20201222 黃偉民易經講堂

林鄭政府和香港市民，生活在不同的時空。

政府很在意市民是否聚眾做冬過節；大眾關心的，卻是那位逃離伊利沙伯醫院的確診者李運強，這三天共五十三小時，去過什麼地方，接觸過什麼人。

遊行集會都不可蒙面的《蒙面法》，政府上訴到終院，政府勝訴，以後市民不能在公眾地方蒙面，除非你是警察；但市民為難的是，不佩戴口罩罰五千，但蒙面又犯法。

兩者有什麼分別，警察分唔分到㗎？

年年考第一的特首，英勇的撲到三款疫苗，但香港市民沒有自由選擇接種那一款；但原來澳門，都同時有三款疫苗供澳門人選擇。最大分別是，他們的賀一誠話，政府不會逼你，接種那一種。

打死飲食業，疫情都沒有放緩，政府再放六十四億給垂死僱主，至於打工仔，就愛莫能助了。

張建宗期望老闆們，與員工共享政府的資助計畫，相信患難見真情喎，僱傭關係會更好。僱主們一邊吐血，一邊看著這位未做過一天老闆的公務員。

美國立立亂，中共這隻戰狼要搵新玩伴，今次摃上澳洲。

不買澳洲媒，諗住澳洲佬跪低。誰知，浙江省停電，湖南省停電，江西省停電，剛剛廿一日冬至凌晨廣東省又停電，無預警下停水停電停網，街道漆黑一片。嚴寒下，民生多苦。

都是富貴省分，偏偏是他們停電苦寒，工廠停工。

山西產煤，但富貴省分用的，是澳洲優質媒發電，因為污染情況較低。所以，今次，缺乏澳洲媒，受影響的，反而是這些省分，不能用山西煤替代。

中共只有今日，沒有明天。急於脫貧求功，改變了幾千年農業立國的國策，淘空了大地資源，污染了江河地下水，敗壞了吏治，腐蝕了人心。

兩塊最肥沃的土地，珠江三角洲和長江三角洲，錯誤地將農業生產改為房地產賺快錢，全國糧食生產不足，以應付十四億人口的需求，全賴入口食物。

沒有了美國大豆，大陸的豬都沒得吃，沒有了澳洲媒，立竿見影的，最富庶的省分就停擺。

偏偏他們的外交政策，卻是撩事生非的好鬥戰狼。

本來是簡單的因果循環，但賣弄聰明的人，就偏偏看不到。

像香港，消滅了泛民主派，林鄭政府就沒有了挑戰者？

真正的敵人，永遠在自己這邊。

梁振英借抗疫不力，首先發難，炮打司令部，《大公報》社論借梁言論造文章，《文匯報》接力，《星島》、《東方》都來了。

葉劉有勢可借，立即出手；梁美芬這些小人，點會放過機會？其他嘍囉，維穩生物鏈底層的蟲蟻都出動了。

土共圍剿林鄭的形勢成型了。

沒有了民意授權的議員，立法會變成什麼程度，柴娃娃樂園？

每人派五千元，獎勵打疫苗的市民喎。

林鄭一句都不敢回敬，和往常挑釁市民，藐嘴藐舌的常態不同。

黃飛鴻需要石堅的存在，才顯出他好打得。現在好了，得返牙擦蘇和他兩師徒，兩人賣相聲吧！

人民議會的意義，不是裝飾用的。

亂世修行，《周易》有憂患九卦，也就是鼎鼎大名的「三陳九卦」。

孔子處身於春秋亂世，在衰世時代，做人做事，他引《周易》九個卦，作為亂世德行修養的立足地。

所謂「三陳九卦」，是分三個層面，介紹這九個卦。

第一次的陳述，是以卦境卦德為主，講述它們的先後次序，承接邏輯。

第二次陳述，則強調九卦修行的歷程特色。

第三次陳述，將其終極的意義，功效作一個總結。

三陳九卦，分三次，用不同層面的角度，切入九個卦，呼應《易經》的「天地人」三才概念。

第一陳，用“之”字來貫串，像第一卦的天澤履卦，德“之”基也。

第二陳，用“而”字來貫串，同樣是天澤履卦，履，和“而”至。

第三陳，用“以”字來貫串，也是天澤履，履，“以”和行。三陳最後用“以”字來總結，呼應《周易．大象傳》的筆法：

天行健，君子“以”自強不息。
地勢坤，君子“以”厚德載物。
雲雷屯，君子“以”經綸。

“以”，即是將目前既有的資源，作最佳的運用。

天地人，三才概念。像第一陳，用的是“之”。
履卦，德之基也。謙卦，德之柄也。復卦，德之本也。井卦，德之地也。屬三才中的地之道，明確指出現成可用的資源。

第二陳時，用的是“而”。
履卦，履和而至。困卦，困窮而通。巽卦，巽稱而隱。涉及的，全是人道的運用。

第三陳時，用的是“以”字。
復卦，復以自知。井卦，井以辨義。巽卦，巽以行權。是參悟天命的終極意義，屬於天道。

孔子介紹這憂患時代，修身立命，足以自保的九個卦，以三卦一組，每組又包含天地人三才的結構。

九卦中，第一組，是：履卦、謙卦和復卦。

履卦，是鞋底，走路，依地而行。

謙卦，地上謙，言之兼也，行事要兼顧天地人鬼神，宇宙的各持份者。

復卦，地雷復，一陽復始，找回初心，找回天地之心。

三個卦，都與地有關。是坤卦的精神，說的是「禮」，時代的規律，社會的核心價值，是人與人的互動關係，秉承坤卦厚德載物的精神。

第二組，是：恆卦、損卦和益卦。

恆卦，是雷風恆，一日一心，不變初衷。

