【走過西藏，看見自己（下）】

地處高原的西藏，物資不充沛，有時午餐就在公路旁的小餐館解決，這些藏民的居所並不衛生乾淨，公共區域的廁所更是簡陋惡臭到令我們害怕（即使用口罩摀住口鼻都快暈倒，甚至到最後大家都練出忍功，幾乎都強忍著不太上廁所）。

導遊每日都說：「這餐不好，大家要有心理準備。」但一趟旅程下來，我們不僅沒有「吃不好」的感受，反而餐餐驚喜，總是吃得又香又飽。

我想或許人生即是如此：我來此，不抱太高期待，隨緣且喜，一切收穫都當成意外發現，反而容易滿足；倘若帶著執著與高傲而來，便會看環境與一切都不順眼，苦了自己，也失去當下。

當不以期待和比較對照，就能單純從當下獲得滿足，人生便處處是發現，處處是幸福。

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❤️貧窮或富有，不在外境。

其中一天，我們有機會到藏民家作客，體會真正的藏民生活，也很驚喜。

藏民團結，他們會一大家族住在一起，整個社區都是親戚，資源共享，互相照顧。家裡的環境多是充滿鮮豔色彩的自家彩繪，雖雜亂但溫馨，讓我意外的是：他們竟然沒有床鋪。一家子十幾個人到了睡覺時間，多是各自選家裡的一地隨處而臥（通常是廚房，比較溫暖），大家每天都睡在一起，感情融洽。

藏民的飲食也非常簡單，三餐都是糌粑、酥油茶，偶爾搭配風乾的肉類，甚至連青菜都久久才吃一次，每日重複沒有變化，這讓我對他們飲食的單調再感驚訝（我在臺灣每天都想著要吃什麼，食慾很重，來這裡跟藏民過日子，估計我應該很快就瘦下來了🤣）。

他們的葬禮也很有特色，有各種不同的方式，但由喇嘛決定。

在人死後三天，會請喇嘛來念經，喇嘛唸完經後就會知道這個人一生所做所為，倘若是行善積福之人，就能以最崇高的天葬為他送行，天葬是把人拆成108塊，讓老鷹啄食，他們說看過天葬會很震撼，覺得此生沒有什麼好執著（有機會很想領會一下，可惜沒這樣的行程安排）；再來則有樹葬、火葬、水葬、土葬等方式，最低等是土葬，是挖坑直接將死者頭朝下埋葬，象徵進入地獄，而被喇嘛決定土葬的人，村裡是沒有人會來送行的。

他們還分享很多日常起居的智慧：用銀碗喝水吃飯去毒，在瞭解身體經絡的智慧下，用傳統方法，或拍打、或飲食治療疾病，幾乎不吃藥，也小心不吃進不好食物，因此都很健康長壽。

在這裡，佛寺與大自然都很美，民風也善良純樸，真心被這樣的環境所感動，也理解大家常形容西藏是「最接近天堂的地方」，除了地理海拔高之外，心境亦如是。

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❤️需要與想要，永遠不同。

行前，沒有時間去添購厲害又輕便的行頭，到了整理行李的那一刻也無暇多思考怎麼搭配？哪件夠暖最暖？又礙於行李大小規定，最後，只能匆忙選了兩件保暖值還可（其實有更暖的，但我忙忘了）的毛衣，和一件最常穿但也不是最暖的黑色大衣就出發了。

到了珠峰那晚夜不能寐，倒是想了很多，把自己以前無謂的追求都想透了，然後也怕拍不出好照片可惜了聖母峰，竟然擔憂到不能睡。

深夜裡，寒冷中，想著明天該穿什麼呢？

最終還是兩件發熱衣、一件發熱褲、跟好友團購不到五百元的牛仔褲、米色毛衣、黑大衣、圍巾、帽子、手套。一切都是打破習慣，沒法選的簡單，那天一早五點出發，好冷好冷，但也挺過來了！

到了珠峰大本營，天氣熱一點，本想穿黃色風衣拍照，結果下車匆匆，便穿著好友說會顯胖的米色毛衣跟圍巾就上場，一切都來不及多思考，在最美的地方，覺得準備不周而自覺狼狽，但最終照片也還算過關。

