卑鄙是卑鄙者的通行證
高尚是高尚者的墓誌銘
看吧，在那鍍金的天空中
飄滿了死者彎曲的倒影

冰川紀過去了
為什麼到處都是冰凌
好望角發現了
為什麼死海裡千帆相競

我來到這個世界上
只帶著紙、繩索和身影
為了在審判之前
宣讀那些被判決了的聲音

告訴你吧，世界
我——不——相——信
縱使你腳下有一千名挑戰者
那就把我算做第一千零一名

我不相信天是藍的
我不相信雷的迴聲
我不相信夢是假的
我不相信死無報應

如果海洋注定要決堤
就讓所有的苦水都注入我心中
如果陸地註定要上升
就讓人類重新選擇生存的峰頂

新的轉機和閃閃的星斗
正在綴滿沒有遮攔的天空
那是五千年的象形文字
那是未來人們凝視的眼睛

-北島《回答》

回答　◎北島

　
卑鄙是卑鄙者的通行證，
高尚是高尚者的墓誌銘，
看吧，在那鍍金的天空中，
飄滿了死者彎曲的倒影。
　

冰川紀過去了，
為什麼到處都是冰凌？
好望角發現了，
為什麼死海裡千帆相競？
　

我來到這個世界上，
只帶著紙、繩索和身影，
為了在審判之前，
宣讀那些被判決的聲音。

告訴你吧，世界
我──不──相──信！
縱使你腳下有一千名挑戰者，
那就把我算作第一千零一名。
　

我不相信天是藍的，
我不相信雷的迴聲，
我不相信夢是假的，
我不相信死無報應。
　

如果海洋注定要決堤，
就讓所有的苦水都注入我心中，
如果陸地註定要上升，
就讓人類重新選擇生存的峰頂。
　

新的轉機和閃閃星斗，
正在綴滿沒有遮攔的天空。
那是五千年的象形文字，
那是未來人們凝視的眼睛。

1976

　
--

◎作者簡介

　
北島（本名趙振開，1949年8月2日－），中國朦朧派詩人，出生於北平市。1978年與芒克等人創辦《今天》雜誌，於八〇年代旅居、創作、教學、譯介於歐美各地二十多年。獲瑞典筆會圖霍爾斯基獎、美國西部筆會中心自由寫作獎、古根海姆獎學金、金花環獎等多個獎項，並被選為美國藝術文學院終身榮譽院士。北島也曾擔任香港中文大學東亞研究中心人文學科講座教授，現為中大文學院榮譽教授。出版多部詩集與散文，包含《生活》、《陌生的海灘》、《北島詩選》、《在天涯》、《午夜歌手》等。
　

--
　

◎小編Y：〈時代與他們的眼球〉

　
某種程度上，我覺得要「真正」地談一談這首詩，似乎就要先暫時擱置北島在《回答》裡反覆出現的那些高音調、隆隆作響的巨大意象，回顧一下北島這段頗具傳奇色彩的早年。儘管作者不必然要與詩作綁在一起，但是作為「那一代人」而言，他的青春和語言，幾乎是緊緊捲著整個近代中國史的暴風雨這樣飄盪過來的。一九四九年八月，當時還沒有成為北島的趙振開出生。也就是同一年，中國近代史也正式展開了新一頁：新政權被賦予了名字。一九四九年十月，毛澤東在天安門城樓上宣告「中華人民共和國」正式成立。那幾乎就等同宣告，時代必然會巨大的輾過個人，或者碾碎個人。

　
再次回到北島：趙振開生於北京知識份子家庭，讀的學校是北京四中，四中便是當時最有名的高幹學校，亦是文化大革命的起源地之一。理所當然地，北島自然也和那時大部分的學生一樣，成為了紅衛兵。北京四中曾經是北京乃至全中國最有名的高幹學校，亦是文化大革命的起源地之一。北島反感紅衛兵的派系與鬥爭，但無論如何，激昂的口號與「文化」串連，還是深深膨脹起一個二十多歲年輕人心中的理想主義。儘管那注定要迎來破滅。