損卦，山澤損，損己利人，方法是懲忿窒慾，忿和慾，不離心。

益卦，風雷益，利益眾生，雙贏思維，有孚惠心。

這組卦，三卦的修行重點在心，落實的是人道修行。

最後一組：困卦、井卦和巽卦。

困卦，澤水困卦，坐困愁城，叫天不應，叫地不聞。人到絕路，才會深思，激勵上進。

井卦，水風井，井是範圍，新資源，變通就是井，水不只從天上來，地下也有水源。

困才會逼出井來，兩個卦，都是致命遂志，上探天人之際的道理。

最後三陳九卦結尾的一卦，巽卦，巽為風，為入，為順。因應時勢，申命行事，追求的是天人合一，成就最終事業。

三陳九卦，記述在《繫傳下傳》第七章。

易之興也，其於中古乎？
作易者，其有憂患乎？

孔子生於春秋，對於他而言，伏羲時代是遠古，商紂的時代，就是中古，他置身的春秋，是現代。

紂王無道，是一個衰世時代。也就是《易經》開始流行的時代。

為什麼衰世時代，《易經》會流行呢？

作易者，其有憂患乎！

作易，並非說設卦的伏羲，是指整理《易經》，寫卦辭爻辭的這個人。其有憂患乎！

我們現在讀的這本《周易》，是文王被商紂囚於羑里七年時完成整理的。

紂王鑒於西方諸侯「周」日益坐大，且得民心，借故囚文王於羑里，是政治獄，隨時準備殺他。

紂王將文王大兒子殺了，製成肉包，送到牢中給文王吃，試看他研究易理心得。

如果他能未卜先知，那是他兒子的肉，他不吃便殺了他。如他照吃如儀，即表示不足懼。

文王裝作不知，照吃。他那些日子當然痛苦。所以，孔子說：作易者其有憂患乎！

他是說明《易經》是作者在痛苦的環境中，貫通了易經的變化道理。

宇宙有自然的運作規律，萬事萬物在這個自然法律下，生生不息。

人有別於其他生物，因為懂得培養德行，在困難憂患的環境中走過來。

跟著，孔子就分三次陳述這九個憂患亂世，自保修德的卦：

是故履，德之基也。謙，德之柄也。復，德之本也。恆，德之固也。損，德之修也。益，德之裕也。困，德之辨也。井，德之地也。巽，德之制也。

第一個卦，是《周易》第十卦履卦。天澤履，是德的基礎。

履，是鞋底，引伸為走路，即行事的法則。也就是現在我們說的價值觀。

很多人沒有人生觀，沒有價值觀。浮沉於世間，水漲了就浮上來，水低了就沉下去。在人海浮沉，沒有立腳點。所以，孔子說到修養德行，第一個卦，是履卦，德之基也。

第二個，是謙卦，地山謙，《周易》第十五卦，是德之柄也。

柄，是把柄，手持之處，是德的要領。謙，為言之兼也。言，是言行，要兼顧其他人和物，不能只顧自己，有功勞不自我驕矜，是無相布施的精神。

第三個，是復卦，地雷復卦，《周易》第廿四卦，德之本也。

復，是恢復，回來的意思。復，是天地之心，即天地的用意。一陽復起，陽爻從初九又開始出現，代表德行的本質，要從自身的根本做起，慢慢修養，從最基礎做起。

第四個，是恆卦，雷風恆，《周易》第卅二卦，德之固也。

恆，是恆久，始終如一。有恆，才能讓德行穩固下來。擁有好的德行，沒有秘訣，就是恆久長期的努力修養，經過各種考驗挑戰，久而久之，成為習慣，所以，是德之固也。

第五個，是損卦，山澤損，《周易》第四十一卦，德之修也。損，是損己利人。人性如何能做到呢？《周易》說，要懲忿窒慾，是德行的修練。

第六個，是益卦，風雷益，《周易》第四十二卦，德之裕。

益，是利己利人的卦，損上益下。條件好，居上位的人，行有餘力，幫助下風的人，自己也有得益，這就是體現德行的充裕。

德，是思想方面的；行，是化為具體的行。《乾卦文言傳》說：君子以成德為行，日可見之行也。

第七個，是困卦，澤水困，《周易》第四十七卦，德之辨也。

人逢困境，才顯示出德行高低，辨別一個人的德行高低真假，最佳是在他艱難的時候，即所謂的時窮節乃見，疾風知勁草。

第八個，是井卦，水風井，《周易》第四十八卦，德之地也。

地，是處境。談到德行的處境，應像井一樣。一口水井，先從最底修井，完成之後，大家共享，井收勿幕，元吉。

井，是有福共享的卦，水井，注之不溢，用之不竭，這就是德之地也。德的處境，應如水井。

第九個，是巽卦，巽為風，《周易》第五十七卦，德之制也。德的制宜。

巽為風，無所不入，任何處境都能隨順。意思是德行不能僵化，不能死牛一面頸，要因時制宜。

德行的發揮，關鍵在誠，只要有誠，方法可以隨機應變。

跟著是三陳九卦的第二陳，強調修行歷程的特色。

履和而至。謙尊而光。復小而辨於物。恆雜而不厭。損先難而後易。益長裕而不設。困窮而通。井居其所而遷。巽稱而隱。

履和而至。
履，是禮，行事方法，社會的核心價值，信念。

履，取象於走路，是人生開始的第一步，要做到和。與人相處，人際關係，第一步要大家都舒服。人生的問題，往往就是人事問題，與人相處的問題。

謙尊而光。