最重視穿搭的我，無法忍受一成不變的我，來到西藏都跟自己預期的不同，並不是最保暖高級的裝備，也不是最喜愛、最漂亮的那套，卻也依然好好的度過了。讓我當晚感觸很多。

❤️你需要什麼與不需要什麼？

覺得有Gore-Tex很好，很輕很暖很好帶，但沒有也就這麼過，並沒有不好。

離開珠峰的那一刻，突然覺得其實人生真的就是「需要與想要，永遠不同。」

就像每天帶來帶去的泡麵零食，其實也不需要一樣，於是在離開珠峰賓館時，便把這些食物都留在房間、附上祝福紙條，都給了旅館人員；再過幾天，要離開西藏時，又因行李放不下的緣故，最終也把兩件毛衣與黑色大衣外套、附上祝福紙條，再次送給了旅館人員。

雖然帶不走又要割捨時，有些不捨，但想著西藏物資不豐，藏民比我更辛苦，相信這些物品應該會被珍惜，得以傳承，也就學著釋然了。

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❤️見自己、見天地、見眾生。

這13天的旅程，是第一次挑戰一個人跟團，圓了一直以來想來西藏的心願，每天行程都很豪華，吃好睡好並認識一群有趣的朋友，心靈很滿足。

在西藏每個行程都是百公里以上，越重要的行程，如珠峰、納木措更是一天坐在車上十幾個小時，行進四百多公里。車子每日開在不同的路途上，山谷、動物群、雅魯藏布江的清澈，或者各種蜿蜒到不可思議的山路，風景變換，天地浩瀚美麗。

我坐在車上幾乎無法入睡，但兩旁的風景卻每一分鐘都撫慰了內心。

來這裡原該是雨季，但幸運的我們卻每日都是晴空萬里，空氣清爽，藍天白雲，怎樣都看不膩。西藏的山都崇高綿延，但各有姿態，有時是綠樹滿布、有時只有薄薄的植被、有時是光禿禿的碎石、有時是巨大到令人震懾的岩石，也有覆蓋著積雪的雪山群。他們各具姿態，各有色彩，看著高山原野，以及山坡上、山谷旁放牧的牛群、羊群、馬群，這應是我頭一次看到最多動物的時刻，看著牠們各在一處悠閒低頭吃草，藏民們在一旁聊天野餐，就覺得無比放鬆羨慕。

我出發前與回來後，不分平日假日都是埋首於目標工作之中，也在各種責任身份裡，感到分身乏術的逼迫感。而這趟旅行，每日見天地山水，在開闊中釋放了自己，徹底享受放空的寧靜，也感受能夠千里而來，一償夙願，眾人成就的幸福。

來西藏預過生日，也是想總結出「不惑」之道。我發現最大的不惑之道就是「珍惜神所給予的，不貪求不屬於你的」，一花一世界，當你專注看著自己手裡的花，就會覺得它盛大美麗，無與倫比，也獨一無二。

但當你貪求不屬於你的，就會常生貪念，比較計較，患得患失；最終也發現，那些原不屬於你的，即使你用盡全力得到了一點點，也不會因此快樂，甚至更加痛苦，因為他們終究還是會失去，你卻在這些周旋波折中，又痛苦了好幾分，甚至留下一輩子揮之不去的牽累。

❤️ 「幸福=善良（信仰）＋簡單」

藏民的智慧也是如此，他們的幸福來自於虔誠的信仰，因為信仰，所以相信善良，不願作惡，也不貪不求，在他們身上，我看到「幸福=善良（信仰）＋簡單」的公式。

相信神會給你該給的，珍惜自己所擁有的，去掉了不需要的各種雜念，落實在今天，而不是過去與明天之中。

生在不同地區，環境造就人的個性與習氣，每個人來這世界各有任務與期待，在西藏的日子難以複製，但心境卻可以長留心中。

做你當做，順勢而為，但順其自然，每個人都有自己的故事要寫，不擋人、不強求、修煉心性，專注走一條利他也利己的路，相信神佛自有安排。

面對挫折，要記得如天地大山廣納其中，記得五千多公尺往下望的人事煩憂，可以無比渺小。

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旅行回來的隔天，又立刻投入忙碌的工作與責任中，格外想念西藏的美好，甚至連領隊說的博士級「阿里轉山」行程都從害怕變成嚮往；在西藏的挑戰過關後，體內那股想要突破自我的慾望又蠢蠢欲動，下一個收服我身心的景點又會在哪呢？

