；下卦象徵的野，大眾，也是澤。兩澤相連，互相滋潤，互相襯托，和悅相處的卦象。

所謂的和悅相處，不是巧言令色的討好。兌卦，陰爻在外，陽爻得中，是柔外剛中的原則。

外表柔順，但不卑下；心中剛正，但不偏激。

《序卦傳》說：
入而後說之，故為之以兌。
兌者，說也。

五十八卦兌為澤卦是跟著五十七卦巽為風而來，兩卦相綜，互為因果。

巽為入，兌為悅，兩卦一體兩面。巽為風，為入，隱微深入不表達出來，就不會有誤會毀折。但不能永遠憋著不露，仍需要有表達的時候。

兌卦所表達的，就是巽卦深藏的東西。這個技巧，像宗教上的講經說法，言之有物，就是因為前面下過巽卦的深入功夫。

台上十分鐘，是兌；
台下十年功，是巽。

巽的時候，低調深入，無人知曉，所以不會造成毀折傷害；兌的時候，動輒得咎，一定要把握不傷人，不傷己，又能夠精確有效，傳達自己意念的方法。

兌為悅，要得到皆大歡喜的成果，在兌之前，必須下巽的工夫。

戰國時期的蘇秦，以言語取悅天下諸侯，取得大量權力資源，能六國拜相，就是因為前面做足了巽的功夫，史書說是懸樑刺股。之前他第一次周遊列國，不能舒展抱負，失意而歸時，是巽卦前一卦，五十六卦火山旅卦，作客天涯，舉目無親。

