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英國巨石陣之謎或許已經破解 - Vivien Cumming

巨石陣是英國最受遊客歡迎的景點之一，也是世界上最神秘的古蹟之一。來自世界各地的人們都會盯著這些標誌性的石柱，感嘆它們是如何被布置就位的，還有它們被這樣布置的原因。

這裏或許能被人一眼認出，但是，它其中卻有著遠非第一眼所能及的東西。隨著考古學家對這一地區的研究，一個接一個的秘密被發現。但是，一個完整的故事也開始顯現。

過去10年，情況尤為如此。研究人員不僅研究巨石陣本身，還深入周邊區域，以期發現這一迷人史前遺跡的有關線索。

地下成像和發掘工作已經發現，巨石陣曾是一個複雜網絡結構的一個組成部分，其中包括：古代墓葬堆，未知的定居點，列隊行進路線甚至金飾的葬禮。這些發現描繪出一幅新石器時代和青銅時代世界的畫面，神秘和複雜程度超乎以往的想像。

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對巨石陣進行整體研究的一個項目是"巨石陣隱藏地貌項目"，它的實施時間為2010年至2014年。研究人員利用地下雷達和磁力成像技術發現，巨石陣位於一個複雜網絡結構的中心，面積約為4.5平方英里（12 平方公里）。這一項目在2015年曾引起媒體的轟動，當時，科學家宣佈，他們發現，在巨石陣附近的杜靈頓垣牆 (Durrington Walls) 可能存在"超級石陣 (Superhenge)"，後者是一個直徑為500米（1640 英尺）的巨石圓陣。

然而，這場轟動很快便煙消雲散。當發掘開始後，考古學家並未發現任何石頭。相反，他們只發現曾經樹立在那裏的木柱。移開木柱後，將滑石粉填入洞中，然後蓋上土層，就形成了圓形石結構的土堤。在雷達掃描圖上，鬆軟的滑石粉間隙看上去像是石頭。

儘管研究受挫，但是"巨石陣隱藏地貌項目"的英國負責人文森特•加夫尼 (Vincent Gaffney) 強調，項目發現了數百個新的特徵以及許多之前從未見過的遺址。"通過這次調查，我們不僅知道了東西在哪裏，也知道了它們不會在哪裏，"來自布拉德福德大學的考古學家加夫尼說道。

這些調查很重要，加夫尼說，因為它們使得考古學家"對所有地區平等地進行調查，而不是只針對我們已知的巨石陣地區。這有助於我們從更複雜的角度理解這些證據。

"該項目所發現的是杜靈頓垣牆是一個完全未知的紀念區域。在新石器時代村莊和大規模土方工程之間是一個由高度為4米至6米（13-20 英尺）的木柱所圍成的巨大環形——至少有200根，或許多達300根。這是全新的認識，如果不進行這次調查，我們將無從知曉。"

這一地區另外一處巨大古蹟的發現改變了考古學家看待這裏的發展和歷史的方式。"我愈發認為，我們正在按照列隊行進路線看到空白區域和遺跡構成的鑲嵌圖案，"加夫尼說道。

也就是說，這些景觀是用於與遺跡相關的宗教儀式或慶典遊行儀式的。

倫敦大學學院考古研究所的麥克·帕克·皮爾森 (Mike Parker Pearson) 是"巨石陣河畔項目"2003年至2009年的負責人，他認為杜靈頓垣牆的標桿樹立的目的是為了在隨後被拿下。"它們可能只是存在了幾個月，後來就被土堤和壕溝所取代。"他說，"它們存在的目的似乎是用來標記大村莊的邊緣，這個村莊現在已經廢棄。因此，這些木柱也許只是在建造巨石陣時生活在這裏的人們的一種紀念。"

無論巨石陣的用途何在，都說明它並不是這裏唯一的遺跡。要理解巨石陣的重要性，還需要以理解它周圍的一切為基礎。

"巨石陣河畔項目"發現，巨石陣的建造包含兩個階段。第一階段——壕溝、土堤和青石圈——建造時間為超過4500年以前，比先前所認為的要早500年。第二階段，更大的標誌性外圍石圈被樹立起來，時間大約在第一階段之後的500年。