謙虛無損尊貴，反而得到別人肯定。有本事的人還能謙虛，大家都會尊敬他，在人群中自然的顯露光輝。

復小而辨於物。
復，就是回來，一切返轉來要求自己，也就是儒家說的反求諸己。

復卦卦象一陽五陰，陽爻處於最底，為初九，處於群陰暗昧之下，但沒有為五陰所淹沒，能迷途知返，從幾微而分辨事物。其中幾微代表陽氣從最底出現，便隨時留意，改變的契機。

恆雜而不厭。
世事繁擾，人生雜亂，能不受影響，不起厭惡之心，不中斷，不放棄，就是恆。在最艱難的時候，能堅持下去，不變初衷，那就一定會成功了。

損先難而後易。
損卦是損己利人，初看是違反人性。人總是自我中心，希望遇到的都是好事，壞事都和自己無關，愛的人都逢凶化吉。貪嗔癡人生三毒嘛。

要損己，先難；但成為習慣，人人稱譽的回報出現，便覺得易了。

益長裕而不設。
益，是利己利人，進德修業，長久的增裕自己，德行提升而其益不虛設，即誇耀。

困窮而通。
困時叫天不應叫地不聞，有言不信，沒有人會相信你的。但這種處境也是自我砥礪的好機會。《易經》的哲學是，窮則變，變則通，通則久。

井居其所而遷。
井是範圍，但範圍不是死的，它的精神是有福同享。井水流通，恩澤所有人。所以，雖然井居其所，但井水的恩澤，卻能遷。

巽稱而隱。
巽為風，順也。順在那裡？在不知不覺間，看不見時已巽順入理，因勢利道，隱而不露。像風一樣，配合時勢而潛入人心。我們常說的春風化雨，就是這個意思。

最後，第三次陳述這九個卦，將其終極功效，具體效應，做個總結。

履以和行。謙以制禮。復以自知。恆以一德。損以遠害。益以興利。困以寡怨。井以辨義。巽以行權。

履以和行。
履是走路，引伸為行事方式，是禮，社會上共同遵守的道德價值。履就是與人相處之道，但人群社會中，必須有一些共同認可的價值規範，才能互相尊重，和諧共處。

謙以制禮。
履卦象徵的社會禮儀規矩，要用謙卦的精神來製訂。也是說，禮的精神在於謙讓。言之兼也，顧及別人。

復以自知。
復卦的道理是返轉頭，找回初心，研究自己。即自知之明，省視自己的不足，也是孟子說的復求諸己。

恆以一德。
恆就是一，一心不亂，不為外境影響。佛家說的，內魔不生，外魔不起。成就德行，靠的就是一個恆字。

損以遠害。
損己利人，可以遠害。因為施比受更有福，吃虧就是佔便宜。

益以興利。
利己利人就是益，任何的合作，必須利己利人，雙方有利，方能成功。興利，必須是大家得益。只顧自己著數，一章不餂，無從興利。

困以寡怨。
人在困境，才懂得體諒別人，減少怨恨。因自己身在困境方明白家家有本難念的經，體諒，才不會招來怨恨。

井以辨義。
井的精神為有福同享，君子行事，有義利之辨，不是任何事，只從利害衡量，井卦教我們，義之所在，可以有福同享。

巽以行權。
懂了上述三陳九卦道理，就明白因時因地制宜，要懂得權變。像風一樣，因應時勢，在不知不覺間，順著時代，走入人心，成就最終事業。

魔魔嘎嘎：前幾天中時用中天關台的素材
來報導「蔡政府的惡超越蔣介石」

那來看看歷史上蔣中正怎麼對付媒體人，
雷震案絕對是個好例子，要超越蔣中正
至少要擅自對蔡衍明判刑、關個十年ㄅ？

相關資訊⬇⬇⬇

●中時報導「蔡政府的惡超越蔣介石」
蘇揆：蔣豈容報紙這樣登？
https://news.ltn.com.tw/news/politics/breakingnews/3378725

●蔣介石未審先判　促轉會：早備甲乙丙三案擇一
https://www.upmedia.mg/news_info.php?SerialNo=70707

●1960雷震事件始末
https://www.upmedia.mg/news_info.php?SerialNo=102209&fbclid=IwAR2iOTAmUOIErw1NCRGMcAg5gWB6lfyXsChU5ZN6WpshCQ8PBDEqmSah3kc

●雷震與台灣民主運動
http://www.twcenter.org.tw/thematic_series/history_class/history03

#哪裡還給你在那辦倒數新年歡唱趴喔
#未免太小看蔣中正了ㄅ
#麗島故事案046
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2837409463160247&id=1551089615125578

【回顧】
陳彥斌：向他們致敬

1986年，民進黨創黨三波準備被捕名單：

第一波：費希平、傅正、黃爾璇、尤清、謝長廷、游錫堃、顏錦福。
第二波：蘇貞昌、許榮淑、張俊雄、郭吉仁、許國泰、張富忠、張川田。
第三波：蔡式淵、朱高正、張貴木、蕭裕珍、范巽綠、蔡仁堅、林永豐、王世勛、陳漢卿。