要破除旅卦的作客處境，便是五十七卦的巽卦的工夫，懸樑刺股。

再出江湖，知道天下諸侯的恐懼和需求，然後提供心藥，令他們安心的方法，讓他們心悅誠服，這就是五十八卦兌卦。

當影響力從一個點，向外擴散，突破到更大範圍，像水滴的漣漪，擴大到怒海波濤，那便是兌卦下一個卦，第五十九卦，風水渙卦。

擴散到無遠無邊，然後就要建立一套制度規矩，就是下一卦，第六十卦的水澤節卦。

接下來是文明薪火相傳的第六十一卦風澤中孚卦。

跟著是玄奘法師一步一腳印的實踐取經，歷遍魔考的六十二卦雷山小過卦。

經過實踐歷練，小過修正之後，渡過輪迴苦海，般若波羅蜜的六十三卦水火既濟卦。

既濟一事，又開啟無數未濟，成佛的心願既濟，但當初發願成佛目的是普渡眾生。要眾生度盡，方證菩提。所以，要乘願再來，便是第六十四卦，火水未濟卦。

巽卦和兌卦這組卦之後，跟著的幾組卦，都是一氣呵成的。

生生之謂易。周而復始，生生不息。

兌卦卦辭，只有三個字：
亨，利，貞。

亨，是亨通。

說話，是溝通。

第一要素，是用對方的語言，聽得懂的方法，表達你的想法，才能達到溝通的效果。

把握說話的時機，要人不厭其言，內容是對方需要的東西。

利，是無往不利。

內容是對方有利的，才聽得入耳。不能只有你說得過癮，但我為什麼要聽。沒有人會聆聽與他無關的內容。

貞，正也。

說話的內容要正，經得起時代的考驗，有高度，有重量，頂天立地的，才是貞。

兌卦的卦辭，指出不同的時代，不同的身分，不同的時候，都要符合這三大原則，才能溝通明白，對方需要，有內容有份量，才能達到溝通的目的。

看看林鄭，看看戰狼外交，就是文明的最佳反面教材。和《周易》相互對照，你自然明白中華文化的可貴。

兌卦的《彖傳》：
兌，說也。
剛中而柔外，說以利貞，
是以順乎天而應乎人。

《彖傳》說，兌就是悅了。

剛中而柔外，上下卦的中間那支爻，九二九五，都是陽爻；上下卦卦頂那支爻，六三和上六，都是陰爻，柔的。

這就是兌卦特別吸引人的地方。因為它外面，看上去柔和吸引，開心喜悅，很容易親近，讓人歡喜，但中心是剛的陽爻，有原則，不是討好令色的。

說以利貞，要有好的溝通效果，首先要大家取得共識，然後利貞，內容要正，才能互利。

是以順乎天而應乎人，所以，要合天理，還要順乎人心。順乎社會需要。

單是天時，沒有應乎人是沒有效果的。

說以先民，民忘其勞，說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉。

那些大領袖，要帶領群眾，一定要讓老百姓認同他的理想，大眾才心甘情願，忘勞忘死地追隨他。

領袖，政府，首先要做的，是讓人民心悅誠服他們的政策，人民才會忘其勞，即不計較代價，支持政府政策。

說以犯難，民忘其死，領袖，能讓人民認同他們的價值追求，即使冒險犯難，犧牲性命，也會在所不惜。

這就是忘勞忘死。

為什麼人能夠忘勞忘死呢？人性基本上是好逸惡勞，貪生怕死，但在兌卦的喜悅之下，即甘心情願，動情狀態之下，就會超越人之常情，追求更高價值。

忘勞忘死，歷史上無數例子，文天祥《正氣歌》也列出很多古人例子。即使這幾年的香港，我們的年輕人，都是在兌的情況下，不斷地創造這種忘勞忘死的奇蹟，他們不只自己整個身心投入，還會勸服身邊人物和他一起付出。

其實，無論宗教、政治、文化、層壓推銷都是一樣，只要能夠感動到一個人，他的周邊人際關係都會拉上去。

這就是兌卦的力量，只要突破一個點，就會作圓周形的往外擴散，所以，兌卦之後，下一個卦，就是風水渙卦。

基本八卦中，兌在家庭取象為少女。

女字旁，加個子字為「好」，
女字旁，加個少字為「妙」。

《說卦傳》說：
神也者，妙萬物而為言者也。

妙是動詞用。

我們看不到形而上的主宰，神，上帝，其實透過觀察宇宙萬象的奧妙，就會聯想到，天下奇妙，四時不忒，背後一定有一個形而上的主宰，讓世界如此美妙，那個便叫神。

我們古代說藝術品精妙如神品，也就是出神入化的感覺，那是因為藝術成就達到妙的境界。

這種妙的感覺，就是兌卦。

有時完全不需要言語，但卻傳達一種妙不可言的歡喜之感。

真妙！

所以，妙的感覺，是從兌卦表現出來的具體感覺。

說以先民，民忘其勞。兌，就是這樣奇妙，這樣樂此不疲。

香港今日很不堪！

黎智英獄中來函，勉勵《蘋果》員工：
「時代既倒，更是我們昂首站立的時候！」

惶恐灘頭說惶恐！但香港人很妙，看看阿布泰，看看科興，看看TVB，看看新疆棉，看看黃口罩，看看黑口罩，看看入獄的社會良心菁英，看看市民大眾的人心不死……

這是兌卦，忘勞忘死。

香港不堪，但香港人很妙！

20210309 黃偉民易經講堂

人人都困！

今日做社會良心固然困，但做忠誠廢物何嘗不困？

這個時候，北京放出「忠誠廢物」這個說法，在香港真是一石捲起千重浪！

香港有民主派、反對黨的時候，忠誠很重要，因為議會要數人頭，過政策，還有同群眾搞統戰；但當民主派已經全在獄中，議會已剩下建制派，政府議案必然通過，也毋須辯論的時候，單是忠誠已經不值錢，廢物的特質，就彰顯出來。

忠誠是自己說的，廢物卻由主子判斷。

不懂廣東話那班紫荊黨，在步步進逼。

這個時勢，單靠叫幾聲愛國愛黨，呃唔到食了。總要證明下你的存在價值。

對廢柴而言，這就是困局了。

看「困」字，一棵樹木，關在四面銅牆鐵壁之內。樹木的天性，本來是伸展枝葉，但困入室內，活力完全被扼殺，伸展不開，也無法從外界攝取資源，成長停滯。

《周易》第四十七卦，澤水困卦。

上卦兌為澤，下卦坎為水。澤，代表湖泊沼澤，本應有水，但困卦的卦象，水在澤下，象徵澤中的水，在湖底下流失了。澤中無水，人在湖底，四面峭壁，叫天不應，叫地不聞，成了困局之象。