然而，這一地區在大約9000年前被佔領，意味著在巨石陣建立之前它已經擁有悠久的歷史。

20英里（30 公里）外坐落著並不那麼有名、但卻同樣重要的埃夫伯裏石圈 (Avebury)，它是歐洲最大的石圈所在地。但是這一地區的新石器時代範圍延伸更廣——例如進入威爾士，那裏是史前英國人獲得巨石陣內圈青石的地方。

帕克·皮爾森還表示，似乎巨石陣的大石塊正是來自於埃夫伯裏地區。

這表明，這些重要的新石器時代遺跡——索爾斯堡平原 (Salisbury Plain)、埃夫伯裏和威爾士的普瑞斯裏山（Preseli hills，另一個含有豐富史前遺跡的地方）被一一串聯起來，而將這些聯繫在一起的就是巨石陣。

帕克·皮爾森認為，威爾士青石是最早被放置在巨石陣中的，而它們的來源地遺跡非常重要。他說，這些石塊被認為是西部英國人祖先的象徵，並且"將它們帶到索爾斯堡平原是新石器時代英國南部兩個主要族群分支進行統一的行為。"

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即使到了今天，普瑞斯裏山仍然點綴著墓石牌坊（遠古墓地）。"墓石的密度表明，這裏在早於巨石陣約 700年前就是非常重要的地區（政治上和精神上），"帕克·皮爾森說，這使得它"可能是公元前3000年之前英國西部的發達地區。"

提問時間

但是，即使我們同意將石頭從威爾士搬運過來是象徵性的、甚至是政治行為這種理論，那麼它又引出了另一個問題：史前英國人是如何搬運這些巨大石塊的呢？

有人認為，人們完全沒有搬運這些石塊，而是冰川運動造成這些石塊在英格蘭南部發生遷移。但是，普瑞斯裏山兩個遠古採石場的發現很大程度上終止了這一爭論。

科學家還對如何從威爾士將大石塊運送到 160 英里（260 公里）以外的想法進行了實驗驗證。帕克•皮爾森表示，他們發現，即使只用雪橇拉，移動像青石那樣大多 2 噸重左右的小型巨石也沒有多難。

在最近另一項發現中，考古學家發現了埋葬在巨石陣下的骨灰遺跡。"巨石陣河畔項目"2008 年的發掘工作找到 58 處墓地，其中包括至少 9 名男性以及 14 名 女性。由於普遍認為，埋葬在巨石陣的人都具有較高的社會地位，因此，這也提出了有關新石器時代女性角色的問題。

"在巨石陣似乎總有新的發現，但我對我們能有如此多的發現還是感到驚訝——即使那些已被研究多年的區域也不例外，"加夫尼說。"杜靈頓的最新發現表明，借助新技術不僅能發現新的遺跡，還能極大地改變我們對已知遺跡的認知。

"它強調的不只是巨石陣本身的獨特性，而是它周圍的遺跡同樣重要——我們只是剛剛開始理解它的發展以及它對於巨石陣建造者們的意義所在。"