戒嚴時期，雷震〈10年〉、黃華〈第一次10年〉、陳泉福〈12年〉、林水泉〈15年〉、…等，都曾因黨禁坐牢，起碼刑期是10年。所以上面列名的民進黨建黨三批名單，每一人都有坐10年黑牢準備。如今回想，他們實在太勇敢，太令人敬佩。

操盤民進黨建黨的傅正教授說：「牢可以坐，黨不能毀」。所以他徵詢各自意願後，公佈以上三批名單。

未列名的，也未必就不偉大。如陳菊當時自願上榜，但傅正說：「你剛坐牢出獄，不能再去坐牢」。謝絕了她。

台中一群年輕人，要我9/26（六）演講一場「創黨即革命」，分享1986年9月28日建黨時空、亞洲局勢，及國民黨和國際的反應。民進黨從被生殺予奪的政黨，到蔡總統領導下，邁向前所未有的高峰，帶領台灣人開創新政局。

我9月26日〈六〉晚7時30分，在好民文化行動協會的資訊、報名網址：
https://www.ccat.tw/civicrm/event/register?reset=1&id=97
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10207985291708063&id=1771055463

鄭智中：沒有那麼久以前，雷震、殷海光等人在《自由中國》雜誌上討論反攻大陸這個目的是否恰當，就被關、解教職軟禁。

最近發現，原來討論目的是否合理是多麼的令人討厭，還會被冠上各種帽子。料想現實查核會消弱神聖性。

不過我還是要說，罷工做為一種手段，有要達成的目的。條件當然可以隨人開，但是否合理總是有各種客觀標準可以參照的。影響範圍那麼大，過勞隨口說，卻拿不出各國標準出來出來參照，我覺得不能接受。

在此同時，我也很懷疑，真的有要關心過勞嗎？案例研究看來，工會提這些要求，也沒有辦法解決睡眠不足被抓飛的問題啊。把目的視為神聖不可討論的經典，其實也不是在解決問題。
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10156272673060028&id=618545027

劉家丞：葉狀師跟許多國民黨支持者永遠搞不清楚的是：白色恐怖最可惡的地方並不是國民黨政府究竟是迫害了採取什麼政治信仰、或是否真為共產黨派來臥底的人，無論是共產黨員如謝雪紅、還是外省精英份子如雷震，被迫害的事實都是一樣的。白色恐怖最可惡的地方在於沒有經過「正常程序」的訊問、審判、甚至處刑，以及無限上綱的文字獄與思想犯罪。

例如總統可以用紅筆一批，把原本的自由刑改成死刑；例如警總可以不需要經過拘提逮補等合法程序直接抓人；例如執法者可以透過各種酷刑逼供；例如無止境的監聽監視與監控。
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10157483342805965&id=577815964

【回顧】
一「羅智強：中天關定了　網路投票8成人贊同」
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1813383628801708&id=584986081641475

20201215 黃偉民易經講堂

疫苗之亂！

武漢肺炎按停了全世界，漫漫黑夜中，大家將疫苗視作曙光。

所以，全世界兵荒馬亂，大家都在搶疫苗。

英國，已經開始接種；
美國，在分發中，已經安排好次序先後；
加拿大，都收到疫苗了。

當八成國民已接種疫苗，再產抗體，群體免疫的效應出現，約需時一年左右。

富國強國的時間表有了。亞洲、非洲的弱國小國窮國在慌亂中。

什麼時候，我們的政府，才買到安全，可靠，有效的武肺疫苗？再按需要先後次序，輪到我，然後社會回復正常？

香港那位年年考第一的特首，也宣布，她也搶購到三批疫苗！

第一款：中國北京科興的CoronaVac；
第二款：美國輝瑞和德國的BioNTech；
第三款：英國牛津大學的AstraZeneca，洽購中。

她補充，市民當然不能選擇接種那一款，一切由政府分配。

幾小時後，政府再發稿澄清，第二款疫苗，不是美國輝瑞生產的，德國BioNTech研發的武肺疫苗，港府買到的，是交由上海復星生產的成品。

等於那些購物團導遊說的：江詩丹頓姊妹廠的名表，表肉一樣，價錢平一半。

簡單點說，香港目前買到的疫苗有兩種，都是大陸造的，一款北京，一款上海。

至於英國牛津大學那款，洽談中，即賭仔說的，有拖無欠。

大陸那款自我研發的CoronaVac最大隱憂，是研究參與接種的對象，為18—59歲，刻意避開60歲以上的老人，目的是拉高成功率。以便在全球疫苗競賽中，早點完成三期臨床報告（目前只有兩期），搶先推出。

試藥的人在59歲以下，但香港政府這批疫苗的首批接種對象，卻是60歲以上的長者和長期病患者，因為他們是高危族群。

至此，專業人士的態度，便是這樣：

袁國勇教授說，穿戴口罩自保，不打疫苗，等一年了解副作用再作決定。

醫學會會長蔡堅醫生說，自己唔會打住，呼籲官員先打，增加市民信心。

公共醫療會長馬仲儀說，對北京科興疫苗認識不多，她個人傾向不接種，等另一些疫苗再選擇。

中大許樹昌教授說，目前接種到全港大多數人產生抗體，最快都要2022年初。

即是我們要與武漢肺炎共同生活，起碼還有一年多。我們要適應這種生活。

林鄭則不滿市民“出出入入”，不配合政府的防疫工作。

她一貫的傲慢，離地，自以為是，不接觸社會為榮的態度，不知道有手停口停的搵食階層。

她不屑走入社會看民生，她說，她看到政府拍回來的照片，周圍都是人，唔想見到咁多人出出入入，所以要加辣防疫措施。

《周易》第二十卦風地觀卦的《大象傳》說：
風行地上，觀。
先王以省方，觀民設教。

風地觀，上巽下坤，所以卦象是風行地上。

先王，我們以前中華民族的領袖，會“省方”。省，是反省，反觀自己施政的起心動念，一言一行，做最深刻的省察檢討；方，是地方，一方水土一方人。觀卦上卦巽為風，下卦坤為土。觀，就是察看各地的風土人情。