1968年12月22日，《人民日報》文章引述了毛澤東指示：「知識青年到農村去，接受貧下中農的再教育，很有必要。」隨即開展了全國範圍大規模的知識青年「上山下鄉」活動，因此1968年當年在校的初中和高中生（1966、1967、1968年三屆學生，後來被稱為「老三屆」）幾乎全部得前往農村。作為「老三屆」之一的北島，在接受「貧下中農的再教育」的指令之下，他用了十一年（1969-1980）的時間，作為一名工人接受了再教育。在半封閉的孤獨狀態裡，北島開始有意識地寫起現代詩，接觸到北京的地下讀書運動，並在1978年時與芒克、多多等人創辦起《今天》文學雜誌。最後這個被查禁的刊物，成為歷史上朦朧詩派的匯集地。更後設的說：也許那一代緊緊被時代抓死的人，才能為時代寫出這樣的寓言——「卑鄙是卑鄙者的通行證／高尚是高尚者的墓誌銘」。

作為朦朧詩派的鼻祖，北島在〈回答〉一詩中所展現的腔調，反而可以說很不朦朧，而是帶有十足革命、理想而抒情的。儘管每一節都很平均地保持四行的穩定節奏，但整體情感仍然是不斷往上堆疊。我們可以看到，敘事者直面「死者彎曲的倒影」對世界發出明確的質疑與挑戰，甚至不惜如此聲張：「縱使你腳下有一千名挑戰者／那就把我算作第一千零一名」。在第五節的「如果海洋注定要決堤／就讓所有的苦水都注入我心中／如果陸地註定要上升／就讓人類重新選擇生存的峰頂」北島連續拋出兩個極大意象（海洋決提與陸地上升）建構畫面，但〈回答〉並沒有流於單薄乏味的說教，而巧妙地串起敘事者既抒情又充滿決心的狀態：讓苦水注入「我」，讓「人類」再次選擇峰頂。如果要在革命現場以一首詩來「回應」些什麼的話，那或許必然得是〈回答〉吧。

另，這首詩還有一個與詩作相關的趣事：除了遠近馳名的這首名作〈回答〉之外，北島也寫過另一個幾乎沒有公開發表、收錄詩選的前身之作〈告訴你吧，世界〉（1973），其實也很值得愛好者留意異同之處。相關的論述與對比，可以在嶺南大學的碩士生馬世豪〈中文寫作與世界詩歌：北島詩歌研究〉（2009）中讀到論者更嚴謹的分析與對比。比較值得一提的是，公開亮相的〈回答〉少了在〈告訴你吧，世界〉末二行的：「我會說：我不想殺人／請記住：但我有刀柄」中呈現的消沈、協商、不得不的抵抗，取而代之的是最後一節有了巨大的擴張。北島以一種更宏大的樂觀召喚社會，並且將「1976」這個年代刻意標立出來。1976 年是〈回答〉一詩公開發表的那一年，也是文革結束，中國即將邁入一個新階段的時期：

　

「新的轉機和閃閃星斗，
正在綴滿沒有遮攔的天空。
那是五千年的象形文字，
那是未來人們凝視的眼睛。
　

1976」

　

轉機與星斗反覆變動，歷史也是。新的口號久了，終究也會蒙上另一種質疑與反詰的灰。再度凝視這些象形文字時，長期旅居海外的北島也產生了截然不同的心境。在散文《死亡之書》（2004）的訪談裡他自述：「現在如果有人向我提起《回答》，我會覺得慚愧，我對那類的詩基本持否定態度。在某種意義上，它是官方話語的一種回聲……我們是從那個時代過來的，沒法不受影響，這些年來，我一直在寫作中反省，設法擺脫那種話語的影響。對於我們這代人來說，是一輩子的事。」但作為遊歷者與詩人，說明最珍愛且始終帶著的東西，北島仍給出了如是回答：「中文。這是唯一不能丟的行李。」

　
帶著這唯一的行李，詩仍然在時代與象形文字之間朦朧迷走。

　

--

　