困卦，是跟著萃卦和升卦而來的，升到盡頭就是困。

人生有很多困。

為勢所困，為錢所困，也有為情所困。

情，又包括親情、友情、愛情等等。

《序卦傳》的邏輯是這樣的：
升而不已必困，故受之以困。
困乎上者必反下，故受之以井。
井逆不可不革，故受之以革。

置身困局的人，都想革命，推倒一切，重新來過。但《周易》告訴我們，困卦和革卦之間，有一個井卦，開井，找到新資源，才有機會革，革故鼎新，再造乾坤。

困乎上者必反下，澤中無水，所有有形無形的資源都枯竭，這個時候，必反下。

反，即返，回歸基本點。上面受困了，就要思考，是不是還有其他資源在深藏呢？反，也就是地雷復卦的復，找回初心。

外在的名、利、人際關係，都沒有了，就是困乎上。外面行不通，回過頭來另覓門路，故受之以井，要開發新資源。

水，不一定來自天雨，地下原來都有水源。

挖井，就是開發潛在資源。開井成功，接通地下泉脈，資源再現，困局便得以解決，重寫遊戲規則，這就是革故鼎新了。

人間再造乾坤，其因緣就是困。困，才會思考在地下沉潛的新資源，井卦。

澤水困卦，水風井卦，兩卦相綜，互為一體。

困卦是推動革卦的主因，所以，困是創新的先兆。

上天要造就你，先困住你，你才可能遇到創新的機會。

《雜卦傳》說：
井通而困相遇也。

井挖通了，地下水源源不斷，解決了困卦澤無水的現況。困相遇又是什麼意思？

《周易》提到的遇，都是天風姤卦的不期而遇。

不期而遇，不是你可以計劃到的，可預期的。

天風姤，邂逅，你將會有這個遭遇。喜歡不喜歡，都由不得你。我們只有面對，設法解決。

危機會造成對現狀的衝擊，破壞你的安全區，但不一定會造成毀滅，我們要思考如何把它化為轉機。

這就是困、井、革、鼎，四卦卦序的含義。

困，是革的先兆，革是創造新文明的機緣。機緣，是因為困境而激發。

《雜卦傳》用另一種角度來看待困卦，將上天的詛咒化為祝福。

困卦的處境，和姤卦的邂逅一樣，很可能是「天地相遇，品物咸章」的大好時機。逼著你變。變才有通的可能。

困相遇，人在困境，才會有奇遇。

孔子對困卦充滿期待，將它列入憂患九卦之中。

置身衰世，要好好研究這九個卦。

第一個是天澤履卦，
第二個是地山謙卦，
第三個是地雷復卦，
第四個是雷風恆卦，
第五個是山澤損卦，
第六個是風雷益卦，
第七個是澤水困卦，
第八個是水風井卦，
第九個是巽為風卦。

孔子在《繫傳下傳》說：
困，德之辨也；井，德之地也。
困，窮而通；井，居其所而遷。
困以寡怨，井以辨義。

困是德之辨，井是德之地。那它們如何幫助修德呢？

人在困境，才分辨到誰是君子，誰是小人。太平盛世，順順利利的時候，大家都差不多，人人都是忠臣孝子。但當生存出現問題，生死關頭，平常的偽裝便會剝除，真面目才自然流露出來。時窮節乃見，也就是這個意思。

「窮則變，變則通」是《易經》的信念。困是窮而通，因為沒路了，走不下去，就要尋找新道路。

井卦是德之地，期望我們在自己最能發揮的地方，深入鑽研，就有機會突破困境，甚至改變世界，因為井卦之後，就是革卦，無論新的科技發明，人文創作，思想突破，都可以改變世界。