所以，做領袖，要到處考察、觀摩、學習。

每一個地區，就有當地的民情，風俗。

作為領袖，就應該省方，到處觀察，決策才不會閉門造車，在辦公室空想出來的決策。

省方，領袖要到現場，和老百姓生活在一起，身臨其境，才會感同身受。有了臨，才能觀，了解真實的需要。這就是臨觀之義，或與或求。

同行地上，像風一樣的穿行地上，掌握四方的民情，決策才不會落空。

省方，目的就是要深入地方各區，修正檢討政策，反省施政，教化的方式是否恰當，讓決策落實於民間。

政府政策要確實利益眾生，不是擾民苛刻，就先要落區觀察民生。

觀民，觀的對象是民，老百姓。不到民間如何觀民？

省方為了觀民，觀民為了設教。既要省，又要觀。省是反省內觀，深入思維，全面觀察。親臨第一線，掌握第一手資料。觀民設教，接觸不同階層，各地的風土人情，地區需要，才可因時因地制宜，制訂政策。

“省方，觀民，設教”，六個字，說明了觀卦的領袖智慧，雖有很高的觀點，也必須落實到民間，知道老百姓的生活和需要。

很多人讀了書，拿了學位，就覺得自己高人一等，很了不起，是知識分子，看不起衣食奔波的勞碌基層。

傳統的知識分子身分，強調的，是對社會的責任，不是拿來炫耀騙人的！

《論語》子張篇第一章：

子張曰：
士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。

讀了書，有了學位，未必就是知識分子。

一個知識分子，要見危致命，看到社會艱難的時候，要走出來，挑起這個責任，準備將命交給社會。

中國歷史上，每一個朝代，都有這樣的人物。文天祥的《正氣歌》，列舉了十二哲人。其實，他本人，也是在南宋無路可走的時候，接任宰相。表面上，他什麼都做不了，但他樹立了一個中華文化的價值座標。

肥佬黎、周庭、黃之鋒，還有無數的年輕人，在香港最艱難的時刻，承接了中華文化的價值座標，共同經營了時代的大事業，他們都是知識分子。

林鄭無論考了多少次第一，她都不是知識分子，絕對不是。

她連她出糧那分工都做不好。

見得思義。

得是得到，任何利益，權力，地位，都是得。

這得的時候，第一反應，是思義。義者，宜也。這個是否自己本份應得的？

富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。

祭思敬。

發祀，泛指對一切天人之間的學問，對形而上的主宰，對因果，要思敬。

要戒懼因果，要謹慎因果。

佛陀有大神通，但對因果都無能為力。

因果不可改，自因自果，自業自報，別人改不了，菩薩改不了。

對這個規律，要敬，尊重。

喪思哀。

人死是喪。

《禮記》說的喪，廣義的，還包括時代的失敗。

一個知識分子，對時代的失敗，應有本能的悲憤，有責任的痛思。

這都是一個時代的知識分子應該具備的條件，立身處事的原則。

最後一句，具備這四大原則，其可已矣。子張說，那也算是可以了。

契弟陳維安指立法會秘書處受欺凌滋擾。金正恩不簡單，在越南激怒特朗普，在俄羅斯激怒普京，然後回國放飛彈。貿易戰，習近平渴望盡快達成協議，特朗普不想，普京更不想。《小象傳》說：柔在下也，永遠無咎的秘訣。（完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁）
#貿易戰 #逃犯條例 #陳維安 #涂謹申 #五四 #習近平#三權合作
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Wong Wai Man 2019年5月7日 星期二下午5：00

金正恩放飛彈，特朗普宣布，本周五開始，加徵萬億中國貨關稅25%，中美貿易談判，還談下去嗎？

國際局勢鼎足而立，美國、俄羅斯、中共，互相制衡，中間還加了一個北韓金正恩。

外國傳媒在問一個基本問題，北韓經年被國際社會經濟制裁，糧食不足，為什麼還有條件發展核武，發放飛彈？

習近平渴望盡快達成協議，特朗普不想，普京更不想。

大陸經常帳，長期過剩，但今年將出現歷史性的負值，習近平用盡手段阻止外匯流失資本外逃，但貿易談判一談就超過一年，騎牆商家不能等得太耐，點都要做決定，是否離開大陸。

廠商搬離，經濟下滑，年輕人找不到工作，大陸會亂，所以，習近平再舉上山下鄉的大旗，趁五四運動一百周年，他又呼籲青年「聽黨話，跟黨走」。

1919年，北京學生齊集天安門示威，基於第一次大戰結束的巴黎和會，凡爾賽和約，將戰敗國德國，在山東青島的利益，不交還中國，竟交給日本。所以，青年對當時的執政政府，北洋政府，極度不滿，提出「內除國賊，外抗強權」的口號，火燒曹汝霖的官邸趙家樓，痛打官員章宗祥。