也鼓勵大家趁早行動，世界之大之美，超越我們的想像！在旅行中，觀照與取捨，感受幸福，獲得能量，就是旅行的意義！

最後，也要謝謝此行認識的同團好友們、辛苦美麗的領隊小雙，與專業的一六八旅行社，因為有伴，大家有志一同，每天歡笑相聚，互相照顧，一起領受西藏之美，格外幸福！好幸運擁有你們😘！

「不念過去，不畏將來；沉靜取捨，直行無畏！」這是我在手帳中寫下的自勉語，最終希望自己記得這份沉靜安祥，這份開闊宏大！

#西藏
西藏印象︱一六八國際旅行社

濟公活佛 慈悲：

一個人只要心存善念，上天一定會幫助你；如心中有小我，有私心作祟，那就得要當心了，我們要知道善心即是成佛的種子。

濟公活佛 慈悲：

人，有時會折服在一個念頭中，這是上窮碧落下黃泉的關鍵。這一念，就潛藏著累世以來的無明種子，它有時會讓你受盡煎熬，歷經折磨，這是孽緣成熟的緣故。此時，千萬不可『以怨生怨，以恨養恨』，這樣的輪迴將永無止息呀！

各人有各人的因果業力，誰也無法代替，受些苦也是一種讓你體悟人生無常的好機會。欠人的遲早都要還，如果一輩子都平安無事的度過，更要心存感恩。沒有一個人，是一出生就是聖賢仙佛，哪一個不是帶業而來？無業不轉人，是不是？你一出世就有肉體的束縛，五行的拘束，這全是自己造就出來的。記住，自己的命運不要被別人左右，你，要做自己的主人。

世人為何有這麼多不平的事情呢？皆因前世因，再加上人的氣秉，才會造下這些是非因緣。有了這些因緣的牽繫，才有苦的開源。徒兒若要斷絕苦的因緣，就要先把握住這顆心，不要輕易讓它起波蕩。

這輩子修道為什麼還會有諸多災難、考驗及不順？因為徒兒還有未了的業。徒啊，你覺得行了一點功，就真的可以把一個人六萬多年的業力一筆勾銷了嗎？若沒有在道場行功多年，對道信心堅定，一樣容易被因緣牽纏考倒啊！

徒兒如果沒有仙佛臨壇，沒有前賢來關照，會不會就不修道了？師傅引進門，修行在個人。功夫要下的紮實，火候要煉得純淨，功德要繼續築建，累生累世的業力才能消解，咱們不要再仰賴仙佛、前賢的照顧了。要自立自強，就算有業力在後面追討，也要拼著老命走完這條修辦道的路，爬也要爬回去。

濟公活佛 慈悲：

◎為師也跟你說，為師是很現實的，為師把你們的冤親債主擔了三年，你不做，為師就放，放給你的冤親債主去討你們，命運在你的手中，見仁見智，懂不懂？

◎為師真的很擔心你們，現在災劫又那麼多，你們又不好好修，為師看了很心疼，為師很怕，很怕徒兒遭劫數，為師今天被你們的冤親債主，抓了衣服都破了，為師也一直說：我的徒兒會來，我的徒兒會去行功了願，希望冤親債主給他機會。為師希望徒兒們一定要去做，在這末後的時刻，你一定要了自己的願，消自己的債，一定要清清白白，然後無債一身輕地回到無極理天見老母，為師才會安心。為師希望未來你們都沒有事，你們出門在外，一定要注意自己的安危，開車、走路，不管你在家裡，你往上走也要看一下，不管是爬樓梯，還是怎麼樣，還是走馬路，你一定要看一下，不要匆匆忙忙，知道嗎？才不會惹來災禍，你們的平安就是為師的平安，你的不安，為師也心不安，懂嗎？