困卦通達，井卦突破。

改善世界，是遷善，是從井卦的「居其所」而來。

井，象徵最有價值位置找到了，就在那個崗位上努力。居其而而遷，這種安靜專注的工夫很要，井水是靜的，井的位置是德之地，最佳的修行道場。

困的運用就是寡怨，人在困境，一天到晚怨天尤人無濟於事，只有運用困卦的智慧，不作抱怨，不在散播失敗主義的情緒。

井以辨義，運用井卦開井供水，給天下人飲用的精神，明辨大義，為人之所當為。

困，是德辨，井又以辨義。困井兩卦，都強調一個「辨」字。人生在世，要懂分辨。辨善惡，辨是非，辨成敗。

困卦卦辭：
困。亨，貞，大人吉，無咎。
有言不信。

卦辭首先強調，亨。

這就是《周易》的正面積極精神。困而能亨，因為下卦坎，雖身在險境，但上卦是兌。兌為悅，身在險境，仍然要從容對待，為的就是未來的亨。

有困境的磨練，將來才會亨通，但前提是貞，要正，不能不擇手段。

很多人因身在困境，為了脫困而不擇手段。那就一世都翻不了身。愈是困境，愈是艱難的時候，愈要堅持正道，這個是《周易》不斷強調的基本原則。

小人為了生存，守不住貞德。但大人，做大事，領導時代的人物，反而困境是修行的機會。

小人，君子，大人，這三層結構中，在困境時，對做大事的人，能夠亨，能夠貞，最後突破困境，所以吉。

吉，是卦的保證，最後還加上無咎，不會有後遺症。

大人，做大事的人，最後能吉。不過，過程中，有言不信，講什麼都無用，困境中無人會信你。

困卦《大象傳》：
澤無水，困。
君子以致命遂志。

澤無水，這是困卦的象。
致，在困局中，將僅存的一切發揮到極致。

致命，是指人在面對天命的大形勢，在強大壓力下，投入全部身心，絕不畏縮。

遂志，即使遭遇重大挫折，都沒有放棄原先的抱負。不管環境多惡劣，都堅持信念，不會隨便放棄既定目標。

致命遂志，是天命跟人志，環境大形勢跟個人奮鬥意志之間的呼應。

觀察天命時機，立定志向，不要因天命對你不利就放棄志向。

人在困境中，更可以深刻反省人命、天命跟抱負之間的關係。

有時候，雖然形勢比人強，仍要努力找出路，這就是致命遂志。

我們參考《易經》的智慧，應付今日的困局。

困而能亨，改革先兆！

契弟陳維安指立法會秘書處受欺凌滋擾。金正恩不簡單，在越南激怒特朗普，在俄羅斯激怒普京，然後回國放飛彈。貿易戰，習近平渴望盡快達成協議，特朗普不想，普京更不想。《小象傳》說：柔在下也，永遠無咎的秘訣。（完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁）
#貿易戰 #逃犯條例 #陳維安 #涂謹申 #五四 #習近平#三權合作
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Wong Wai Man 2019年5月7日 星期二下午5：00

金正恩放飛彈，特朗普宣布，本周五開始，加徵萬億中國貨關稅25%，中美貿易談判，還談下去嗎？

國際局勢鼎足而立，美國、俄羅斯、中共，互相制衡，中間還加了一個北韓金正恩。

外國傳媒在問一個基本問題，北韓經年被國際社會經濟制裁，糧食不足，為什麼還有條件發展核武，發放飛彈？

習近平渴望盡快達成協議，特朗普不想，普京更不想。

大陸經常帳，長期過剩，但今年將出現歷史性的負值，習近平用盡手段阻止外匯流失資本外逃，但貿易談判一談就超過一年，騎牆商家不能等得太耐，點都要做決定，是否離開大陸。

廠商搬離，經濟下滑，年輕人找不到工作，大陸會亂，所以，習近平再舉上山下鄉的大旗，趁五四運動一百周年，他又呼籲青年「聽黨話，跟黨走」。

1919年，北京學生齊集天安門示威，基於第一次大戰結束的巴黎和會，凡爾賽和約，將戰敗國德國，在山東青島的利益，不交還中國，竟交給日本。所以，青年對當時的執政政府，北洋政府，極度不滿，提出「內除國賊，外抗強權」的口號，火燒曹汝霖的官邸趙家樓，痛打官員章宗祥。

並提出「科學」和「民主」救國的理想。

五四運動的精神，基本就是青年獨立思考，不跟政府走。

注意，當年的北洋政府，沒有拘捕一人，沒有判一人入獄。

為了中港融合，北京對香港的攻勢，愈來愈激烈。現在兵分兩路，要攻陷香港的兩大山頭，醫療和司法。

香港有別於大陸任何城市，基本上就是這兩大因素。亦是這兩大因素，吸引到馬雲、馬化騰、孟晚舟和無數特權大陸人來港做香港人。

開放外地醫生來港執業，愈討論愈離譜，不掩飾動機了，總之，大陸醫生來港執業免試免到公立醫院服務；至於香港的司法獨立。費事逐層牆拆，修訂逃犯條例，凡中共要的人，香港交人，到大陸法庭審訊就好了。