並提出「科學」和「民主」救國的理想。

五四運動的精神，基本就是青年獨立思考，不跟政府走。

注意，當年的北洋政府，沒有拘捕一人，沒有判一人入獄。

為了中港融合，北京對香港的攻勢，愈來愈激烈。現在兵分兩路，要攻陷香港的兩大山頭，醫療和司法。

香港有別於大陸任何城市，基本上就是這兩大因素。亦是這兩大因素，吸引到馬雲、馬化騰、孟晚舟和無數特權大陸人來港做香港人。

開放外地醫生來港執業，愈討論愈離譜，不掩飾動機了，總之，大陸醫生來港執業免試免到公立醫院服務；至於香港的司法獨立。費事逐層牆拆，修訂逃犯條例，凡中共要的人，香港交人，到大陸法庭審訊就好了。

商界如夢初醒，原來逃犯條例修訂後，包括重婚罪的。

你肯定自己不在逃犯條例的範圍之內？

這可能是歷史最公平的惡法，因為香港人人自危！

看看立法會秘書處和建制派的醜陋，這應該是北京的死命令了。

修訂通過，香港過去的成功史，頓變成香港未來的墓誌銘。

這就是《周易》第二十八卦，澤風大過卦。

上卦是兌，兌為澤水；下卦是巽，巽為風為木。澤水淹沒了湖邊的灌木。澤水本來的作用，是滋養樹木，但在過多的情況下，就淹死了叢木，所以是過了。

大過卦六支爻中，初爻和上爻都是陰爻，中間四支陽爻。上下兩支陰爻輕飄飄，包不住中間四支陽爻，所以，卦辭說：「棟橈
」，超了負荷。一個社會，作為棟樑的東西出了問題，沒有辦法承載，滅亡前的徵兆。

二十七卦和二十八卦是一組卦。二十七卦是山雷頤卦，二十八卦是澤風大過卦。頤是養生，大過是送死。頤跟大過，兩卦是相錯的關係。

為什麼社會的棟樑會彎曲呢？《彖傳》說，本末弱也。大局岌岌可危，整個結構都搖搖欲墜，因為本末都是陰爻，都很弱，中間四支陽爻都很強，但強的地方不對，反而增加了全個結構的壓力。

大過這種處境，要克服，一定要重時機，要用非常思維，用非常手段來解決，才能有一線生機。

《大象傳》說：
澤滅木，大過。
君子以獨立不懼，遯世無悶。

《大象傳》是孔子借卦象，看到修德的哲學，教我們自我提升的智慧。

全卦在一個「滅」的範圍內，沒有生機，只有無限勇氣面對滅亡，才逼出一線生機。

遯世，但無悶，沒有絲毫埋怨。

一般人求名利，一生迎合這個世界，迎合權勢，做得醒目仔，否則就覺得失敗，覺得悶，鬱鬱不得志。

大過的另一面，就是訓練出這種價值觀，這便要「獨立不懼」了。不懼，沒有恐懼。為什麼能沒有恐懼，因為沒有妄想，沒有罣礙，遠離顛倒夢想，所以不怕。獨立不懼，就是大過卦的結果。

剛走入大過卦的處境，就是它的初爻。它的爻辭這樣說：
藉用白茅，無咎。

藉，就是找個東西墊著，緩和它的衝擊。

第一支爻，是大過卦危局的開始，危機初現，還有時間空間做準備。用白色茅草，鋪在地上，作為一個軟墊，避免了硬碰硬的痛苦衝擊。

為什麼要「藉用白茅」呢？

《小象傳》說：柔在下也。

因為下面白色的茅草非常柔軟，減輕了衝擊的力度，隔著它，減低了相碰的磨擦。

把一個東西直接放在地上，本來就可以了，為什麼要鋪上一塊白茅呢？

將東西直接放地上，兩件東西的平面有時會格格不入，有不平的感覺，但用白茅墊著，便不會有問題了，無咎了，因為，慎之至也。真心愛護那東西，感動到所有人，所以無咎。

茅草本來是很輕的東西，不值錢的，可是可以產生這樣不可思議的效果。懂得善用小東西，創造大奇蹟，不要小看白茅，用得恰當就有奇效。

用這種謹慎的方法去做事，一生都不會有過失。

在步入大過卦的非常處境來說，白茅，就是一點心思。

其實花不了多少錢，只是用心為對方，便能讓對方感動了，這就是人生中，可以永遠無咎的秘訣啊。

2019年5月7日星期二下午5:00
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有錢佬，你們驚什麼？林鄭修引渡逃犯條例引蛇出洞，商界政治代理人一改平日「絕對信任中央」等口徑。香港市民給小學老師校園跳樓自殺的新聞嚇呆。我們在這個時代的天命是什麼？劉曉波、李旺陽、大陸那班維權律師，在惡劣環境選定了紅心，此生是贏家，俗世的坎坷遭遇，是運氣不好，但求仁得仁，完成他們時代的天命。（完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁）
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Wong Wai Man 2019年3月12日 星期二下午5：00pm