◎你看你們人世間的人，一癢就開始抓對不對？而且不是抓一次喔！等一下心裡感覺又癢了又抓，你看現在你一抓，它會變成什麼你知道嗎？隨便擦藥，它會變成什麼炎？（蜂窩性組織炎），對！因為人心不古，惡氣沖天，所以空氣當中、包括你手中的細菌、包括你的飲食當中，它就會讓你這麼一抓，你就致命，因為你這麼一抓，這一隻手就沒了，所以跟以往不一樣，不是說我草藥拿來塗一塗，好了，沒有喔！現在草藥一塗，等一下你就送醫院了，知道嗎？為師跟你說，你手若在癢，你就去救眾生！

◎【有求道的道親過世，但是忘記三寶。】你們有沒有在佛堂磕頭燒大把香？（沒有）還沒有（因為隔天才知道）隔天也可以啊！為師跟你們說，你們前人歸空一樣燒大把香咧！你說一個普通的無功、無德的人，你不用燒大把香嗎？你看你們都疏忽掉了，你們有道親、親人歸空，你們就急著去看，都沒有第一先來求老母、拜老母，求諸佛菩薩去接引，你只是做一個外表給人家看，不行！懂不懂？要照步驟，你們這一點每一個人都要做、要學，你不知道的，你也要告訴你們點傳師，請教你們點傳師，點傳師就是代表為師。一個求道的人忘記三寶，只要他沒有毀道敗德，只要有子嗣，他一定身軟如綿，可是他不一定回去享受果位，知道嗎？所以真的要做，如果你不做，你只有站著的份，站多少年？十二萬九千六百年，從開天闢地以來，再生為人的時候你才下來耶！那時候你不一定做人喔！當畜牲，知道嗎？要站著十二萬九千六百年耶！

◎為師要你們沒有吃素的人要學吃素，而且慢慢的，為師跟你們說：在這一年度，細菌會很多，如果你沒有真正好的抵抗力的話，你會死在這一場的浩劫當中，這個劫數還沒有完，它才剛剛的起伏而已，所以你們要好好保重啊！趕緊有人你們就請他來求道，可是你要跟他講得很清楚，一定要叫他吃素，功德費要自己付，然後要有一顆虔誠的心，知道嗎？

◎未來路很難走，坎坎坷坷，再來現在已經沒有山路了，所以為師常常說，諸佛菩薩也常常說，以後災劫來，沒有人會收屍體，他也找不到屍體，你們也看到了，找不到的，不要你們人去埋，劫數就已經幫他埋好了，可怕喔！很可怕！所以有修道有辦道的人，一定要好好做，知道嗎？不能道念退，因為一句話就在那邊走走停停，不行喔！

◎為師希望你們，把這些話傳出去，把所有的人提醒一下，懂嗎？

濟公活佛 慈悲：

綜觀古今學者紛紛，上古人民樸淳，其仰天地瞻生機，撤生生不易之理。故君子立身兆其初，磊磊平如嬰兒未動，行必軌循陰陽順逆。
導民覺，啟民蒙，其身呼，則萬物為之響應。故老子有無為之論，孔堅有忠恕之仁，雖釋佛亦不離平如是我聞。繼往聖則繼其精髓，開來學當開萬古淳僕之門，聖賢德浩浩，凝天地而不虧；大人行蕩蕩，引萬黎使無所諱，上達下學。

為觀其日常隱微，爾學者訪聖心，求上則上達，求仁則仁近，切忌取古聖先賢風儀而標己立異。當知天道無親惟德輔，學道隱惡揚善唯恐不及，何患乎聲名不能人前立？飛蛾撲火，羊觸藩籬，皆自視過高。君子不違仁義禮智，與人處則春風處處，與事為則團圓融融。事天而不愧，立地而無慚，當萬民所指亦如其所為，又何患聲名利祿幻滅？

看宦海升沈只憑歷史書寫，聽磅應英名在采生心裡流傳，但有形之富貴難換得丹青一頁啊！嘆！榮華添不足，人心惟危，所以識此者，希賢希聖；負此者，縱王侯將相英雄豪傑，也是滄海桑田一坯土籬也！民智初開無善無惡，隨風花雲月之繁華而意念動想，因利誘而趨之萎靡。