商界如夢初醒，原來逃犯條例修訂後，包括重婚罪的。

你肯定自己不在逃犯條例的範圍之內？

這可能是歷史最公平的惡法，因為香港人人自危！

看看立法會秘書處和建制派的醜陋，這應該是北京的死命令了。

修訂通過，香港過去的成功史，頓變成香港未來的墓誌銘。

這就是《周易》第二十八卦，澤風大過卦。

上卦是兌，兌為澤水；下卦是巽，巽為風為木。澤水淹沒了湖邊的灌木。澤水本來的作用，是滋養樹木，但在過多的情況下，就淹死了叢木，所以是過了。

大過卦六支爻中，初爻和上爻都是陰爻，中間四支陽爻。上下兩支陰爻輕飄飄，包不住中間四支陽爻，所以，卦辭說：「棟橈
」，超了負荷。一個社會，作為棟樑的東西出了問題，沒有辦法承載，滅亡前的徵兆。

二十七卦和二十八卦是一組卦。二十七卦是山雷頤卦，二十八卦是澤風大過卦。頤是養生，大過是送死。頤跟大過，兩卦是相錯的關係。

為什麼社會的棟樑會彎曲呢？《彖傳》說，本末弱也。大局岌岌可危，整個結構都搖搖欲墜，因為本末都是陰爻，都很弱，中間四支陽爻都很強，但強的地方不對，反而增加了全個結構的壓力。

大過這種處境，要克服，一定要重時機，要用非常思維，用非常手段來解決，才能有一線生機。

《大象傳》說：
澤滅木，大過。
君子以獨立不懼，遯世無悶。

《大象傳》是孔子借卦象，看到修德的哲學，教我們自我提升的智慧。

全卦在一個「滅」的範圍內，沒有生機，只有無限勇氣面對滅亡，才逼出一線生機。

遯世，但無悶，沒有絲毫埋怨。

一般人求名利，一生迎合這個世界，迎合權勢，做得醒目仔，否則就覺得失敗，覺得悶，鬱鬱不得志。

大過的另一面，就是訓練出這種價值觀，這便要「獨立不懼」了。不懼，沒有恐懼。為什麼能沒有恐懼，因為沒有妄想，沒有罣礙，遠離顛倒夢想，所以不怕。獨立不懼，就是大過卦的結果。

剛走入大過卦的處境，就是它的初爻。它的爻辭這樣說：
藉用白茅，無咎。

藉，就是找個東西墊著，緩和它的衝擊。

第一支爻，是大過卦危局的開始，危機初現，還有時間空間做準備。用白色茅草，鋪在地上，作為一個軟墊，避免了硬碰硬的痛苦衝擊。

為什麼要「藉用白茅」呢？

《小象傳》說：柔在下也。

因為下面白色的茅草非常柔軟，減輕了衝擊的力度，隔著它，減低了相碰的磨擦。

把一個東西直接放在地上，本來就可以了，為什麼要鋪上一塊白茅呢？

將東西直接放地上，兩件東西的平面有時會格格不入，有不平的感覺，但用白茅墊著，便不會有問題了，無咎了，因為，慎之至也。真心愛護那東西，感動到所有人，所以無咎。

茅草本來是很輕的東西，不值錢的，可是可以產生這樣不可思議的效果。懂得善用小東西，創造大奇蹟，不要小看白茅，用得恰當就有奇效。

用這種謹慎的方法去做事，一生都不會有過失。

在步入大過卦的非常處境來說，白茅，就是一點心思。

其實花不了多少錢，只是用心為對方，便能讓對方感動了，這就是人生中，可以永遠無咎的秘訣啊。

2019年5月7日星期二下午5:00
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慶祝改革開放四十年大會，習近平套用鄧小平説永不稱霸，貿易戰火旺。禍港菁英待遇親疏有別，梁振英、何志平、曾蔭權、孟晚舟、林鄭月娥、鄭若驊、李國章... 親共不要排錯隊，出事即變用過衛生紙。香港回歸人心不歸，阻礙回歸三座大山。周易巽卦蠱卦，説出北京改變香港的手段。放生梁振英，司法自甘墮落，北京改變香港的政治目標，又前一步。（完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁）
#新界人特權 #鄭若驊僭建 #放生梁振英 #孟晚舟 #UGL事件 #何志平案
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Wong Wai Man 2018年12月18日星期二下午5:00
#放生梁振英
#追殺曾蔭權