林鄭那條引渡逃犯條例引蛇出洞，香港商家嚇得寢食難安，那群商界政治代理人蜂擁而出，一改平日「絕對信任中央」，和「支持特區政府施政」等口徑；

田北俊田北辰兄弟倡，剔除經濟罪犯一項；

林建岳說，絕對影響外資在港經商；

自由黨鍾國斌說，不是對祖國法制無信心，是不認識，恐誤墮法網；

田北辰更說，大陸法例朝令夕改，會有很多無妄之災……

這條法例，簡單地說，就是取消香港獨立司法權。

一位在港沒有觸犯任何法例的市民，只要大陸點名，香港政府經過一些門面程序，便要交人。

商人心知肚明，過去四十年，他們在大陸，主要行為歸納為大三類：漏稅、欠薪、包二奶。

在大陸行走，這些本來是理所當然的，但林鄭這突然舉措，令他們嚇破膽了。

只要大陸點名，任何商人都證據確鑿，觸犯上述三大罪狀。

那不是個個商人頭上有把刀？

誰要修訂這項一國兩制的香港保障？誰要取消香港的司法獨立權？香港的商人，想起就不寒而慄。

用港共常說的一句話：
你身冇屎，你驚乜嘢啫！

有錢佬，你們驚什麼？

當商界政治人物傾巢上電視上電台接受訪問，說條例影響外資在港經商，影響經濟時，香港市民給小學老師跳樓自殺的新聞嚇呆了。

為一個不相干的人結束自己生命？

工作磨擦，與上司不和，前景一片黯淡，是非纏身……這類問題遍佈香港每個角落。人事問題，本來就有理說不清，外人亦無從置喙，但相對於結束生命，仍有無數的選擇吧？

看見死者老父弟妹的哀傷，我們除了同情憐憫，不禁困惑一個基本問題：

我們為什麼要來世間走這一轉呢？
我們在這個時代的天命是什麼？

八佾第十六章：

子曰：射不主皮，為力不同科，古之道也。

孔子告訴我們，人生，就是一場射箭比賽。首先，要確認我們的目標紅心。

跟著，我們用畢生的精力時間，務求射中紅心。

中正紅心，此生的目的便已經達到，完成天命。至於中紅心之餘，能否射穿那塊牛皮，因天生臂力不同，不能強求。

古之道也，這是自古以來的智慧。

臂力，象徵運氣，都是天生的，無法控制，有人運氣好，有人運氣差，無法強求。但紅心是自己定的，是否射中紅心，是自己可以努力的。

確認了紅心，再朝紅心發箭，人生就有了目標，能夠一箭中的，這生的天命便完成了。

至於際遇順逆高低，不用和旁人比較，因為力不同科，古之道也。

劉曉波、李旺陽、大陸那班維權律師，在惡劣的環境，他們選定了紅心，百步穿楊，他們射中了紅心，此生是贏家，俗世的坎坷遭遇，是運氣不好，但求仁得仁，人間沒有白走一轉，也完成他們時代的天命。

生命的真諦是什麼？

《周易》由第五十五卦雷火豐卦開始，也在討論這個問題。

由豐卦，旅卦，巽卦，兌卦，渙卦，節卦；
到中孚卦，小過卦；
再到水火既濟卦，火水未濟卦。

我為什麼來人間走這一趟呢？

佛說：乘願而來。或報恩，或還債，了卻因緣。那我的願又是什麼？

《周易》告訴我們，既濟未濟，本為一體，生命因此生生不息，周而復始。

2019年3月12日星期二下午5:00
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美國正式起訴孟晚舟。什麼是泥金金水兩用福。政府找明星名人為前線醫護打氣，用花巧取悅手法，真正面對香港醫療危機誠意和決心欠奉，激怒全港市民。兌卦的本義為悅，開心。是無心之悅，無言之說，無金之銳。人開心，便會多話，言多必失，最終引致毀折。大陸人用二十年前的觀念手法，來處理今日的世局，感覺良好的自我欺騙。春耕夏耘秋收冬藏，四季有不同的角色，時位都做對了，便日日是好日。
#公立醫院淪陷 #道德勒索 #中共政權 #三權合作
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Wong Wai Man 2019年1月29日 星期二下午5：00pm

政府有自己的盤算，放棄了公立醫院前線醫生護士，這支孤兵，終於忍耐不住，走上街頭怒吼。

政府的處理方法，找明星名人拍段宣傳片，為醫護打氣，引得全城震怒！

林鄭班子，茫然不知自己錯在那裡？

我們用玄空風水的角度，發覺政府一直用七運七赤兌卦，取悅的方法，處理八運八白艮卦，專業的醫療問題。

我們的政府，落後了二十年。

玄空風水，有三元九運的計算，每個元運二十年。

1984年到2003年，屬於下元七運，風水用的名稱叫“七赤”，源於《周易》的兌卦。

兌卦是什麼？

兌卦的本義為悅，開心。

兌是無心之悅，無言之說，無金之銳。

在我們的身體，它象徵了嘴巴，也引伸為毀折。基本邏輯是，人一旦開心，便會多話，言多必失，最終引致毀折。

在家庭的結構中，它代表了少女，開心，花能解語的女孩。以別於代表巽卦的長女，柔順；及代表離卦的中女，艷麗，依附。

《說卦傳》說：兌為澤，為少女，為巫，為口舌，為毀折，為附決。其於地也，為剛鹵，為羊，為妾。

這是孔子對兌卦象徵的引伸，其實，並不複雜，我們看看這二十年的香港，便明白孔子的引伸例子。

1984年開始，香港行二十年兌卦。

別了以前的六運乾卦，乾為天為健，努力工作，埋頭苦幹便有出頭天。兌卦是兌，是開心，是娛樂。所以娛樂事業大盛。

那二十年，是歌影視紅星的黃金期，紅館演唱會一開二、三十場，港產片票房等閒三千萬。

只要是娛樂的，（基本卦義為悅），尖東的大富豪、富城、中國城，客似雲來，的士穿梭尖東九龍塘別墅……

二奶蓬勃，大陸改革開放，香港工廠北移，廠佬在大陸包個二奶一千幾百，人人做大爺，一包三五七個。這就是孔子說的，「為妾」。

神棍滿天飛，張寶勝、嚴新、特異功能的國寶，一個接一個來香港。本地的風水師，紫微八字大師，什麼派什麼宗的，密宗活佛法王滿街都是，人人玩雙修……古靈精怪。騙子搵到食，這二十年，孔子說的，「為巫」。