在聲色場合裡什麼才是真諦？在動盪不安中如何尋找皈依？徒兒當知道宇宙惟興減兩義，為人乃天地之靈，古德俱備，當掩其慧黠而將天真之性發揮。世人雖不仁與我，我何妨讓之、忍之！世道與我困頓，我何妨安之、怡之！人情與我以狡詐，我何妨寬之、隨之！生活不在平安逸，但問精神可否清朗。爾觀顏回簞食瓢飲，子貢出駟服榮，其二人為樂各有不同。

願勉徒兒們，在觀平德性虛實！再勉徒兒們，時時顧及模範歪直！再勉徒兒們，且旦誓誓知行合一！爾前途尚然不可知，何不趁今努力修持，留得青山在，必然連綿成巍峨的山脈。徒兒初心不減，必有錦繡風光，遺留在萬代人心！

濟公活佛 慈悲：

悲智雙運的修道人，一定常覺得神清氣爽、越修道會越快樂。人的肉身是淨土，要持齋茹素，再積極建功立德、了愿消業，肉身這塊淨土，才會乾淨健康。船行會拋錨，你們的「心」會不會當機呢？現在修行人，最大的毛病，就是「多說少做」。道理每個人都會說，只要不得罪人，甚至扭曲事實的話，都敢亂說。

伸張正義，不是只有口講，是要去行動，才是最好的行為。要救別人前，先要自救，要「認理實修」。因為你德性不足，講的話，人家就不聽你的，要怪誰呢？講來講去，都是自個兒，出了問題。學習聖賢，擔待精神，遇到不如意事，不可嚴厲要求，而責備人。你們會不會，從早上一睜開眼睛，就不停囉嗦的唸、不停的罵？是否常會有怨言呢？如果心裡不高興，就罵人、責備人，生活是不能平靜。

遇事要能忍辱，才能圓融十方。對人多份包容關愛，多替人著想。要問問自己：「我的心，夠慈悲嗎？我自私嗎？」因為自私是苦，慈悲是樂。常設身處地，能為他人著想，才能強化慈悲心量，利益眾生。要以慈悲，時時給予他人，喜悅方便，要以智慧，時時修正自己，偏差心念。

濟公活佛 慈悲：

你們在家裡，是哪副德性，什麼樣子？為師很清楚，是騙不了人。有的人就是「虛偽、誇大其詞」。政治家也好，教育家也好，生意人也好，都可以看到，誇大其詞假面具。凡夫；喜歡生活在虛偽當中，粉飾自己；喜歡聽不實在的話，這就是眾生凡夫心態。修道；要去掉外殼這層「虛偽，實在做人」。慾望是自私、傷人的話，就是罪過了。

要勸人，是要能為對方著想，才不會傷別人自尊。不要用「自我觀念，去論斷人」。眾生的心態會分別、挑剔，講話當中便會傷到人。「愛挑剔人」這種心態是要調整。事情都以自我為中心，「我執、無明」便會隨之而起。人不能站得太高，也不夠把自己，看得太低，要降服高傲的心，提升道德心，不要老是想要改變別人。

別人要如何做？有人家的道理存在。要試著去瞭解別人，為什麼要這麼做。改變不了別人，到頭來反而會使自己，產生痛苦。算命；對真正在修行人來說，是不準確的。認真修行後，命運是可以改變，要問自己的心態、脾氣習性，捨了沒有？修道不能做君子，是可恥事，不能「知禮的言行」，不能「達義身口意」，等於污辱，修道人的名聲。

濟公活佛 慈悲：

修道火候乃在不動一心。不受於邪，邪氣自去。聲色貨利，奇技淫巧，凡是有傷我精神，害我心性之外物日稱邪也。倘一概置之不理決不招蜂引蝶，自然邪氣退避也，而無法加以侵害。若是有絲亳「相」「引」之念，則破壞完整之清淨自性，立刻失掉清白，即使有磊落大志康莊大道，彼此被邪氣遮蔽，枉然也。