律政司放生梁振英，我沒有失望；何志平在紐約的孤立無援，我也沒有感到奇怪。雖然同是前特首，案情也相近，但梁振英案的處理方法，和曾蔭權案有天淵之別；何志平和孟晚舟同是香港永久居民，同是為國效力，但際遇也屬雲泥。

中共一直是親疏有別的政權，自己人有特權；不是自己人，你死你賤；打擊對象，就不擇手段。

#何志平孟晚舟誰是自己人

至於同是為國犯險的何志平和孟晚舟，一個是苦心安排的國家級特務，同時是大陸公民，香港永久居民，和加拿大居民，是北京政府的重要資產和進攻國際的超級武器——「華為」的未來接班人；另一位是香港土生土長的專業菁英，以為親共有著數，幫國家做白手套，又可以上下其手，自以為也是國家看重的資產，一出事，原來只是一張用過的衛生紙。

自己人享有特權，其他人用完即棄，這是中共1921年創黨以來的大原則，從來未有變過。

誰才可以成為中共的「自己人」？

#林鄭李國章排什麼隊伍

林鄭近日很風騷，似乎甚得習近平欣賞，但你認為她的類別，屬梁振英還是曾蔭權？

還有，繼續留任香港大學校委會主席的李國章，一旦出事，北京態度會視他為孟晚舟，還是何志平？

#新界特權的根源

看到律政司不列理由，違反傳統，不尋求獨立法律意見的消息時，我立刻想到的，是新界特權。

但香港的新界鄉紳，他們的特權根源又在那裡？

共產黨人在香港有特權，看孟晚舟；但新界人在香港，為什麼也享用特權？

#香港回歸人心不歸
#三座大山

北京一直認為，香港回歸人心不歸，因為有三座大山。

一是英國人訓練，有規有矩，按章辦事的十六萬公務員。

二是以美國價值為依歸的新聞自由和言論自由。

三是新界特權——在香港享有特權的階層，竟不是共產黨人，而是新界鄉紳。

#北京用巽卦無聲改造香港

他們用《周易》第五十七卦，巽為風卦的方法，無聲無色，混進去，高舉一國兩制，港人治港的大旗，但進行和香港完全不一樣的潛移默化。

巽卦第五爻，是經過長期深入工作，移風易俗，改變了當地社會價值觀的象。

二十一年來潛移默化，百年樹人的象。北京改造香港，要香港脫胎換骨，官員行為，社會意識，要跟大陸一致，且在不知不覺間成功了的寧靜革命。

#北京用蠱卦清除阻礙

巽卦第五爻變為第十八卦山風蠱卦。

蠱卦，是清除積弊，撥亂反正的卦。

對中共來說，香港被英國人留下的種種積弊，阻礙人心回歸。要清除積弊，用蠱卦的方式，甲日，一開始郁手；但要移風易俗，不動聲色，便用巽卦的方式，在不知不覺的庚日，才郁手。

其實，最後的結果都一樣，只是一種是立即行動的變法改革；一種是極度陰柔的移風易俗。

#香港失去司法獨立

《中庸》說：
或生而知之，
或學而知之，
或困而知之，
及其知之，一也。
或安而行之，
或利而行之，
或勉強而行之，
及其成功，一也。

北京對香港，做法過程可以完全不一樣，但達到目的可以有很多條途徑。

委任鄭若驊作律政司，等的是這一步。但放棄檢控梁振英，是司法自甘墮落，香港過去賴以生存的司法獨立失去，北京改變香港的政治目標，又前一步。

2018年12月18日星期二下午5:00
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香港「被加入」反美同盟，《香港關係法》岌岌可危。華為公主孟晚舟於加拿大被扣留，華裔科學家張首晟抑鬱跳樓自殺，死前替華為獲得美國尖端軍事技術，孟通過香港空殼公司Skycom賣給伊朗。香港，滿街都是孟晚舟，北京，實際需要香港，做不能見光的事。法國黃背心示威、香港雨傘運動，政府處理手法大不相同。周易三個卦象道出三種改變方法。（完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁）
#貿易戰 #孟晚舟 #香港關係法 #華為 #中興 #Skycom #大灣區
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Wong Wai Man 2018年12月11日星期二下午5:00
#孟晚舟 #張首晟