即便如此，無論有多少新發現，巨石陣似乎還會不斷拋出新的問題，引發科學家和媒體的思索。這些新石器時代的人類已經擁有了不起的技巧和雄心。

如此巨大的紀念碑以如此完美的方式樹立，歷經千年依然屹立不倒，這對於我們生活節奏飛快的現代人來說，想要理解並不容易。

#旅遊

趁著春日，前往北投的丹鳳山，一探台北大師信仰的秘境—大師岩與法船石。看著google map嘗試著從普濟寺旁的小階梯未果，又從溫泉路天主巷往上氣圖走土路捷徑，難度太高。好乖乖地回到「熱海飯店」後方的步道進入丹鳳山。山雖小，但步道卻也沒有太好走，除了前段的水泥石階外，後半段幾乎亦是用木板、麻繩拉出來的一條山路，稍需攀爬。約莫30分鐘，並不久，就可以見到一處很有宗教史蹟感受的區域。一旁的爬山客自言自語：「這看起來好像以前是一個神社喔？！」的確，這裡跟日本常見的「密教+巨石」的聖地蠻相像。
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▓ #大師信仰傳播的殖民路徑
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1896年，隨清日戰爭結束，日本佔領台灣，各佛派從軍佈教，沿著殖民地化的路徑，建築寺院、成立靈場、宣傳教義，以對殖民地理番教化之用。初期來台佈教活動者有真言宗高野派、曹洞宗、真宗本願寺派、真宗大谷派、日蓮宗、淨土宗等六派，其中又本願寺派為大（范純武，1999）。
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其中真言宗帶著強烈的日本密佛色彩，將崇拜空海大師的大師信仰，透過較具現實的傳奇故事，在台進行傳播。日本佛教也運用《台北新四國八十八箇所靈場》（台北新四国八十八ヶ所写し霊場）的參拜慣習，在台北佈教。像是圓山站的護國禪寺、台北天后宮的石佛、北投普濟寺等都是目前殘有的靈場遺跡（中川未来，2016）。
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▓ #溫泉鄉的宗教風景—北投真言宗石窟建築群
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在《北投溫泉の栞》（田中均，1926，昭和4年）裡描述到北投溫泉風情，遊客若欲瀏覽周遭景色，可從山路登上東南方的巨大岩石，其雕刻著弘法大師像，即稱「弘法大師岩」。可能是明治45年（1912），弘法大師的信眾捐贈建造。是台灣少見的佛教石窟。周遭到處都可以看見日治時代的痕跡，整體形式也很有到日本一遊的感覺，像是大阪交野獅子窟寺。詳見姚巧梅老師翻譯的，片倉佳史的《台灣日治時代遺跡》（2002）。
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至於寫著「台湾よ、永に幸なれ。」的網紅打卡點，台灣幸福石。文史工作者認為，這應該是日治時期民眾所刻。現被移到大師岩階梯入口處，還塗上紅漆。整個石窟遺跡已經被列入市定古蹟，也包含石燈籠、石碑、階梯、石垣等，大家去就不要自行隨意移動、刻畫啊~
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▓ #神秘的法船石
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許多遊客尋不著法船石，我也是。繞了半天，終於在一條岔路雜草中看見「大正石船」。1925年該石與建立之石亭，在地文史工作者傳為「台北新四國八十八箇所靈場」的石佛亭，因為上頭刻著「大正十四年」，後稱「大正石船」。不過，亭內的觀音像等，看起來並不像舊時古物，亭中堆放祭祀物、打火機，並在石上掛上「慈航普渡」的木牌，反倒看來有點雜亂。搜尋到網路上的舊照片，似乎遊歷者都很喜愛站立在上面遠眺北投。
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▓ #很有日本風味的普濟寺
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回過頭來講一個走錯的路徑，本以為可以從普濟寺旁上山，但寺院說小路不通。普濟寺初建於1905年，又名為「鐵真院」，戰後改名為普濟寺。寺中供奉湯守觀音，北投民眾都視這座佛寺為溫泉守護寺。佛寺保用台灣少見的日式風格，平面佈局保存極為完整，包括大殿及住持方丈宅院，簡樸淡雅、寧靜莊嚴。旁邊亭中還有一座「子安地藏」，建立於1931年。記得幾年前來訪時，尚未如今天這般修繕完整，長滿青苔的貼梯石牆，盛開的茶花，很適合清幽地發呆一陣子。
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很久沒出國冒險了，沒想到台北市中，就有一處可以運用半天來探秘的地方，也充滿著日治時代的痕跡。整個北投在這幾年也變得非常美麗，頗有回復到某種想像式的、懷舊式的日式溫泉鄉情懷。甚是喜歡。

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延伸閱讀：
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#大阪交野獅子窟寺：https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1177805849073705
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#西門町宮廟中的弘法大師（一）：https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1481817682005852
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#西門町宮廟中的弘法大師（二）：https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1548311222023164
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參考文獻：
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1. 范純武. (1999). 日本佛教在日治時期台灣 [蕃界] 的佈教事業--以真宗本願寺派為中心的考察. 圓光佛學學報, 253-278.

2. 中川未来. (2016). 植民地台湾の四国八十八ヶ所写し霊場 (特集 近現代の四国遍路). 四国遍路と世界の巡礼= The shikoku henro and pilgrimages of the world, (1), 43-50.

3. 片倉佳史. (2012). 台北の歴史を歩く (その 16) 北投温泉を歩く (その 2). 交流: 台湾情報誌, (860), 17-27.

4. 片倉佳史（2002），姚巧梅 譯。《台灣日治時代遺跡》。玉山初版。

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#週末去踏青

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