此修道之人不可不知也，不可不慎也。行於外者武，修於內者文，一個人光有外表功夫，外在行徑，裡面卻沒有一點內容，人家會說你是繡花枕頭，說你是金玉其外，敗絮其中。心是襌的關鍵，禪是成佛的階梯，心的悟力是長流不斷，而非停滯一處的。因此，每個時候對事物的領悟都不相同，心境提昇到某地就到達某一個禪天，此乃成佛之階梯也。

世間一切本來都在動中，一切就是一，一就是一切，本身「無我」。三法印中所了解的天地、時空、人心、宇宙等等都在動，是抓不住任何東西的，一切都是沒有東西的(無)。過去、未來、現在都是空，但實際上亦是不空。無法則無物，心、佛、眾生本來就沒有差別，所以修道士要修要正，但在修正時不能有絲毫污染，否則就不光明，三世諸佈所要維護的，就是這一顆不污染的心，這心由前面看是心，由後面看則是佛。

掃帚掃除，掃地難，掃心更難。當掃我相，掃私心、惡心、貪心，使心清靜。有一分心，盡一分心，修道清心寡慾，何來煩惱？何來憂鬱？看看你們，有沒有一個真的有勇氣？都是掛修道之名，帶著傲氣、戾氣、驕氣！那一個有正氣的站出來給為師看看！己不能正，焉能正人？己不能立，焉能立人？呀！你們心無寬宏大道，都如羊腸小道。今天前人，點傳師講你們一句，你們都不修了嗎？請問道在何處？自古聖賢仙佛有那一位帶著驕氣，傲氣成佛的？你們有種種的脾氣毛病，焉能成佛？
愿者就是原心，從你自心發出來的就是愿。

一切禍福有時候你無法去應對。加諸於身的是好是壞，並不是你心裡有所準備它才來的。所以你的心要能夠事來則應，事去則不留，這樣你才不會煩惱掛於心。不種深草，不致引來毒蛇；祠堂不好，鬼神避之而去；故我心無欲，邪魔自然離丟。獨坐觀心內自照，妄窮真露性琉璃，靜時常思己身過，他人是非莫揚譏，三省功夫當省察，存養內堅不偏倚，外王內聖二兼重，蓮出垢塘不染泥。真心用事，那就是道心。這道心有沒有形象啊？無形無象，看不見、摸不著，就像你們說的誠心一樣。

清者潔淨也，靜者安而不動，亂者心猿意馬。
想要得到健康的身體，你們一般研究的只是生理衛生，而還有一項重要的「心理衛生」，你們都沒去實踐。所謂「心理衛生」，即「少思寡慾」「常清常靜」，這是最高之心理衛生，清清靜靜到了極點，即是佛，無所不知，老子說：「人能常清靜，天地悉皆歸。」知否？
你們遇到困難時，可以多多研請六祖壇經，因為六祖壇經－－字字見性」 。

徒兒們，當常保真心、誠心、信心、慈悲心。所謂君子不失其「赤子之心」，這是最重要的。當你發心要修道，考驗就來了，所以修道要保持初發心，才能有成就。徒等，你們可知「忍」對修道有好處嗎？好處不多呀！忍是賢人的功夫，未達真義者須忍，達者不必忍也。
心中無成見，不必忍也，至於自自然然，不起凡聖見，心苦平靜，就不必忍了，這是佛的自然，非凡夫所能及也。忍字乃刀刺在心中，痛苦也哉，所以佛聖沒有忍的功夫，因為佛性沒有憎恨，亦不會難過，所以佛聖才不必忍。修道若至不必忍又不憎怨時，心自平靜矣。

修道修什麼？修心。難得你們這一份心，在混濁的都市裡，能獨醒獨清，真是火中栽蓮花，海中得珍珠。濛濛細雨，星星烏雲遮；七情六慾，靈性物慾蔽，雲救星亮，慾遣見性「心要自穩，慧命可得」，看似簡單行之難，其隱含妙義，望徒自悟，真修擇善，腳踏實地，定要將自己的利益置後頭，不要盡留些圾垃，要消除髒亂。恆心有三件：毅力、耐心、信心。而信心很重要。意氣平和，恍行光天麗日之下。
心體澄澈，如在明鏡止水之中。