原來已經開戰了，香港捲入其中，我們懵然不知，很多人仍在醉生夢死。

阿根廷布宜諾斯艾理斯的習特會，二個半小時的晚宴峰會，美方開天索價，習近平一一答應，換取暫緩增加徵稅九十天。

這個臨時搭建的舞台背後，才是中美比勁的時刻。

美國動手，通過加拿大，將過境的華為公主扣留，引渡到美受審。

同樣時間，目標還有華裔科學家張首晟。

兩人同一案，張首晟幫華為獲得美國尖端軍事技術，孟晚舟則通過香港的空殼公司，將軍事技術賣給伊朗。

失了孟晚舟，張首晟就不能同時落人入美國人手上，反正他抑鬱，一時想不開，便跳樓自殺了。

#香港成中美戰爭關鍵戰場

伊朗的國策是要消滅美國，美國對伊朗制裁，石油不能賣，軍事科技不能買，要國際孤立伊朗。誰和伊朗做生意，就是加入反美同盟。

沒有人敢明目張膽這樣做，上海、重慶不敢做，大灣區的東莞、江門無資格做，這時候，有美國關係法保護的國際城市——香港，就發揮了積極的報國功能了。

香港，滿街都是孟晚舟。

骯髒的人，骯髒的事，都集中在香港，因為香港仍是一個有別於國內城市的國際城市。

愚蠢港共，不斷大叫：中港融合；只有大灣區，沒有香港；香港安心做一個國內城市……

北京，實際需要一個不是國內城市的香港。

走人，走資，洗黑錢，做不能見光的事，只有香港做得到。

#香港關係法
#香港特區護照

1992年美國通過《美國—香港政策法》，基於1997年香港回歸中國大陸後，是否仍是一個開放的國際城市的疑問，國際間需要一個保證。

《中英聯合聲明》，未能得到各國的信心。事實證明，北京根本無意遵守。美國這條俗稱的「香港關係法」，就是一個保證。它聲明美國在對外政策上，會把香港，和中國大陸有不同對待。

也會在出口管制、關稅、航運交通、文化交流等各方面，都會給予香港區別於中國大陸的法案。

香港特區護照，得到眾多國家免簽證待遇。

連孟晚舟這種重量級國內人物，都愛收藏香港特區護照。

#蠱卦革卦巽卦以不同手法達到改變的目的

美國政府，為什麼保留這條《香港關係法》，給予大陸人方便，和伊朗做生意？由華裔學者盜竊美國尖端科技，經香港空殼公司，賣給伊朗，來消滅美國？

《周易》六十四卦中，要改變一個地方，有三種改變的方式。

第一種，是第十八卦，山風蠱卦。

蠱卦是革除積弊，撥亂反正。

蠱卦是體制內的改革，有幹父之蠱和幹母之蠱。父為陽，母為陰，陽是看得到的積弊，陰是看不到暗藏的積弊。

蠱卦的革除積弊，必須要由上而下，由最高的決策者推動，像秦孝公用商鞅，宋神宗用王安石，光緒用康有為、梁啟超，麥理浩用姬達。

他們做的就是幹父之蠱。

第二種，是四十九卦，澤火革卦。

革卦是革命，打破現狀，用人志突破天命，上下易位然後貞。在下位的市井小民，推翻無能腐化的統治階層，荀子說的：「奪然後義，殺然後仁，上下易位然後貞。」

像商湯推翻夏桀，周武滅了商紂，孫中山推翻滿清。

他們是順乎天而應乎人，改朝換代的革命。

第三種，是最陰柔，最防不勝防的，第五十七卦巽為風卦。

沒有湯武的政治能量，又不是領導人，可以由上而下的清除積弊，但又想改變一個地方，一個社會，就用巽卦的方式，不動聲色的方式奪權，改旗換幟。

像股票市場的借殼上市，先混進去，對外仍用這個殼，但裡面估的跟這個殼原來的宗旨完全不一樣。

一開始時裝模作樣，信誓旦旦，取得信任，取得權力，便做回真正自己。

一切靜待時機。

台灣的李登輝，唐朝的武則天，清末的慈禧，都是透過巽卦的方式取得權力。

美國駐港總領事昨天發聲明，指美國代表團剛和香港政府會面，要求香港加強執行，針對伊朗的制裁。

香港面對大麻煩了！

2018年12月11日星期二下午5:00
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