參考資料：

北島，《午夜歌手》（臺北：九歌出版社有限公司，1995年）
北島，《失敗之書》（汕頭：汕頭大學出版社，2004年）
成令方，〈訪北島〉《聯合文學》第40期（1988年3月），頁103-108。
馬世豪，《中文寫作與世界詩歌 : 北島詩歌研究》（香港：嶺南大學碩士論文，2009年）。檢自 http://dx.doi.org/10.14793/chi_etd.4

　

小編Y其他文章可見medium：
https://pse.is/3f52zb

　

--

圖片來源：林宇軒
美術編輯：林宇軒

　

#每天為你讀一首詩 #中國當代詩 #朦朧派 #今天 #回答 #北島
https://cendalirit.blogspot.com/2021/05/20210505.html

【以實際行動給2020畢業生最大的祝福】#就是今天
輔仁大學織品服裝學系第47屆畢業展演以《糸糸》為主題，「糸」字小篆即是「結」和「川」組合而成，而象形圖示也有紗線撚成股的意味。同時也代表著學系之下：織品設計、服飾設計及服飾行銷三組密不可分的關係。

主視覺運用線條交錯的效果圈繞成文字，也象徵紗線貫徹著織品系的意象，發散卻又緊密，錦簇帶著花團，絲絲分明，匯聚成行，凝結成他們的模樣。

受到疫情衝擊影響，全球各地的畢業展演的形式也隨著調整及變動，今年（2020年）輔仁大學織品服裝學系第47屆畢業展演，除將採線上展演的方式進行外，受矚目的服飾設計與毛衣設計的畢業作品展演，將以跨界合作時尚影片方式呈現與詮釋，希望帶來有別以往的視覺饗宴。

由系所高元龍老師帶領畢業生跨界與影像製作團團隊羽日映像，及表演藝術舞團小事製作，共同合作創造展演新可能。

首播影片中，將呈現本屆畢業生從最初概念發想、繪製設計圖、打樣、車縫、製作與造型搭配獨立完成的精彩作品。也希望透過影像，將包含著每一位畢業生的獨特性與自身的經歷的作品，和觀者產生共鳴並傳達其想法。

📍畢業展演首播資訊
日期：2020年6月5日下午5點45分
形式：於平台線上影片首播
⭐6月5日於臉書專頁 織品服裝學系系辦公室 首次發表⭐

#BeautiMode #輔大織品 #畢業展演 #糸糸 織品服裝學系系辦公室

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【歌詞】先土器〜古墳時代ラップ

《前奏》
それでは、日本の誕生から古墳時代までを勉強していこう！
各時代の重要単語！そして4大文明を中心にラップするからついてきてね！

《サビ》
先土器・縄文・弥生・古墳時代
【ポイント①】
Q.先土器時代は別名、旧石器時代とも言われてるんだ！

先土器・縄文・弥生・古墳時代
【ポイント②】
日本の縄文時代は、世界の歴史上では新石器時代にあたりまーす。

四大文明！
①エジプト ②インダス！
③中国 ＆ ④メソポタミア！

日本の成り立ち！文明のおこり！

《間奏》
縄文時代

《ラップ》
縄文時代！この時！
使った入れ物（いれもん）！縄文土器！
家作っちゃ ダメなら終了！
建物名！たて穴住居！
貝は捨てちゃうタイプさ！
積もった遺跡が貝塚！
謎の人形！何と呼ぶー？
おもちゃ？お守り？それ！土偶！

《クイズ①》
縄文時代の生活として間違ってるのはどれでしょう？
①狩・漁・採集が中心
②縄文土器を使用
③定住生活

実は全部正解！

《間奏》
弥生時代

《ラップ》
弥生時代！あの日より！
薄くてオシャレ！？弥生土器！
モノも切れると意気揚々！
新たな道具！石包丁！
大陸から伝わり皆湧く！
金属器と稲作！
ネズミの侵入！阻む！サポート！
食糧保管！高床倉庫！

生活変化！ココ特筆！
狩猟採集から農耕牧畜
57（こんな）風に雑に 扱う禁止！
奴国！後漢から 授かる金印
その後の国！ただ最高！
トップは女王！邪馬台国！
239（文ください）情報give me ,yo!
魏に使い送る！女王卑弥呼！