這時期，用嘴巴便搵到食，討好，開心，港上北上，一個call機，皮包公司，便走遍大江南北做生意。

紙醉金迷的二十年，但到2003癸未羊年完，便結束了。

甲申猴年開始，便走入了下元八運的八白艮卦了。

艮卦又是什麼？

艮卦的本義為止，為專。

艮是土，尊貴的土，所以，2004年開始，是豪宅的天下。尊貴的土，也包括了古董瓷器，字畫等珍貴的東西。神棍不流行了，做騙子都要專業，雷曼債券那種。

在我們的身體，它象徵了手，阻止別人，在大自然是山，古人遇山便止。在家庭的結構中，它代表了少男，是少年出英雄的元運。

《說卦傳》說：艮為山，為徑路，為小石，為門闕，為果蓏，為閽寺，為指，為狗，為鼠，為黔喙之屬。其於木也，為堅多節。

2004年到今日，我們都在八運八白艮卦中，至2023年底止，2024甲辰龍年便走入九運九紫離卦中。

艮，止也。一陽在上，二支陰爻在下，象為山。上小下大，呈向下發展的趨勢，引伸直接發展有阻礙、困難，因為上實下虛，一個事物發展到了頂點，必須謹慎。所以艮卦的本義為阻止，上到山頂再往前走就要下坡，所以必須停住腳步，謹慎思考下一步。

門闕即門檻；閽寺為守門人，古為太監，今叫保鏢。為指為狗，都是為了阻人前行。

一個專業，謹慎，不能急的年代。走在徑路，即彎曲的小路，小石中，每一步都要小心，思考。

政府找明星名人，為前線醫護打氣，用七運七赤兌卦的花巧取悅手法，處理八運八白艮卦的實質專業的醫療危機，背後代表沒有真正面對香港醫療危機的誠意和決心。所以不單惹怒了醫生護士，輕佻草率的做法，激怒了全港市民。

《周易》說的，就是時和位兩個字，時位都對了，便成功。時機未到，位置不對，都無法成事。用過氣的手法，處理今日的問題，便失時失位。

用玄空風水的角度看，中共的問題，也是如此。

香港的起飛時間，是六運六白乾金。時間是1964年到1983年。乾為天，本義為健。天行健，君子以自強不息。

那二十年，香港人埋頭苦幹，工廠妹工廠少爺的年代。人人日間打工晚上進修，全家都是勞動力，男人做兩份工，老人剪線頭，主婦車衣，小孩穿膠花。無水無電木屋區，搬上公屋，再轉私樓。

大陸呢？仍停留在五運五黃的災難二十年，大躍進，飢荒，餓死，文化大革命，與天鬥，與地鬥，與人鬥，鬥父母，鬥師長，鬥夫妻。

1984年至2003年，七運七赤兌卦了，香港走向了開心娛樂，靠把口搵食，紙醉金迷的明月照尖東歲月；大陸呢？才行過氣的六運六白乾金運，做世界工廠，全國農民走出農村做工人。

2004年八運開始走八白艮卦的運了，大家都走專業的年代，大陸便開始行七運七赤兌卦，靠把口搵食，娛樂事業，為巫為妾，偷呃拐騙。

永遠和世界相差了二十年。

他們行事，用二十年前的觀念手法，來處理今日的世局，今日的問題，大陸人令全球觸目的時候，他們感覺良好的自我欺騙：大家在阻我強國崛起！

八運快行完了，到2024年開始，便行二十年九運九紫離卦的元運了。

離卦又是什麼？

離卦的本義為附麗，文明。

離為火，為日，為明。上下兩支陽爻，中間一支陰爻，像火。表示由中心向外發展，外剛健而內柔順。外動內靜，如火般向外釋放能量，有離散之意，如太陽日照，便萬物茁壯生長。

在我們身體，它象徵了眼睛，在家庭，代表了中女，在大自然象徵太陽，取象為火。是人類文明的象徵。

《周易》用“麗”字來解釋離卦。“麗”字是兩頭鹿依偎在一起，你需要我，我需要你，誰都不能離開誰。

我們稱夫妻為「伉儷」，麗字加一個人字旁就是這個意思。

《周易》的離卦用「附麗」作本義，因為火不能單獨存在，要依附；離火代表溫暖，所以生物願意依附；人類文明也是一樣，全世界都嚮往先進文明之地，大陸人都愛去美國生活。

所以，2024年開始的下元九運，九紫離火運，是文明的二十年，文明為主潮流。

當國際標榜文明，共存，愛惜地球，用單車代步的時候，中國大陸便開始行八運八白艮卦的專了。

他們會強調高鐵、5G、監控，然後大陸人民便歡呼，終於船堅砲利了。

佛教行人，追求活在當下。春耕夏耘秋收冬藏，四季有不同的角色，時位都做對了，便日日是好日。

2019年1月29日星期二下午5:00
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