行功立德是本份，心勿存功德念頭。老子曰：「無為」，世尊日：「妙行無住」，修道士之心，若能與此相照合，則與天地合其德了。所謂明心見性者，則是心沒有一點兒的妄想，一點兒物慾都沒有，修道士想作佛，大家要知道，人本來之性就是佛，還做什麼佛？因為有眾生才有佛，佛與眾生，本是對待之名詞，至於沒有眾生了，也沒有佛之可言了。修道如掃地，三心四相應掃盡。什麼事最難控制？心猿意馬。

要修道，得控制心猿意馬，不能，亦要勉強而行之。為師常說，二六時中，守著那個中呢？守性也。性是良知良能，是個盡善盡美的地方。但性必需以德來做支柱。禮亦是個表，比方：我們對待別人如何，別人亦會如何待我們。要心能夠時時迴光返照，須：「向內是性，向外是情，空一分心，見一分性。」悟者自悟，迷者自迷，修道是清心寡慾，清清靜靜，何來煩惱是非一大堆？若口下不留一點德，台上呱呱叫，下台道氣消，這怎麼能算活佛弟子？

修道主要是修心，那麼你們心正嗎？何請心正？理不清則心不正，心有所罣礙則不得其正。在你們修道的過程中，當然你們的第一步是學習，那麼你們要學什麼？你們要有目標，要有方向。修道人要修心養性，但是老師看現在的修道人只注重外功，到處渡人，到處去講道理，講得天花亂墜，結果卻引來很多人的毀謗，很多人不相信，這是為什麼呢？因為你欠缺「道德」兩字；因為你在日常中貪、嗔、痴三毒不能夠消滅；因為你貪功德。雖然你渡很多人很好，但因為你著形著象，如果你渡一個人時不能順心，則你心中就產生怨尤，既然生出怨尤，就是「嗔」，那你既然產生嗔念則不得其正，就產生恐懼或者徬徨，而內心就戚戚哀哀。

那無形之中，你就有一種妄想，吹動你的心性。或者是你的行為超過這種道的規則，那由此就產生了疑惑，而變成不信，那就會被外面的聲色迷惑，則你離道遠矣！修道人要實心實修，不要沽名釣譽。我們今天修道，不要忘記成就自己的自性。以內在的自性法門時時迴光返照，才能照覺自性。在辦道的過程中不斷的精進、感恩與懺悔，這樣就是「究竟」。否則自性不覺，如何能覺人？自渡而後才能渡人。
「修道要修心」：跳出心中的執著即是了脫生死，這是無生本體。悟到無上頓法，西方即在利那。

「唯有低到最低處，方是見性時」。捨得捨得，有捨即得。捨了心即得了無心。乃是本來面目，既得又似無得。煉心如煉金，百煉之後為真金，百煉之後為真心。大其心容天下之物，虛其心受天下之善，平其心論天下之事，澄其心觀天下之理，定其心應天下之變。

濟公活佛 慈悲：

價值的生命　不在於 富貴名利的多寡　
而在於 能利己利人否 意義的生命　
不在於 處事經驗的多寡　而在於
能無怨無悔否 充實的生命　不在於
巔峰知識的多寡　而在於 有道德仁義否
光明的生命　不在於 行善布施的多寡　
而在於 能無為而為否 清靜的生命　
不在於 參禪唸唱的多寡　而在於
能存養省察否 智慧的生命　不在於
研究佛學的多寡　而在於 能知過而改否
健康的生命　不在於 營養補食的多寡　
而在於 能善養正氣否 成功的生命　
不在於 贏勝掌聲的多寡　而在於
能萬古流芳否 快樂的生命　不在於
吃喝玩樂的多寡　而在於 能超生了死否
幸福的生命　不在於 享受榮華的多寡　
而在於 能修道行證否

濟公活佛 慈悲：

既然你們想成仙做佛，就要把基礎打好，菩提樹要種得深，風來就不會倒。凡事專心去做，才會成功，如同吃飯必須專心的吃，才能吃出滋味，做任何事都專心，那就是「道」。由此看來，做事與修道是不會互相衝突的，把你在佛堂修道的經驗用在生活中，就能聖凡兼修。