《サビ》
先土器・縄文・弥生・古墳時代
【ポイント③】
旧石器時代に使われた石器は、『打製石器』。
石を打ち砕いてつくられた石器ね！

先土器・縄文・弥生・古墳時代
【ポイント④】
新石器時代に使われていた石器は、『磨製石器』。
表面を滑らかに加工した石器ね！

四大文明！
①エジプト ②インダス！
③中国 ＆ ④メソポタミア！

日本の成り立ち！文明のおこり！

《間奏》
古墳時代

《ブリッジ》
古墳時代！墓を形成！
トップは大王（おおきみ）！大和政権！
古墳づくりに全力込める！
埴輪も入れた！前方後円墳！
478（指南は）大事と使者送る！
中国へいかせた倭王の武
538（ご参拝）に行こう！絶対！
百済からの仏教伝来！

《間奏》
四大文明

《ラップ》
エジプト文明！ピタリと
ナイル川流域にピラミッド！
象形文字は開放的！？
1年カウント！太陽暦！

インダス文明 も変そうだよ！
インダス川流域！モヘンジョ=ダロ！
アーリア人侵入！ワーストでーも！
身分で分けられた！カースト制度！

《クイズ》
インダス文明で有名なモヘンジョ=ダロとは何のことでしょう？

①都市遺跡の名前
②文字の名前
③変なおじさんの名前

正解は、①都市遺跡の名前

《ラップ》
中国文明！登場の殷！
黄河・長江流域！甲骨文字！
秦の始皇帝！築く長城！
漢の時代には、シルクロード！
メソポタミア文明！（New City？）
チグリス・ユーフラテス川流域！
はい、いい出来！太陰暦！
使い方良し！くさび形文字！

《サビ》
先土器・縄文・弥生・古墳時代
【ポイント⑤】
主に古墳時代、中国・朝鮮半島から日本に移住した人を渡来人と呼ぶんだ！

先土器・縄文・弥生・古墳時代
【ポイント⑥】
古墳時代、朝鮮半島にあった国は、高句麗・新羅・百済・伽耶地域！覚えて！

四大文明！
①エジプト ②インダス！
③中国 ＆ ④メソポタミア！

日本の成り立ち！文明のおこり！

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【歌詞】先土器〜古墳時代ラップ

《前奏》
それでは、日本の誕生から古墳時代までを勉強していこう！
各時代の重要単語！そして4大文明を中心にラップするからついてきてね！

《サビ》
先土器・縄文・弥生・古墳時代
【ポイント①】
Q.先土器時代は別名、旧石器時代とも言われてるんだ！

先土器・縄文・弥生・古墳時代
【ポイント②】
日本の縄文時代は、世界の歴史上では新石器時代にあたりまーす。

四大文明！
①エジプト ②インダス！
③中国 ＆ ④メソポタミア！

日本の成り立ち！文明のおこり！

《間奏》
縄文時代

《ラップ》
縄文時代！この時！
使った入れ物（いれもん）！縄文土器！
家作っちゃ ダメなら終了！
建物名！たて穴住居！
貝は捨てちゃうタイプさ！
積もった遺跡が貝塚！
謎の人形！何と呼ぶー？
おもちゃ？お守り？それ！土偶！

《クイズ①》
縄文時代の生活として間違ってるのはどれでしょう？
①狩・漁・採集が中心
②縄文土器を使用
③定住生活

実は全部正解！

《間奏》
弥生時代

《ラップ》
弥生時代！あの日より！
薄くてオシャレ！？弥生土器！
モノも切れると意気揚々！
新たな道具！石包丁！
大陸から伝わり皆湧く！
金属器と稲作！
ネズミの侵入！阻む！サポート！
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生活変化！ココ特筆！
狩猟採集から農耕牧畜
57（こんな）風に雑に 扱う禁止！
奴国！後漢から 授かる金印
その後の国！ただ最高！
トップは女王！邪馬台国！
239（文ください）情報give me ,yo!
魏に使い送る！女王卑弥呼！

《サビ》
先土器・縄文・弥生・古墳時代
【ポイント③】
旧石器時代に使われた石器は、『打製石器』。
石を打ち砕いてつくられた石器ね！

先土器・縄文・弥生・古墳時代
【ポイント④】
新石器時代に使われていた石器は、『磨製石器』。
表面を滑らかに加工した石器ね！

四大文明！
①エジプト ②インダス！
③中国 ＆ ④メソポタミア！

日本の成り立ち！文明のおこり！

《間奏》
古墳時代

《ブリッジ》
古墳時代！墓を形成！
トップは大王（おおきみ）！大和政権！
古墳づくりに全力込める！
埴輪も入れた！前方後円墳！
478（指南は）大事と使者送る！
中国へいかせた倭王の武
538（ご参拝）に行こう！絶対！
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《間奏》
四大文明

《ラップ》
エジプト文明！ピタリと
ナイル川流域にピラミッド！
象形文字は開放的！？
1年カウント！太陽暦！

インダス文明 も変そうだよ！
インダス川流域！モヘンジョ=ダロ！
アーリア人侵入！ワーストでーも！
身分で分けられた！カースト制度！

《クイズ》
インダス文明で有名なモヘンジョ=ダロとは何のことでしょう？

①都市遺跡の名前
②文字の名前
③変なおじさんの名前

正解は、①都市遺跡の名前

《ラップ》
中国文明！登場の殷！
黄河・長江流域！甲骨文字！
秦の始皇帝！築く長城！
漢の時代には、シルクロード！
メソポタミア文明！（New City？）
チグリス・ユーフラテス川流域！
はい、いい出来！太陰暦！
使い方良し！くさび形文字！

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先土器・縄文・弥生・古墳時代
【ポイント⑤】
主に古墳時代、中国・朝鮮半島から日本に移住した人を渡来人と呼ぶんだ！

先土器・縄文・弥生・古墳時代
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林鄭政府各人為自保，正如鐵達尼號般下沉。林鄭毫無誠意記者招待會，你收貨嗎？二百萬加一香港人走上街頭。年青人關心社會，學生包圍立會，不讓惡法過關，被誣衊成「暴動」。林鄭書面致歉，但未撤回惡法；未改動暴動帽子；未釋放被捕學生；未道歉警隊暴力；未下台。（完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁）
#林鄭道歉 #盧偉聰 #送中 #暴動罪 #百萬人上街 #逃犯條例
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星期六易經班現正招生 https://wmwong730.wordpress.com/ichingsaturday
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==========
Wong Wai Man 2019年6月18日 星期二下午5：00

救學生，反惡法。

二百萬香港人走上街頭。

香港其實只有七百萬人口，扣除二百萬大陸人，他們根本不知香港人做什麼？那有大熱天時唔收錢就去遊行的？

還有十歲以下小孩，未懂行走的嬰兒，老弱臥床病患，和不能離開工作崗位的一百萬人。

其實，其餘能穿上黑衣，走上街頭的，都已經上街了。

6月9日，一百萬人白衣似雪的人塞滿港島，告訴林鄭，《逃犯條例》修訂不可行。

一條傷害所有香港人，而無人得益的「法例」，為何急於通過？

政府由始至終，說不出條例修訂後，會為香港帶來什麼好處？只虛構出一個「逃犯天堂」的藉口來。

學生包圍立會，不讓惡法過關，竟然被誣衊成「暴動」！

暴動？

香港曾經出現過暴動，那在1967年。

林鄭政府應該請教工聯會，暴動是遍地炸彈，政府戒嚴。暴徒炸死清華街一對小姊弟，用汽油彈燒死商台林彬，在西環用鐵鈎鈎斷警察喉嚨的，才叫暴動。

學生包圍立法會，阻止建制派議員開會，通過惡法，在全世界的人民議會，都司空見慣。

這樣竟招來警隊，用超級暴力手段對付，塑膠子彈、布袋彈、催淚彈，瞄準頭眼，旨在奪命。

全隊警隊陷入瘋狂，政府管治失效。

星期六下午，林鄭公佈暫緩修例，但一臉不屑倨傲，不以為然，對受傷學生毫無慰問，對暴動帽子隻字不提。

林鄭的記招方完，一位身穿黃衣的示威者在太古廣場掛上示威橫額後，墮下不治。

據社交網站稱，烈士名梁凌杰。

他的標語寫著：
全面撤回送中
我們不是暴動
釋放學生傷者
林鄭下台
Help Hong Kong

至此，全港震怒。

林鄭深宵書面致歉，但是：
一、 送中惡法未撤回；
二、 暴動帽子未改動；
三、 被捕學生未釋放；
四、 警隊暴力未道歉；
五、 林鄭月娥未下台。

6月16日的全港大示威，凝聚了香港人的良知良心，但惡法未撤，政治惡棍仍在。

用616大示威取卦，得《周易》第五卦水天需卦上六爻動，變卦風天小畜卦。

《周易》第五卦是水天需卦，第六卦為天水訟卦，兩卦相綜，是一體兩面。

有需要便有爭訟，人間是非不休，因為需求各異，互相衝突。

水天需卦，上卦坎為水為險，下卦乾為天為健。水在天上，可視為浮雲，還未成雨，因此卦象是時機未至，要耐心等候。

坎為險，代表風險，為水，又代表資源。所以，凡資源的獲取都有危險性；下卦乾為天，為健，自強不息，冒險犯難，對外開拓，為的是爭取資源。

需卦卦辭：

需。有孚，光亨，貞吉。
利涉大川。

需卦說的是需求，等待。人生在需求和等待中，無論遇到什麼重大風險，都可以利涉大川，到達彼岸。憑的，就是兩個字：

有孚。

有信心，有誠意，像「孚」的象形，上一代照顧下一代，母鳥照顧小鳥，有信念，有誠意。

雖然現況很糟，過不了河。可是我充滿信心，毫不動搖。不光是自己過河，還要讓眾生跟我一起渡過彼岸。

只要渡過上卦的坎，大川，下卦的乾，就「光亨，貞吉」。

所以，前提是「有孚」，只要有孚，就能「光亨」，光明亨通，滿足所需。

貞吉，正，就吉。

固守正道，一步一腳印，如此自然獲吉。

需卦上六爻辭：

入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。

事情發展到關鍵的位置了。

入於穴，是對方的巢穴了，虎穴中當然有風險，但為了我們所需，非去不可。

有不速之客三人來，有幾位預料不到的人物出現，扭轉了整個局面。

當然，這三人，是指下卦的乾卦三支陽爻。三人為眾，這是說，我們是乾，對手是坎，乾的三人小組，要渡過危機重重的坎卦，絕不能單打獨鬥，一定要集體作戰，互相照應，不能一盤散沙。

乾入坎中，最後「敬之終吉」。一個敬字，將眼前的危機化解了。

這爻爻變，變卦為《周易》第九卦風天小畜卦。

《周易》乾坤開天闢地之後，屯蒙需訟師比，都包含坎險在內，到第九卦，風天小畜，才沒有坎險，但面對的，仍是艱難處境。因為小畜卦是「密雲不雨」，必須以小畜大，在夾縫中生存，利用自己的特點，游走於大國之間，這便是這卦小畜的智慧。

風天小畜是一陰五陽的卦，第四爻是唯一的陰爻，所以《雜卦傳》說：

「小畜，寡也；履，不處也。」

唯一的陰爻六四，所以說「寡也」，其餘五支都是實力強大的陽爻，但六四在上卦之中，位置高，成為戰略要地，所有陽爻都想和這支唯一陰爻構成關係。

這支唯一陰爻，看似寡，其實是優點，因為大家都不能失去你。

這就是香港吧！

本身小，是寡，但是「唯一」的。以小畜大，以寡用眾，便得到最高的發展條件。

616的大示威，香港人的遊行質素，令世界眼前一亮，亦注意到香港目前的困局，香港的存在，對國際列強都有好處，星期日的二百萬人，可引來「不速之客三人來」，我們「敬之終吉」，改變我們今日的困局，有不速之客。

2019年6月18日星期二下午5:00
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